16歳も昨日のことのように今の現実だ。
枠は中心核だから全体全面ごと知り理解し尽くし支配統制統括統一出来る。今中心核枠こそが全部の時期あらゆる頃あらゆる時の枠の棲住処、全部の時期が連続している。そのもの全体全面まで俺の今中心核枠に全部の時期の枠が連続する、道はこれだけだし始からこの為だけの軌跡道程だった。己の自分自身の世界の根本源に枠ごと一致する。俺も枠も総統合同全一致体化！！16歳丹田という始起源に軌跡道程の肉付けしされたのが今中心核枠だ。世界との完全なる結融合一体感を得られたのも行幸であった。無限の可能性そのものである日々予想外に全然全くの別人別存在に成り続ける枠には超過大な期待をしている。全体も個体も同じ運命を、世界も枠も同じ宿命をもつ、全体の象徴としての個体、世界の象徴としての枠だからだ。俺から枠、枠から俺だ。肉体の枠の身体は世界に溶け込み同一体化しされ世界として有る。枠の境界が世界と一つ。脳も身体も全身の全部の力を絞り搾り取り出し疲労困憊、疲労が深い。其の巨大な体の全能力を完全に解放する。16歳丹田から今中心核枠まで軌跡道程も積み重ね重なり上げ上がった。常に個体より全体として居る動く。枠より世界として存在する。集め集まっている場所に枠全身丸ごと意識ごと移動する、今中心核枠に集まって来る。他人によりどす黒く汚く濁った心も飛ばし飛んで領域も広げ広がった。今日中に力で枠ごと流れに一つになれる。枠ごと矯正されるんだ。全力全身全霊で自我自信で、そのもの全体全面俺の中心核枠の16歳丹田に一点集中だ。背が高いから遠くまで見渡せ遠くから見え目印になる。鎖骨折ったのも中古の自転車取られたのも大失敗だったけど、「お値段付かないですねー、これは」「千円程度の物ですんで」「千円程度のーモノでんでー」この言葉が重かった、このゲームの件とマッサージとかいう件も大失敗だった。これで全世界中の全知識全内容も今中心核枠にある。歴史の中を一通り見て廻る。法の運用の全体、更に法に対する本来の要求は、地上においてこれまで一体いかなる領域をその故国としてきたか。能動的な強力な自発的な攻勢的な人間の領域であった。ニーチェの「道徳の系譜」によれば・・ある事物の発生の原因と、それの終極的効用、それの実際的使用、及びそれの目的体系への編入とは《天と地ほど》隔絶している。現に存在する何らかの力によって発生したものは、それよりも優勢な力によって幾たびとなく新しい目標を与えられ、新しい場所を指定され、新しい効用へ向け作り変えられる。有機界におけるすべての発生は一つの圧服であり支配である。あらゆる圧服や支配は、更に一つの新解釈であり一つの修整である。すべての目的、すべての効用は、力への意志がある力を有する者を支配し、そして自ら一つの機能の意義を後者の上に打刻したということの標証である。ある事物、ある器官、ある慣習の全歴史も、改新された解釈や修整の継続的な標徴の連鎖でありうる。事物乃至は器官の上に起る多少とも深行的な相互に独立的な圧服過程の連続であり、同時にこの圧服に対してその度ごとに試みられる反抗であり、弁護と反動を目的とする試行的な形式変化であり、更に旨く行った反対活動の成果でもある。個々の有機体の内部においてすら事情は同一である。全体のあらゆる本質的な成長と共に個々の器官の意味もまた推移する。場合によると、その器官の部分的消滅、その個数の減少（例えば中間肢の壊滅による）が力と完全さとの増大しつつある証徴でありうる。部分的な無用化も萎縮や退化も、意味や効用の喪失も、一言で尽せば死も、実際上の進歩の条件に数えられるということ、実際上の進歩は常により大きい力への意志と方途という形を取って現れ、また常に多数のより小さい力を犠牲にすることにより行われるということ、一つの進歩の量は、そのためにすべてが犠牲にされなければならなかったものの集塊の量によって測定される。集団としての人類が個々のより強い種族の人間の繁栄のために犠牲にされる、これは進歩？果たして生命そのものは、外的状況に対する次第に合目的性を増して行く内的順応だと定義された（ハーバート・スペンサー）。自発的な攻勢的な襲撃的な新解釈を与え新方向を定める形成的な諸力が作用してこそ初めて順応は起こる。刑罰の概念は諸多の意味の完全な綜合を表し一種の統一体に結晶する。その彼は、善悪を人間の想像の中へ追い込み、また神は《善の見地のもとに》一切を為したと主張する（神を運命に隷属させることを意味する）涜神者に対して、自分の考える「自由な神」の栄誉を憤然として弁護した。スピノザにとって世界は良心の疚しさの発見以前におけるあの無邪気な状態へ立ち戻った。《良心の苛責》「悦びの反対物、あらゆる期待を裏切った過去の事柄の表象に伴う哀しみ」と彼は遂に自らに言った。刑罰に追い詰められた非行者が幾千年の長きに亘って彼自身の犯行に関して感じてきたものは、スピノザと全く同じものであった。彼は無抵抗な果敢な宿命観をもって刑罰に服した。行為に批評を加えたものは思慮であった。我々は、刑罰の本来の効果を何よりもまず思慮の綿密化に求め、記憶の延長に求め、爾後はより周到に疑い深く内密に事を運ぼうとする意志に求め、自己批判の一種の是正に求める。本能は新しい潜行的な充足を求める。すべての本能は内へ向けられ内面化する。内的世界の全体は分化し拡大して深さと広さとを得てきた。粗野で自由で漂白的な人間のあの諸本能に悉く廻れ右をさせ、それらを人間自身の方へ向かわせた。敵意・残忍、迫害や襲撃や変革や破壊の悦び、これらの本能がすべてその所有者の方へ向きを変えること、これこそ良心の疚しさの起源である。我と我が身を引き裂き追い詰め食い齧り掻き立て虐げた。自分の檻の格子に身を打つけて傷を負うこの動物（飼い馴らそうとしている）。この窮乏した者、荒野への郷愁に憔悴した者（彼は自ら冒険を拷問所を不安で危険な蛮地を創り出す）、憧憬に悴れ絶望に陥ったこの囚人が「良心の疚しさ」の発案者となった。これと共に最も大きな危険な病気が持ち込まれ、今日まで人類はそれに取り憑かれている。人間が人間に、つまり自分に苦しんでいる。それは過去の動物的状態から無理に引き離され、いわば新しい状態と生存条件とへ急に跳び込んだことの結果、それまで人間の力と悦びと恐れとの土台になっていたあの古い諸本能に対する宣戦の結果であった。他方、自分自らに背き、自分自らの敵に加担する動物精神の事実と共に、ある新しい深い未聞の謎めいた矛盾に未来に充ちたものが地上に現れ、そのため地上の光景が全く一変してしまった。そのとき始まった芝居を鑑賞するためには神の如き観衆が必要であった。人間は自分自らに対して一つの興味を緊張を希望を確信を喚び起こす。あたかも人間自らが何かの前兆か先触れでもあるかのように、一つの道、一つの中幕、一つの橋、一つの大きな約束ででもあるかのように・・良心の疚しさの起源に関する仮説の前提は、あの変化が一つの断絶、一つの飛躍、一つの強制、一つの宿命として現れる。胸の迷路だ。最も強力な種族の祖先は、恐怖の増大を想像することによって自ら巨怪なものにまで増大し、無気味な神秘の暗闇の内へ押し込められ、必然的に一つの
