「耐え難きを耐え忍び難きを忍び」の軌跡道程であった。
こんな馬鹿な事があっていいのかよー！！あっていいのかー！！苦悩は活動への拍車である。活動のなかに生命を感ずる。神を愛する。己の内に神を甦らせる。常人には想像を絶する世界に、異なった時の流れ時間の流れの中に、永遠の時間と無限の空間の中に、全体の中に、同時に生きて居る。全部の時が同時である。全部の時期が同時にある。16歳に引っ張られ吸い込まれ引き込まれる・・16歳に沈み込んで行き軌跡道程も枠になっていく。生まれ産まれてから全部の軌跡道程をその身に体現しているのだ。安心して生まれついたままの自分に戻れば良い。其処では、世界と枠は地続きに直接に接続する。梵我一如、天地人一体、の単純明快さに戻る。世界は感情的である。喜ばしい世界、悲しむべき世界、天地有情、人間も有情に参加する。一つにするのにも莫大なエネルギーが必要である。丹田と16才も枠と中心核も元々一つだったんだ、今現在も強く強く繋がり結び付いているのだ、だから元通り一つに戻り成り合一するのは自然当然当たり前な流れ、あの16才当時より更に遥かに大きくなって返って帰って還って来る筈だ。意識はどこまでも広がっていって対象世界全体を自分の内に包み込もうとする。過去は繰り返し現在に到来する襲いかかる。反復強迫が過去の体験を再現させる。全部の時期が全部の過去が同時に存在する。一定の限度を超えた自愛心は、心の病気である。それが極限に達すると、いわゆる誇大妄想という精神的疾患となるのである。自己棄却のみが我々を奴隷状態から救ってくれる？神は己の像に似せて人間を創ったと言われる。人間が自分の像に似せて神を創ったというのと等しい。人間は徐々に、それでも絶え間なく、己の生命の意義や使命に関する真理を解明し、解明されたその意識にふさわしい生活を築き上げるという目標に向かって進んでいる。己の生活を理解する仕方や、その生活自体が絶えず変化している。真理に鋭敏な彼は、自分に見える至高の光に一致した理解の仕方をし、その光にふさわしい生活を築こうとする。最も進んだ新しい真理を表明し、表明された真理に基づいて生きようとする。己の外に向かって権利を主張するよりも、己の内に向かって義務を思うがよい。深き思索は不死への道、己自らを眼覚せしめよ。さすれば汝は汝自身に守られて正覚への道に精進し、永久不変の存在となるであろう。言葉は思想の表現であり、思想は神の力の顕現である。後悔はすべて有益である。それは常に遺憾の念、現在の瞬間瞬間いかに行動すべきであったかという反省である。私は何者か？私は何をなすべきか？私は何を信じ何を期望しうるか？哲学のすべてはこの三つに帰する。人間何をなすべきかを知るということは、知るべきことはすべて知っている、ということである。彼には仕事があり人生の目的があるのだ。時は過ぎても言葉は残る。良心とは、我々の内部に住む神的本源を意識することである。良心こそ善と悪との確かな判定者であり人間を神に類似せしめるものであり、人間の超絶的優秀性を構成している。実践によって自分自身を認識し、なすべきことを遂行する努力のなかに自らの価値を見出す。彼本人にも大いに心中期するものがある。自尊心というものは、我々が自分の心の中に神を見ることから生まれる。謙虚さの中の偉大さである。聖者は自分の内部に感ずる神によりかかることによって謙虚になる。人を知る者は智者であるが、自分自身を知る者は、真の賢者である。自分自身を知る者は神をも知るであろう。神は君の近くにある。神は君と共に君の中にある。神の霊は我々の中にあって、常に我々の善き行為と悪しき行為の証者となり、我々がその霊に対して振る舞うごとく、その霊も我々に対して振る舞う。もし苦しいときは、自分の内部に沈潜するがよい。必ずどこかに神が居る筈である。自分の内部に神を認めさえすれば、すべての苦しみは和らぎ愛情と歓喜とをそこに感ずるであろう。絶えず変化を続けながら、ますますはっきりし純粋になってゆく。16才に落ち込んで落とし込まれて行く・・完全に嵌り填り込む。枠の外に16才から己の本体としての中心核を創り造り作り出し上げる、字を書き込み入れ印刷し続けたことで、その流れは一層顕著だ。己の本体としての中心核を創り造り作り出し上げ、出来上げ上がり完成させ、其処に枠自体全身丸ごと移動して中心核枠とするなる。それよりも出来れば出来上がる前に完成する前に移動して一緒に伸び延び力を付け集め集中集合集結しさせされ、いずれ完成させたいが？それなれば16才から広がる軌跡道程も先ず枠になる筈だ。丹田から広がる枠も16才から広がる軌跡道程も一つになって共に一緒に伸び延び力を付けて行きたいのだ。中心核は着々と出来上がって完成に近付いている、最早相当中心核も固め固まっている、もう少しあと少しだ、16才が中心核を創り造り作り出し上げたのだ。先ず堀から埋め埋まっていく、脇から固めていく、つまり16才より前も後も過去も未来も枠にしなっていき、最後に16才も枠の丹田とするなる。16才が中心核が枠を鍛え変質させ引き締め伸ばし延ばし引き付け寄せ引っ張ってくれる。中心核に成るには死ぬべきなの？最後の最期まで絞り搾り出され取られ使われる運命？常に最後の一滴まで絞り搾り取り取られる運命？拘るね、あんたも・・十年以上もずーっとそんな事を言い続けている。そのものの中心核の中の16才から、俺の枠の中の丹田から、そのもの俺の中心核枠の中の16歳丹田から、軌跡道程が生まれ始まり広がっているとするなら、あの頃もあの時も今の枠である筈だ。自分の半身をえぐり取られたような衝撃、自分の失ってた半身がやっと戻って来た。中心核枠なら女も抱きまくれる。各人の生命の意義は、個人的自己完成および世界全体の生命によって行われる事柄への奉仕のなかにある。自己を完成することによって初めて世界に奉仕できるし、世界に奉仕することによって初めて自己を完成することができる。人間の霊は絶えず成長し、ますます己の霊性を意識し、神に近づき自らを完成せしめる。運動は進む。神の欲するところを知り、かつこれを欲すれば、君の生命は自由な悦ばしいものとなるであろう。たとえ千年にわたって闇が天地を満たしていたとしても、光が射し込めばすぐに明るくなる。汝の霊もそれと同様に、どんなに長いあいだ闇に飲み込まれていたとしても、神がその中で己の眼を開けば、忽ちぱっと明るくなる。
またどんどん異常な状態に追い詰め込まれていく・・何だ、こりゃ。
16才から中心核が出来上がったら枠ごと移動する。十代から二十代の全部の良い時期も枠にある。世俗的苦悩を克服するのに必要な戦いに勝ち抜く。苦悩についての真理の中には道が含まれ、逆にまた、道の中には苦悩についての真理が含まれている。仏教の教理面と実践面とは一つの輪をなして相互に関連している。苦悩の教理の中には、仏教の英知の法がすべてそっくり含まれている。仏陀は菩提樹の下に坐り、今や洞察的ないし瞑想的な観点において彼の眼前に存しているところの世の苦悩の起源を思念する。瞑想の中で、彼はかの十二支分の系列にその起源を見い出す。仏陀の認識を因縁の形で説く。仏教では、生成、つまり生起のみが実在であり、精神的生起のこと
