16歳から軌跡道程から今中心核全枠である。
丹田から今枠も16歳から中心核も軌を一にする。永遠時間無限空間ごと包み込み更に全時空間を超越する。脳味噌から全身丸ごと完全復活賦活性化だ。16歳も軌跡道程も今枠に甦らせ蘇らせ甦る蘇る。16歳も軌跡道程も今枠で包み込む、16歳も軌跡道程も今枠である。16歳も軌跡道程も完全部今枠、完全部今中心核全枠、16歳では絶対圧倒超人的に優れていた、軌跡道程にも多少マシだった時期も沢山、当時に当時以上に、そのもの全体全面から俺から今枠ごと中心核である。16歳の脳で行く、16歳の顔身体で行く。16歳に行き届き辿り着いて移動し包み込んでいるから16歳も今枠なのだ。無限の愛情で対象相手を世界全体ごと包み込む。足の大きさデカさに見合った身長体躯になるのだ、今は小さすぎ低すぎる。正常に進化成長発達発展すべきだった形に戻す戻る直す直る矯正しさせされる。そのもの全体全面まで俺の中で内で内部で究極完全完璧なる至上至高の理想的に完成しされた完全統合一致体としての今中心核全枠、今の運命だ。全時空間ごと全世界中ごと俺の枠のものだ。先ず全体全面たる理想的完成形を意識イメージし不足部分を嵌め込み補強して行く、更に個体として根幹から枝葉を張り巡らせ花を咲かせる。枠としても絶対圧倒超人的に優れていることが条件だ。個人単体としての今枠も花咲かせ咲く。超感覚的世界から感覚的世界を、超現実から現実を、普遍から特殊を、抽象から具体を、そのもの全体全面から俺から中心核を今枠を、宇宙から天から現実的肉体をも導き出し創り造り作り出し上げるんだ。この具体現実個人単体枠をも世界史上自分史上最も優れた唯一無二の絶対圧倒超人的存在として創り造り作り出し上げられる。最も優れた脳に顔に身体に頭脳精神肉体になれる。仏陀の視界の野は限りなく広い。お前は私の視界の野の中にいる。宇宙が誕生してから消滅するまでの四つの期間・・遥かな昔、無から宇宙が起こった時期を成劫という。次の発展の時期が住劫、今の我々がいる時代。やがて壊劫となり宇宙は破壊収縮していく。そして最後の空劫には一つの塵に至るまでが消滅し全宇宙は無に帰す。お前はカルキ未来神となる。空劫の後再び成劫となる。四つを合わせて一永劫という。宇宙は四種の色に彩られながら、この変化を無限に繰り返していく。ブラフマンは光り輝く黄金の卵を原始の水の中に置き、その中から梵天ブラフマーとして自ら生まれ出た。いつの日か黄金の卵へ帰りアートマンとして再生し遂にはブラフマンへ至れ！陰と陽、天と地、男と女、光と影、世界は対立する二元で成り立っている。だが神はあらゆる対立するものを超越して完全だ。そしてまた神に近付こうとする者も・・対立する二相（創造と破壊、ヴィシュヌとシヴァ）を統合して完全になろうとするハリ・ハラの場合もそうだった。原因があれば結果があるというように過去が積み重ねられて現在ができ未来へと繋がっていく・・そしてそこには必ず相生・相剋の法則がある。だから易により未来を知ることもできる。ならば現在から相生・相剋を逆に遡って古代の五行の状態を知ることも出来る。つまり過去を再生できる。彼は時代の最も偉大な代表者となる。彼は時流への唯一の抵抗線であるところの自由な学問の伝統の上に立って、その一切の精華を自己自身の思索に集め、その成果を自己の哲学の内に完成したとも見られる。我が国は神々に満ち満ちていた忽ちにその存在を知ることが出来るなら人間を見つけるよりも神様を見つける方が易しい位だ。表象とは個体化された概念、だからこそ現実の事物を表象が表現できる。自分の概念組織の中にそれに対応する概念を個体化された概念として見出す。そこから表象が作り出されるものの総体を経験と呼ぶ。多数の個体化された概念を持っている人は豊かな経験の所有者であろう。現実は我々の前に知覚内容と概念となって現れる。そしてこの現実の主観的な再現が表象なのである。我々の人格が専ら認識的な態度に終始するとすれば対象の総計は知覚内容と概念と表象とに尽きるであろう。我々は知覚内容を特別な主観性である個的な自我にも結びつけるが、そこの個的特徴の表現が感情なのである。思考と感情は我々の本性の二重性に対応している。思考とはそれによって我々が宇宙の普遍的事象を共にするところの要素であり感情とはそれによって我々が狭い自己存在の中に立ち返る要素である。思考は我々を世界に結び付ける。感情は我々を自分自身の中に連れ戻し始めて我々を個体にする。自己認識と共に自己感情を事物の知覚と共に快不快を感じることによってこそ我々は個的存在として生きている。存在自身が独自の価値を担っている。感情生活は個体にとってのみ現実的な性格を豊かな意味を持っている。感情生活が世界全体にとって価値を持ち得るのは感情つまり自分の自我を知覚するときの知覚内容が概念と結びつき、その廻り道を辿って宇宙に組み込まれるときだけである。我々の人生は普遍的宇宙事象と自分の個的存在との間を絶えず行ったり来たりしている。思考の普遍的性質の方へ昇っていけばいくほど、そしてその結果個的な在り方が専ら概念の例証となり範例となってしまえばしまうほど、我々は個人としての独自の在り方を失ってしまう。個的生活の深みへ降りていけばいくほど、そして感情を外界の経験に共鳴させればさせるほど、我々は普遍的存在から切り離される。両双方全部同時にやるんだ。自分の感情を遠く理念の世界にまで高めていくことができる人こそ真の個性をもった存在であると言える。表象活動は概念の営みに個的な特徴を与える。どんな人も世界を観察する独自の立場を持ち知覚内容にも概念が結び付いている。特別な仕方で普遍的な概念を思考する。この特別な在り方は世界における各人の立場から生じたもの、それぞれの生活環境と結びついた知覚領域の所産なのである。この特定の在り方に身体組織に依存した別の在り方が相対している。我々の身体組織は完全に個的な在り方をしている。我々は一つ一つの感情を様々な強さの度合いをもって知覚内容に結び付ける。そしてこのことが我々の独自な人格の特徴となっている。全体との関係を保つ人の事物認識は、感情の育成、発達と手を取り合って進んでいく。感情は、概念が具体的な生命を獲得するための最初の手段である。
