一つの全体の中の離れていた全部分が再び繋がり一つとなる。
俺の領域全体全面まで16歳も中心核も枠も己の意識としなり自分自身を自覚する。広げ広がり続けた領域も積み重ね上げた軌跡道程も枠のもの、己を自覚する。汝自身を知れ。16歳から中心核から全体全面まで線が通っている、丹田から枠も其処まで移動し嵌め填め嵌り填り込む。引っ張られ動くだけだ。そのもの全体全面まで俺の中で内で内部で丹田から枠も16歳から中心核も繋がっている、完全に一つにするなるだけだ。枠も心を純一にし全体全面と中心核と枠と16歳と一つになる、そのもの全体全面まで広げ広がり続けている俺の中で枠だけが分離せられた、枠も主要大部分中心核と邂逅冥合する。兎に角中心に位置しろ、永久普遍の真理を体現するんだ、手足を指先まで伸ばすように先端専門まで己としなり全体に成れ。意識は時空間を現実をも飛び出し超越している、だから16歳も軌跡道程も枠に出来成れる筈だ。大きく高く強く逞しく美しくなった、如実に実感する。所詮行き当たりばったり運任せの人生だ、何が起こるかも運命なら毎日々全然別人に成り続ける自分も運命だ。他人への怨恨も全部ぶっ飛んだ。自分は超エリート超知識階層だ、しかしそれでも学歴は全然ない、そこに乖離がある。16歳という種子根本源原因から分化進化成長発達発展した今枠から俺である。思惟は己自身にて発展する。全く自己を棄てて思惟の対象即ち問題に純一となった時、自己をその中に没した時、始めて思惟の活動を見る。思惟も知覚も或統一者の発展である。ゴールは、心象とその意味との関係は刺激とその反応との関係と同一であると説いている。思惟は心象に対する意識の反応であって、而してまた心象は思惟の端緒である。いかなる心象も必ず全意識との関係において現れる。連想や記憶は単に個人的意識内の関係統一であるが、思惟だけは超個人的で一般的であるといえる。意志は意識統一の小なる要求で理性はその深遠なる要求である。意識の原始的状態または発達せる意識でもその直接の状態は、いつでも純粋経験の状態である。意識は元来一の体系である、自ら己を発展完成するのが自然の状態である。その発展の行路において種々なる体系の矛盾衝突が起ってくる、反省的思惟はこの場合に現れる。一面より見て矛盾衝突するものも、他面より見れば直に一層大なる体系的発展の端緒、大なる統一の未完の状態である。行為においても知識においても、経験が複雑となり種々の連想が現れ、その自然の行路を妨げた時反省的となる。思想は必ず実行に現れ純粋経験の統一に達する。純粋経験の事実とは所謂一般なる者が己自身を実現する。真に一般的なる者は個体的実現の背後における潜勢力である。個体の中にありてこれを発展せしむる力である。植物の種子の如き者である。個体とは一般的なる者の限定せられた、個体的経験も発展の途中にある。時間空間も純粋経験の内容に基づいてこれを統一する一つの形式である。経験は時間、空間、個人以上である。自然を深く理解せば、その根底において精神的統一を認め、完全なる真の精神とは自然と合一した精神、宇宙には唯一つの実在のみ存在する。この唯一実在は一方においては無限の対立衝突であると共に一方においては無限の統一である、一言にていえば独立自全なる無限の活動である。この無限なる活動の根本をば神と名付ける。実在の根底が直に神、主観客観の区別を没し精神と自然とを合一した者が神である。実在の根底にある精神的原理が神である。印度精神の根本義であるアートマンとブラフマンとは同一である。神は宇宙の大精神である。時空間に束縛されたる胸の中にも無限の力が、無限なる実在の統一力が潜んでいる、この力を有するが故に学問において宇宙の真理を探り芸術において実在の真意を現す。自己の心底において宇宙を構成する実在の根本を知る、神の面目を補足する。人心の無限に自在なる活動は直に神その者を証明する。翻されたる眼を以て神を見る。インドの宗教および欧州の神秘学派は神を内心における直覚に求めている。真正の神を知らんと欲する者は是非自己をそれだけに修錬して、これを知り得るの眼を具え、かくの如き人には宇宙全体の上に神の力なる者が名画の中における画家の精神の如くに活躍し、直接経験の事実として感ぜられる。これを見神の事実という。我々の欲望は大なる統一を求むるより起り、この統一が達せられた時が喜悦である。個人の自愛も統一的要求、元来無限なる精神は更に進んで一層大なる統一を求める。大なる自己は他人と自己とを包含し、他人に同情を表し他人と自己との一致統一を求むる。他愛はかくの如くして起ってくる超個人的統一の要求である。宇宙の統一なる神は実にかかる統一的活動の根本である。愛の根本、喜びの根本である。神は無限の愛、無限の喜悦、平安である。意識現象が唯一の実在であるという考より見れば、宇宙万象の根底には唯一の統一力あり、万物は同一の実在の発現したもの、知識が進歩するに従って益々この同一の理あることを確信する。実在は一に統一せられていると共に対立を含み、相対立する二つも一の実在の分化発展、無限の統一に進む。無限なる唯一実在が小より大に浅より深に自己を分化発展する。此の如き過程が実在の発現方式、宇宙現象はこれに由りて成立し進行する。意志とは或理想を現実にせんとする現在と理想の対立、この意志が実行せられ理想と一致した時、この現在は更に他の理想と対立して新なる意志が出でくる。どこまでも自己を発展し実現しゆく。主観と客観とは一実在の相対する両方面、主観は統一的方面、客観は統一せらるる方面、我とは実在の統一者、物とは統一せられる者、真の自己は現在の観察者即ち統一者、前の統一は一度完結し次の統一の材料としてこの中に包含せられたもの、自己は無限の統一者、事実においては自己は直に宇宙実在の統一力その者である。統一の位置にある時は能動的で自由、他より統一せられた時は所動的で必然法の下に支配せられたこととなる。彼の苦悩と偉大・・ここに私の非難が、私の賞賛が、そして私がこれまでに述べたすべてがある。大規模なもの、規範的作品、記念碑的なもの、壮大豪壮なものを愛好する意志傾向、微小微細なものへの心情のディテールへの没入が、こうした意志傾向と結びついている。陰鬱で苦悩に満ち懐疑的であってしかも同時に真理に対して厳しく、真理に熱狂する雄大さ、一瞬の陶酔のうちに溶け去っていく美の中にこそ束の間の幸福を見出すことを知っている雄大さこそ、十九世紀の本質であり、その刻印なのであります。倫理的な重荷を背負って筋肉を張り詰めているアトラスの像こそ十九世紀を体現する像に相応しい。全身のバランスを整え新陳代謝や血液の循環が促進され免疫力をはじめとする体全体の自己管理能力が高まる。
