中心に位置し人生の軌跡道程の全部の時期も今である。
猫の目のようにコロコロと移り変わる。信じ思い込め！！嘗ての能力も今にあるなら取り戻せれば戻って来るなら・・在りし日の栄光も輝きも素晴らしさも今であるなら・・今が１６歳でも全部の時期あらゆる頃あらゆる時でもある。俺なら何でも出来る、広げ広がり推し押し切り終わらせ終わる。最早全身の全部の力も圧倒的に16才に中心核に抜けて行くだけ、だから一刻も早く16歳に中心核に成るだけだ。そのもの全体全面から俺から中心核枠に集め集まり枠も一つにするなる。16才という蟻地獄に吸い込まれて行く・・16才こそ中心核枠の丹田である。枠も集め集まって来る中心に根こそぎ位置している。枠の全身丸ごと中心核である。俺の枠の16才の力で能力である。俺の枠の軌跡道程の16才である。そのもの全体全面まで俺なら中心核が枠なら一つだ。そのもの全体全面まで俺に一つの枠が中心核である。枠に繋げ繋がり結び付け付いている、だから枠ごと一つ、何もかも全部枠のものだ。領域は何処までも果てし限り無く広がって行き、その領域は枠のものだ。広げ広がり続けた領域は枠のものだ。俺は枠のものだ。枠ごと纏め纏まった一つであるなら、そのもの全体全面まで俺も枠のものだ。俺の枠だ、枠は俺のものだ。今は全部の過去の連続体だ、今の枠は全部の過去の枠の連続体だ、今の世界は全部の過去の世界の連続体だ、今に全部の過去も含め含まれている。今に全部の過去が連続している。16才も枠の軌跡道程も今の枠である。裁判所、劇場、宮廷、教会、公の会議、大学や教授団などは、いわば国家という神秘的な個体の特殊な内臓器官である。文書は国家の思想であり、文書保管庫はその記憶である。人生で起る偶然はみな、我々が自分の欲するものを作り出すための材料となる。精神の豊かな人は、人生から多くのものを作り出す。全く精神的な人にとっては、どんな知遇、どんな出来事も、無限級数の第一項となり、終わりなき小説の発端となるだろう。一切の永遠なる結合の基盤となるのは、あらゆる方向に向かおうとする絶対的な傾向である。あらゆる知識の最高に緊密な共同体、あるいは学問の共和国が、学者たちの目指す高き目標である。神についての最初の想念は、個人の全身全霊の内に強烈な情動を引き起こす。哲学、人間、宇宙万有などについての最初の観念も同様であった。個別の学問と普遍的学問の隔たり、学問相互の序列は、個々の学問が有する原理の数で測れるのではないだろうか。原理の数が少なければ少ないほど、学問は高次のものとなる。通常は、自然物より人工物の方が理解されやすい。複雑なものより単純なものの方が、より多くの精神を必要とする。我々は宇宙のあらゆる部分に対して、また未来や過去に対して、様々な関係に立っている。歴史記述者は、歴史的事象を一つの有機体へと纏め上げる。歴史資料は素材の塊であり、歴史記述者がこれに生命を吹き込んで形式を与える。歴史も生命賦与と有機体一般の諸原則に従う。自己自身に浸透した最初の天才は、測りしれぬ世界の原型がそこに兆しているのを見た。彼は、世界史上最も注目すべき発見を成し遂げた。この発見と共に人間性の全く新しい幕が切って落とされ、この段階においてはじめて、あらゆる種類の真の歴史が可能となり、これまで辿って来た道が、今や完全に説明しうるある固有な全体となる。抽象化する以前は一切は一であるが、それはカオス混沌の如き一である。抽象化の後では再び一切は一に統合されるが、この統合は、独立した自律的存在者の自由な同盟である。群から一つの社会が生まれ、混沌は一つの多彩な世界へと姿を変えた。世界がいわば人間の本性の沈殿物だとすれば、神々の世界はその昇華したものである。両者は一挙に生じる。接近の過程は、漸進的な前進と後退から成り立っている。この前進と後退の双方が、遅延したり促進したりして、目標へ向かっていく。原始的世界の歴史を含み、過去現在未来を包括する。どれほど多様に姿を変じようと外界との関係では常に平静なまま、あらゆる自己変容に当てはまる。美が平静に見える、美しいものはすべて自己照明された完結した個体なのである。精神は永遠の自己証明を行う。高次の圈域における魔術的な色彩の戯れである。個体は流出論の体系の中心点となる。自然のなすがままと人為的強制とは、精神の中で溶解されると相互に浸透し合う。精神はこの両者を流体と化す。精神はいつでも詩的〔創造的〕なのである。詩的国家こそが真の完全な国家なのだ。精神が漲る国家は自ずから詩的となる。今の自分という存在は、３８億年にわたる生命の進化の結晶です。絶対的な哲学的活動の原初的分裂は、自己自身の存在の奥深くに横たわる分裂であり、この分裂の克服は、両者を媒介結合できるかどうかにかかっている。分裂した二つの哲学的活動がいかに異質なものであろうと、一方から他方へ移行する能力、自分の極性を意のままに変更する能力が自分に備わっているのを認める。彼は、この分裂した活動の双方が、自分の精神を構成するのに不可欠な要素であるのを見出し、両者はある共通の原理において統一されていると気づく。こうした行為を通して意識へと高められた真に精神的な生の完全なる表出が本来の意味における哲学である。ここに生じてくるのが、あの生き生きとした反省である。この反省は、一切を包括する組織の核、若しくは萌芽であって、やがて自ずから無限の精神的宇宙へと伸び広がっていく。真の精神の自己浸透が始まる。脱粘液質化（循環や運動を促進し、固まったままの諸々の力を解き放つ）、活性化する。最も極端なもの同士を統合する。分裂した両世界の絶対的中心としての自己自身の内に絶対的な統一要素を探し求める。彼の生は現実的な哲学と化し、同様に彼の哲学は理想的な生に、生き生きとした生の理論になる。偶然の事実の積み重ねから体系的な実験が生じる。今や彼の辿る道は永遠に予示され、彼の為す仕事は彼の現存在を無限に拡大する。彼の青春の夢は美しい現実となり、若き日の希望や予感の数々は象徴的な予言となり、あの根源的課題の見かけ上の矛盾は完全に解消される。宇宙創生論と神創生論に替わって、我々の時代の哲学者は人間創生論を扱う。哲学するとは、自己対話、本来の意味での自己開示、理想自我による現実自我の刺激、の謂である。哲学することは、他の一切の開示の基礎となる。哲学を為そうという決意は、現実自我に対し、自省し覚醒し精神となれと要求する。哲学は悟性の詩である。悟性の詩とは、悟性が自己自身を跳び越える最高の跳躍、悟性と想像力の統合の謂である。神と世界は、ある一つの交替において、人間本性の解体を通して同時に生じる。詩は、固有のやり方で、どんな個別者をも残りの全体と結び付けて、これを高める。哲学は、組織や国家を通して、個人の力を人間全体の力や万有の力に結び合わせて強化し、全体を個人の器官に、個人を全体の器官になすものであるが、詩も生に関して同様のことを行う。個人は全体の中に生き、全体は個人の中に生きる。詩によってこそ、有限なものと無限なものの間に最高の共感と協働が生じ最高に緊密な共同体が生まれる。
