Évangile d'une grand'mère

Ségur, Sophie, comtesse de, 1799-1874

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fiVANGILE

D'UNE GMND'MERE

APPROBATIONS.

APPROBATION

SON EMINENCE LE CARDINAL DONNET,

ARCHEVEQUE DE BORDEAUX

Madame la Comtesse,

Sous le rapport de l'instruction dont l'eniance est susceptible, rienne parait neglige par le gouvernement. Pourrions-nous en dire autant de 1'education religieuse ct morale? Combien I'mterieur des families qui devrait faconner le coeur de I'enfant en lui imprimant ("amour de Dieu. lie laisse-t-il pas a desirer? N'est-ce pas en pvononcant souvent son adorable nom que la mere d'Augustin lui apprit de bonne heure a l'entourer de son respect et prepara cet avenir si glorieux pour I'lilgHs Souvent, il faut en convenir, des parents Men infentionn^s ighoreot la roarche a suivre pour former des eliretiens au sein du foyer domeslique et se voient condamnes h confier a d'aulres cc soin dont ils eussent du tout d'abord se charger; car l'ecole ne doit etre que le prolongement de la vie de faraille.

\ otre experience, madame, et votrc foi plus encore, vous ont inspire de leur venir en aide en donnant sous 1c titrc modeste de VEvangilc

u EVANGILE D'UNE GIUNIVMEUE.

d'une grand'mirc, le rijcit des actions et des paroles de Notre-Seigncur Ji'sus-Ghrist expltquees avec autant do charmo que tie solid itii au.\ jetines intelligences que vous vous proposes d'atleindre.

C'est wn traile complet de la religion dans leqncl je n'ai trouve, apres Javuir Ju ai ten live raeut dans une de nios visiles pastorales, que le Veritable esprit de 1'Eglise et de trea-gracicux developpements.

Je dirai memo que cet fcvangite d'une grand'mirc npparatt fort a propos a la suite des refutations du moderne arianisme publiees par lea eveques et par de savants et conscientious publicises. Ceux-ci parlaicnt anx erudits; mats vous vous adresse/. aujeunc age que vous aimez d'un amour si vrai et si intelligent; vous lui donnez corarae uu abregi de lliistoire du monde et un coursde morale montrant la realite a cftte des iigures et l'accomplissemeut a la suite des propheties.

Vous cherebez aussi, raadame, a parler aux yeux de 1'enfant par ces gravurca ou images qui representeront les faits dont le souvenir nc -Vftlacera jamais de sa memoire.

■le desire que I'Ecangite d'une grand'mere reeoive 1'hospiUlite dans routes les families et dans toutes les ecoles, c'est assez vous dire, madame, 1'anprobation que je donne a. voire travail et le vceu que je forme a l'instar du grand apClre: Que celui qui vous a inspire I'amour du bkn, I'achbve. le consolide et hperfmionne.

J'ai l'honneur d'etre avec respect et devouement, madame la Comtesse, votre tres-humble et obi'-issant servileur,

t Ferdinand, card. DONNET, urchevt'quc de Bordeaux.

APPROBATIONS. in

APPROBATION

3E SA GRANDEUR M°" L'ARCHEVfiQUE DE SENS.

Nous, archevfique de Sens, eVeque d'Auxerre, avona fait examiner I'ourrage ayanl pour litre I'Kvang'LE d'une grand'mere, ct sur le rapport de l'examimiteur, nous l'approuvons tres-volonliers efc nous en recommandons la lecture aux tmlants de nos families chretiemies. Us y Lrouveront les quatre fivangiles fondus ensemble et racontes avec beaucoup de simplicite, de cbarme el d'int&r&t.

Lea passages difticiles du texte sacre, les termes obscurs, les enseignements les plus releves se trouvenf admirablemcnt ecluircis et mis a la portee de ieur intelligence et de leur coear.

Les questions naive* que chacun des pelits en funis multiplie scion son age et son caractere, les reponscs nettes, aflectueu'es de la grand'tnire jettent sur le recit une lumiere suTfisante et le vemplisseni. d'animalion: ii y a di;ja la tons les germes d'une explication plus compete de la dectrine chre'Henne si pen connue et si mal comprise de nos jours.

Donne a Sens, le 7 novembre de 1'an 1865.

. archev$gue deSens, cvcgue d'Auxerre.

APPROBATION DE MGR UXmBEVtQVE DE BOCJRGES.

Madame la C>mtesse.

Je vicns de parcourir moi-meme votre Bvangile d'une grand'mere. Vous le destinez aux enfants de huit a donze ans, et sous une forme famihere qui saisit plus vivement leur jcunc attention, vous vous proposes de

iv fiVANGILE D'UNE GRAND'MERE.

a conualtre el ai r uotre Seigneur Jesus-Christ. Voua uvea

pJeinemenl atteinl c* but, madame la Gomtettte; TOtre iV- <i attache, install t, louche. Vims parte* avcc le Coeur d'une grand mere el vous alien aus wBUtfl 'lt,s enfaflte; on Bent ;'i chaque page onnaiseez,

que foua lea aimez, que tous tour voulei! du bien. Avec la benediction de . era boh cheinin, c'estri-dirc qo'il repondra ;'i tob pieux el matemels dears. Puisse-t-il devenir l'Erangile de tous Ics i c'eal nii'ii vo'u bien sincere. Permetlez-moi d'y joitidre, madams la Comtesse, roes Felicitations empressees cl I'hotnmage de mon bien resis denouement en Notrc-Seigneur.

■]- T. A. archevtque de Bounjcs.

APPROBATION DE MOT L'EVflQUE DE sijZ.

Madame la Comtesse.

.!<■ tous ivin<Ti:'w <iu aouvel outrage Hoot v<ms wits. d'enriehir I families chr^tiennes. J'ai hi moi-meme etj'ai Tail lire par mi theologieu V&vmigtU d'une grat :eelien( livre nous paralt enuneramenl

propre 5 Faire conualtre Notre-Seigneur wis. jeunes enfants et a le leur (aire aimer.

Vcuillez agreer, madame la Gomtesse, aree mes remerelments et mes felicitations, Inommage de mes sentiments profondement respectueux el devoues.

fCh. FRED.,tt%(f. rfi .SV-C.

Sfiezj le 9 novembrc lHCi.

APPROBATIONS.

APPROBATION DE M°" L'EVEQUE DE POITIERS.

Madame la Comtesse.

"

J'ai lu avec inurnment de plaisir VEvangile d'une grand'mhre. 3e fais es vocux pour que vous ne tardiez point a. publier ce Iivre, et que voua tendiez ainsi a des milliers de families un travail qui ne doit pas pro

ieulementtl la voire. Votre talent de racontcr aux enfants. dej& si conuu et si admire ne s'est jamais exerce avec plus de success (pic dans ce recit. C'est simple, clair, lieux et approprie" a l'esprit de votre jeune auditoire. En vous adresaant mes felicitations et mes compliments d'eveque, je e fais le garant et Imtferpvete de la reconnaissance d'une foule de meres el de grand'meres qui vous beniront ainsi que moi de leur avoir facility lour plus sainte et leur plus noble tache.

Le premier rayonnement inteUcctuel du bapteme consiste dans la court aissance de re Jesus auquel Tame est vouee par l'acte de la regeneration. Ainsi. apfes la grace du sacreinent, la plus desirable est celle tie I'iiiiiiaiioi). Voire Uvre, madame, aidera la famille chreiienne k remplir aupres des petits liaptises « fceuure d'cvangeliste, » et it contribuera puissamment a faire jaiUir de leurs cceurs el. de leuvs levres cet acte preeoce de i'oi qui dok aoconipagner le premier evcif de fa raison. Votre devouement a I'enfance ne saurait obtenir un plus beau iriompbe ni nne plus douce recompense.

Agreez la nouvelle assurance du respectueux devouement avec lequel j'ai l'honneur d'etre, madame la Gbmtesse, votre tres-lmmble et obeissant serviteur,

•j* L. E., evhquv- de. Poitiers.

EVANGILE D"LNK 'WiA.Mi'.MK

APPROBATION DE M™ LJ£V&QOE DE NIMES. Madame la Comtesse,

Les r\iri'ituu''s de la vie se touchenl par lea intimitis les plus aflectueusw. On von* les petite onfants aimer leur grand'mere d'un amour privilegie; & lour tour leg grand'meres eberissenl leurs petits-enfants ivec une tendressequi semblc vouWtr di'ims^r mfont} I'amour maierael. Cest a cctte douce pente que vous avez obei en oomposan' votre explication de I'/Jvangifc, el je me plais i. vous le dire, le cceur vous ;i bien inspires par I'idee de mettre I'Evangile, c'est-a-dire l*- i>l|is beau, mais plus simple el le plus nail' (les livres a la portee de pauvres petites intelligences B'ouvranl a peine a la raison commea lafoi, vous Dtes neureusemeui Bntree 'Inns ['esprit du boo Maitre qui disait: Laissei venir a vwi les petUs enfan(s. Ve developpement de I'ouvrage est digue ilu 1'intention generate qui l'a dicte. Tout m'a paru juste el vrai dans ['interpretation du teste sacre. Voire sa^csse m a i'uil jaillir sans effori ■ pleines de grace, d'a-propos el d'utilite pour voire jeune auditoire; on dirait que pour lui etre aecessibles, les hauteurs de Dieu a'abaisscnl sous votre main par una sorte de condescendance. L'Bvangile, an fond, ne petd rien de son eclat; mais vous temperez ses clartes supremes afin qu'elles nVii'mi'sscnl pas des yens encore peu faits pour in supporter la pleine lumiere. Enfin il n'est pasjusqu'a la forme dramatique a laquelle vous vous attaches, qui ne soit elie-mSme une. nouvelle source d'inUrSt, parce qu'aus doux attrails du rOrit evangelicjue, conside"re en liri-meme, elle unit toul le charme d'une conversation de lanulle.

A tons res litres, madaroe la Comtesse, j'approuve voire livre auJtant que je peus approuver on ecril qui n'a eie ni compose ni imprirae dans mon diocese, etje prie Dieu de le lii'iiii- aver attendance, c'est-a-dire a la mesure de son raerite propre et des pieux desire de votre cceur si profondement Chretien.

Daignez agreer, madatae hi Comtesse, l'hommage de mon devoueiaent et de mon respect.

•}* Henri, cirque de Nitnes.

APPROBATIONS.

APPROBATION DE M0B I/SVEQUE D'ANNEGY.

C'esl tc privilege de t'Evangile d'etre le livre de tous, des simples et des savants, des grands et des petits. Le divin Sauveur, en L'enseignant dans une noble e1 sublime simplicity, temoigne de sa volontii de le rendre accessible, m£me aux enfants, cni'il aime d'un amour de predilection.

Cette charitd du boa Pasteur vienl d'inspirer an cceurefc a I'intelligence d'une mere de puiser a cette source divine, pour la jeune et heureuse famille, qui est l'objet de sa tendresse.

Sous le litre de YEvanyile d'une grand"mere, elle lni raconte les faits et les paraboles du texte sacre, et eile en fait jaillir avec abondance la lumiere ct la vie.

Xous avons parcouru avec un veritable charmc cet admirable ouvrage, et nous emportons de not re lecture trop rapide la douce conviction que de grandes personnel et de grands esprits aimeront a se faire petits avec mix ausquels il s'adresse. lis aimeront corarae eux gouter l'attrait d'un recit fait avec une exquise simplicity, pour mieux laisse la doctrine divine, dont il est I'expression, briller de tout son eclat.

Nous approuvons cet ouvrage pour notre diocese, et nous faisons des veeux pom- qu'il se repande dans les families cln-etiennes.

Annecy, le 7 novembre 1865,

i' G. Marie, h'$qu$d'Annecy.

<4>

A MES CHERS

PIERRE, HENRI, MARIE-THERESE DE SfiGUR

VALENTINE, LOUIS, MATHILDEDE SEGUR-LAMOI GNON

CAMILLE, MADELEINE, LOUIS, GASTON DE MALARET

ELISABETH, SABINE, HENRIETTE, ARM AND FRESNEAU

JACQUES, JEANNE, MARGUERITE, PAUL ET FRANCHISE

DE PITRAY.

A nous tous, tres-chers enfantst je dedie eel ouvrage. Deux d'entre vous ont dijh quUti ce monde et vivent de la vie ttcrnelle. A ces deux chores petUes dmes, je demands de Hnir ce Iwre el de U rendre utile et profitable a vous, chers enfants, qui pouvez en profiter. En le tisant, pensez a voire- Granttmere qui vous aime si tendrement et si profondiment.

Comtesse D E S h G U R , N6e Rostopchinf,

EVANGILE

D'UNE GBAND'MME

PERSOKNAGKS.

La Grand'mere, 65 ans. Camelle, 17 ans. Madeleine, 15 ans. Elisabeth, 13 ans. Pierre, 12 ans. Henri, 9 ans. Louis, 8 ans. Jacques, 8 ans. Henriette, 7 ans. Jeanne, 6 ans. Valentine, 6 ans. .M.iRiE-Tni/iESs, 6 ans. Armand , <i ans. Louis (dit Petit-Louis], 4

Li's enfanls reunis jouent et s'amuaent dans tine

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« Elisabeth, Elisabeth, s'ecria joyeusement Henriette a sa sceur, qui entrait avec Camille, Madeleine et Pierre, hi sais ([ue Grand'mere nous a promis de nous raconter l'Evangile. Elle va venir. »

Ahmand. Qu'est-ce que c'est, l'jjvangile?

Henriette. C'est la vie de Notre-Seigneur Jissus-Cbrist.

Arhand. Qu'est-ee que c'est Jesus-Cbrist ?

Henriette. Tu ne sais rien, toi! Moi, qui n'ai que sept ans, je sais que Jesus-Christ c'est le Fils de Dieu.

Petit-Loois. Comment! le bon Dieu a un fils!

Henriette. Certainement, puisque Jesus-Christ est son fils.

Cimille. Henrictte a raison. Notre-Seigneur Jesi's-Christ est bien reellemcnl le Fils de Dieu , comme vous 1'expliquera toutal'lieure Grand'mere. Et IEvancilf. est le recit des actions et des paroles de Notre-Seigneur pendant qu'il a ele dans ce monde. Mais voila Grand'mere; arrangeons-lui son

6 EVANGILE D'UNE GRAND'MGRE.

fauteuii, sa lahli-. pour tju'elifl soil comittode*men1 placfe,

(Craiuf'mi-n- enOr; (mis lis ru funis COttrent a die et I'embrassent.)

Graxo'mbre. Bonjour, chars enfantsj je riens voub raconlor ];i vie 'l«' Notir-St'iirniMir Jkscs-Chiwst., rt j<; lAeherai tic vous faire bien comprendre que Jesus-Christ est le Pile de Died el Die» Lui-mfime, ei qui) s'esl faithomme comme nous, par amour pour nous, pour expier aos pech6s et pour none sauver iK* L'en&rj mais si je dia dea eboaes que vous nc compreniez pas, il Eaudra m'interrompre el en demander I'explication.

Lbs esfahtSj ensemble. Oui, oui, Graud'iut'sr; comrnencons, commencons rite.

GniHDjjfeiiE. Avani de commencer, mes eniants, iJ faut (aire partir lespetitSj qui ne comprendraient rien ii qui s-'enouiraient, et puis donner mix grands la permission des'en dler; e'eat trop enfant pour eux.

CAjnij.K. Oh non! Grand'mere, je vous en prie, laissez-moi

outer; ce ne sera pas trop enfant, je vous assure!

GftAND'u&BK. Reate si tu reus, chere petitej e'estdans tun tikVt'i que jo te disais. Et toi, Madeleine! et loi, Elisabeth! et toi, Pierre!

EtJSABETflj bUvELBim nt Pierre. Moi aussi, moi aussi,

and'meVe.

Grasd'mere. Bon! A present, faisons partir les petits. D'abord Paul, Gaston et Francoise vont s'en allerl Axmand el Petit-Louis, quatre ans, e'est bien jeune, Alley., mes petits cheris, allezjouer avec vos bonnes dans lejardin.

Abmawd. Oh non! non! Ca m'amusera beaueoup; je voudrais resteravec, vous, Grand'mere.

LES JUIFS. 1

Petit-Lous. jloi aussi, je veux rester avec lesautres, eomme Armand. le serai bien sage: je ne bougeraipas.

ORAsa'atan. Aliens, je vcux bien. Seuleinent, si vous vous ennuyez, vous vous en irez.

CiBiixE. Tenez, Grand'mcre, voici votrefauteuil.

.Madeleine. Hi un tabouret sous vos pieds.

Elisabeth. Et une petite table uvec un verre d'eau suciee. (La Grand'mhre les embrasse, s'assied. Les enfanls seplacent (ous en demi-eercle devan t elle.)

\ LES JUIFS.

Gkanb'aiebe. Vous saves, mes cnfants, ce que c'est que les J nil's?

IIenuiette. Oui, oui. Grand'mere : Juifs ou Israelites.

AttUiND. Mais, je ne sais pas, moi. Je veux savoir,

Henriette. Alt bien! tu es enmvyeux! On te dira apres.

Henri. Si lu inteiromps, on te eltassera.

Amumi. Je ne dirai plus rien. Je ne veux pas qu'on me (■basse.

Grand meue. Non. mon pauvre petit, on ne le ehassera pas. Mais, il ne faudra pas mtewompre a chaque mot.

Les Juifs etaient un peuple ([ue le bon Dieu protegeait tout particuliisrement, auquel il avait fait savoir par ses serviteurs,

a eVANGILB D'UNE LUIAWMKHK.

fes Propoetes, qu'il ciiu'nvMi son Fils h-.svs, qui devait fitre

de leor nation, pour vaincre Ie demon*, leur grand ennemi.

Cea Juii's, qui auraiont dO t'hv si lums, puisqu'ila fitaienl

la peuple choiai par Ie bon Dreu, fitaient tres-souvenl m6chants; ils refusaient d'obeir ;mx elites <|nr leur ilonnait le boa Dish, ils refosaienl nu'-nn- de le prier el de 1'honorer. Mais Dnm esl si bon, si bon, qu'il pardonnu touiours quand on sf repent; aussi, des que lea Juil's se repentaienl el demandaient pardon, Died leur pardonnait.

Louis. VA ils recommencaient?

Gbakd'kbrs. lis rcconimcnc-aient toujours. Died leur avail donnl mi tres-beau pays qui s'appelait la Tbrrb-Saihte ou la .lii)Li:.<'t qu'on appela plus lard la Palestine; ils vivaienl IS el ils attendaient ce Sauveur, Fils de Died, que les Propbetes leur avaient annonee depuis bien dea sieeles. Ils croyaient que le fils de Driai riendrail dans tine grande gloire, comme le plus puissant, lc plus riche des Hois, qu'il aurait une suite nombreuse, des richesses immenses.

Pendant fju ils allend-ir.nt, ijii lis lUr.hiunt les livres ties Propbetes, qu'ils a* diaputaient entre eux pour savoir quand Ie Eds de Died apparaitrait dans le monde, Jesus, ie Fils de. Dieu, Notre-Seigneur el Maitre tout-puissant, 6tait reellement pres de venir but la terre; voici comment :

L'AKNONCIATION.

II

L'ANNONCIATION.

,'ANGE GABRIEL ANNONCE A MARIE LA NAISSANCE DE JESUS.

jncjeunefille de quinze ans, nominee Marie, fille de deux fideles serviteurs de Died, Joachim et Anne, qui descendaienl ilu Roi David, ancien Roi dea Juifs, etait mariee avec Joseph, son cousin, qui descendait aussi du Roi David. Marie etait la plus belle, la plus sage, la plus excellente des creatures. I 0 jour quelle piiait le bon Died, dans sa niaison de Nazaretli, clli' vit tout d'un coup devant elle un Ange tout resplendissant de lumiere; c'etait l'Ange Gabriel. 11 lui <lil •

« Je voussalue, 6 Marie pleine degrice; le Seigneur est avec vous; vous etes benie enlre toutes les femmes. »

Marie se troubla en 1'entendant parler ainsi, parce quelle etait tres-liumble, quelle ne pensait jamais de bien d'ellememe, clquelle ne croyait pas avoir merits d'etre la femme benie enlre loules les femmes, c'est-a-dire la Merc du Fils de. Died qui devait venir pour sauver le inonde; eile cberebait en elle-mijme ce que voulait dire ce salut. L'Ange lui dit: « Ne craignez pas, Marie, paree que vous avez trouve grace devant le Seigneur; et il m'envoie vers urns, pour vous dire (pie vous aurez un ills; vous l'appellerez Jesls. II sera grand et il sera le Fils du Thks-IIaut. Le Seigneur Dieu le ieni re

EVANG1LE D'DNE GRAND*] ener eternelleinenl sur lea hommea; el bod regne a'aura pas defln. ■

Mors, Mams 'lit a I'Ange : m Commenl cela se fera-t-il? »

L'Angelui repondil : n Le Saint-Espril descendraaurvoua,

el te Tres-Haul vous couvrira de son ombre. Voila | rquoi

Le Bis qui uaflrade vous sera appeW lc l'\'< de Disc. El voici qu'Elisabethj votre couainej \a ausgi avoir un tils, dans sa vicillesse. On riait d'elle, en ['appelant sterile; Dibu a voulu I'anv voir que rien ne lui 6tail impossible, et, danstroia mois, Elisabeth meltra au monde un liis. »

El Maris dil alms: «Je suis la servante tlu Seigneur; qu'il me soil fait aelon votre parole. •<

El I'Ange Ea quitta.

Valemtise. Grand mere, pourquoi I'Ange a-i-il dil qu'on bc oioquail d'Eluabeth parce quelle etait sterile? Qu'est-ce que c'est sterile?

Gsi.mj'mere. Stei'ile veul dire: qui n'a jamaiseud'enfanl. Chez lesJuife, c'etait une honte, comme une malediction de Dieu, de ae pas avoir d'enfants.

Valehtikb. Pourquoi cela?

Grasd'merb. Parce que tous Lea Juifs esperaient que Jests, le Messie promis par Dieu pourdelivrer les hommesdudemon, nattrait dans four famille; et quaxtd on u'avail paa d'enfants, on nepouvaitplus conserve? cetteesperance.

Valentine. All! oui, je comprends.

Hesriette. El pourquoi I'Ange a-l-il dit que Jesus serait grand? Comment serait-il grand?

Geasd here. L'Ange ;i voulu dire qu'il serait grand en sainteteet en puissance.

L'AX.NONCIATION. U

Lous. Comment done l'Ange Gabriel a-t-il dit que Jesus regnerait loujoui's, puisqu'il n'a pas regno du tout et qu'il ne regno pas encore.

Grand'mere. L'Ange parlait du regne religieux, spirituel, tie Jesus sur lc monde entier. Le Royaume de Jesus-Christ, c'esl l'liglise. Le Pape et les Jiveques, pasteur de cette Eglisc, travaillent depuis dix-huit cents ans a etendre par toute la tei-re lc regne de Jesus-Ciirist. Notre-Seigneur est remonte au Ciel, oil il est encore, oil il sera toujours, oil il regne sur tous les homines, el ou il recompense les bons et punit les mediants. ~

AituAHD. Je voudrais bien voir le bon Dieu, Grand'mere.

Grand'mere. Tu ne pourras pas voir le bon Dieu, tant que tu seras vivant dans ce monde, mon cber petit. Apres noire morl, nous monterons au Ciel, et nous verrons Dieu, la Sainte Yierge et les Anges.

Armand. Oil! pourquoi pas a present?

Grakd'mere. Parce que le bon Dieu ne le veut pas.

Akmakd. Mais pourquoi?

Grand'mere. Parce que le bon Dieu ne veut pas que nous companions tout et que nous sacliions tout, pendant que nous viions dans ce monde; ce sera notre recompense apres notre morl, si nous sommes bons et sages, et si nous obeissons aux commandements du bon Dieu. .

Henriette. Voyons, Armand, tais-toi; tu empeches Grandmere de raconter.

Graxd'mere. II faut bien qu'il demande ce qu'il ne compivml pas. A present, je vais vous raconter ce qu'on appelle la Visitation , e'est-a-dire la visite de la Sainte Viergc Marie il

sa cot

EYANGK.E D'UNE GIUND'MERE.

cousine Elisabeth, femme de Zacharib, prerre dans le temple de Jerusalem.

Jeanne. Qu'est-ce que e'esl qu'ua temple?

Grand'iibbe. Lea temples fitaienl pour Lea Juife ce que sont Irs eglises pour nousj c'6tai1 la maison du Seigneur ou on gardail les commandementa de Dim' Merits but des tablettes en pierre qu'on appelait les Tables be la Loi. C'esi la que les prttrea conservaieul les choses sainteB el que les J nils s'aasemblaient pour offrir les sacrifices.

Ill LA VISITATION.

Zwaunn: rfatt nn pr&rejuif; il fitait vieux, sa femme EusABtrru 6tait vieilleaussi; elle avail deja quatre-vingts anspas-, aes; ila n'avaient jamais eu d'eiifants,ce qui les afiligeail beaucoup,

IIkmu. Les pr&tresjuife avaient done des fenunes?

Grand'ms&e. Oui, les pretres juifs avaient des femmeSj parce que ia 1m' ancienne a"etait pas ausai parfaite que la noire et n'exigeail pas desprfitres nn devouement si absolu. Nos prfetres a'ontpas de femmes, afirj de se devouer tout entiers au service de Died, au salut des toes, au Boulagement des pauvres et a I'instructioD religieuse des enfanis.

L'njour Zacharie entra dans le Temple pouroflHr de l'en

LA. VISITATION. 13

cens auSeigneur devaiit l'autel dans le sancluaire. Tout le peuple se tenait dehors et priail; les prtoes souls avaientie droil d'enlrer dans cette partie du Temple. Pendant queZacharie offrait el brulait de I'encens, il \il un Ange debouta la droitede l'autel. Zacharie, se troubla etfut saisi defrayeur, caril vitbien quec'etait un Ange. .Mais I'Ange lui dit :

« Xc crains pas, Zacharie, car ta priere a etc exaucee et la femme Elisabeth aura un Jils, one tu appelleras Jejx. Tu rn scras dans lajoie etplusieurs se rejouiront a sa naissance. I] sera rempli du Saint-Esprit des sa venue en cc monde fit il convertira beaucoup de gens. »

Zacharie, ne potivant croire a la parole de I'Ange, lui deinamla .

« Comment saurai-je quo ce que vous dites doit arriver, car ma femme est bion avancee on age? » L'Ange lui repondit :

« Je suis Gabriel , I'Ange du Seigneur, toujours present de\anl Dieu, et cost pour apporter code heureuse nouvelle, que Dieu m'a envoye vers toi. Et parce que tu n'as pas cru a ma parole qui s'accomplira au temps marque par le Seigneur, tu i as ileienir muet et tu resteras muel jusqu'a ce que ces choses arrivent. » Et I'Ange disparut.

Zacharie sortit du Temple; le peuple le questionnait sur la cause de lour longue attente, et il no pouvait repondre; car il flail muet. Quelque temps apre's, il s'apercut qu'filisabeth auraithientdt un fils selon la parole de I'Ange; Elisabeth s'en icJHuissaitetremerciait Dieu de 1'avoir tiree de l'liumiliation "ii die \ ivait devant les hommes a cause de sa sterilite

]4 EVANGILE B'UXE GBAND'MEftB.

Pendant qu'eHe Waiasait Diku d'avoir bientftl un fils, l;i Sainte Vierge Mabib demands a Joseph, son epoux, de la me tiercbezsa sainte cousine Elisabeth. Joseph y ayant consent!, ils se niirent en route ;i pied el traversereni Ja Jtidee pour arrive!1 .;i l;i ville d'HfiMOS, m'i demeuraient Zaeharie et Elisabeth.

Lorsque Maiur enlra dans la maison, elle salua sa cousine. A«ssi(0t qii'Elisabeth eutentendo la voix de M.\n»:, ellefiit romplie ilu Saint-Esprit, qui Ini lit voir que Marie etuil la Mere duFilsde Dun;; ellea'eeria :

rf Vims files benie enlrc loutcs le-s femmes e( le I'ruif de vos entrailles est beni! D'ou me viont eel honneur que la .Mere de inon Seigneur soil venuejusqu'a mm'? >>

Alors Mame dil re beau eantique qu'on appelle Magnificat, qui se ehantea I'&jlise a la iio dcs \q>ivs.

MABiEdemeuraenviroa irois jnoisavee sa cousine Elisabelbj puis elle retourna dans sa niaison, ;i Nazareth.

IV NAISSANCE DE SAIXT .TEA}*,

Au temps qu'avait pmlil i'Ange Gabriel, lilisanefli cut un lils que tout le monde venail voir; el on Hhiiait filiaabetli da lionlieui' que lui avail envoye le Seiraeiu- Died.

NAISSANCE DE SAINT-JEAN. IS

Le huitieme jour; les pretres youlnrent circoncire l'enfant.

IIeiyri. Qu'osl-ec que cost, circoncire?

GnwoufcRE. La eireoncision etait, cliez les Juifs, une ceremonie un pen comme le bapt&me chez nous autres cbretiens; la eireoncision etait la marque religieuse du peuple juif, elle elail pour eux ce qu'est pour nous le bapteme.

Les prclrrs voulurenl (lone circoncire l'enfant, et ils voulurenll'appelerZACHABm, commcsonpere.MaisElisabethleurdit:

« >Ton, il s'appcllera Jean.

— Maisil n'y a personno dans voire famille qui s'appclle Jean, » lui rcpondirent-ils.

En hebreu, Jean signifiait/^ero de grace.

Conime Elisabeth insistait, ils dirent au pere de leurfaire savoir comment i] fallait l'appeler. Et Zaeliarie, prenant des tablettes ecrivit: « Jean est le nom qu'il doit avoir. »

Ce qui surprit tout le monde. Au memo instant, la langue de Zaeliarie se delia miraeuleusement et il se in it aparler et a benir le Seigneur. Toutes les personnes presenles et (ous les gens du voisinage furent saisis d'admiration. Tout le monde voulut venir voir cct enfant dont la naissance avait cause des clioses si merveiileuses; et cliacun disait en Ic regardant avee attention :

« Que pensez-vous que sera cot enfant? II est eertainement protege par la main du Seigneur. »

Et le petit Jean grandissait, se fortifiail, el il avail une sagessc extraordinaire. Mais ses parents furent obliges de le earlier dans le desert, de pcur que le mechant Roi llerode, qui regnait alorsen Judee, nc le fit inourir.

^lAiiiE-TiuiiiisE. Qu'cst-ce que e'est, un desert?

kvangil

(iitANii'MKin:- in deserl eat un pays affreuxj qu'on Qepeul pas babiter parte que rien n'v pousse rl ipiu Irs unimaux saurages geuls peuvent v vivre.

.\lAim--'riiKiu:sE. Bt comment Le pauvre petit Jean _y \irait-U?

Gn iMi'>iiiif'- Sa mere Elisabeth cenail le soignerel lui apportera manger, el puis les Anges en avaienl soin parceqae ce petit enfant fitail choisi par Died pour Sire le Precobsblh, c'estii-dire pour annoncer Jfisns le Sauveur,

Jbarns. .Mais pourquoi le meehant Horode voulaiuil (aire mourir un pauvre petit .si bon ei .si sage?

Grakd'were. Je vous raconterai cela domain, mesenl'ants; voua en avez assez pour aujourd'hui.

Les enfanta auraient bien touIu que leur grand*mere continual, innis pile lour dit qui! no fallait pus apprendre trop de choses ;'i !a fins, de peur d'oublier tout, « C'est, cocaine une indigestion, ajouta-t-elle; quand on mange trop, on rend tout cequ'ona pris, il n*en reste i-ien pour I'estoniac- li en est de memo pour la memoire; quand on lui en donne trop, eilerejette tout et no garde plus rien. Et c'est ce qu'on appelle en plaisantant, une indigeetion de Y esprit. »

NAISSANCE DE JESUS.

V

NAISSANCE DE JESUS.

ADORATION DES BERGERS.

Le lendemain, la grand'mere Irouva tons lcs enfants rasseinbles quelque temps avant l'heure, tant ils etaient inpatients dr savoir ee qui allait arriver. lis sc placerent devant elle coinuie la veille; elle commenca :

Pcu de temps avant la naissance de Jesus, Cesar-Auguste, Empereur de Home et mattre de la Judee, ordonna qu'on fit le comple de tous les habitants des terres qui lui etaient souinises. Cvrinus, 'gouverncui' de la Svrie, fit pour la Judee ee comple qu'on appelle denombjiemeivt. Joseph vivait a Nazareth, ville de la Galilee; quand il apprit l'ordre donne par Cesar, il ftit oblige d'aller se faire inscrire a He-mileem, petite ville de la Judee, pres de Jerusalem, eloignee de ving-cinq licues de Nazareth; e'etait la patrie du Roi David et de sa famille. II partit done avec M.uiie son epouse; le voyage fut long. .Marie etail latiguee, et quand iis arriverent a Bethleem, ils ne trouverent pas de logement parceque ee denombrement aviot fail venir beaueoup de monde dans la ville.

Ne saclianl ou il pourrait loger .Marie, Joseph sorlit de la ville, et il trouva pres des portes uncgrotte piofonde qui serNult o etuhle ii des vaches el a des lines. Le Roi David s'y etail

oil

deda

;i VO

eVANGILB D'UWB r.UANIVMKlU. repose aouvenl quand ii 6iai1 bcrger, car rYiaii l& qu ii gar dail 8es iroupeaux. Joseph arrangea dans cette Stable une couche de paiUe pour .Uwur, el c'est la, dans celte Stable, que Jftsos vint ;ui monde.

II j avail dana les environs, des bergera qui gardaient lea peauxdana [acampagnede Betble*em commeau temps du

•\ David, el qui veillaient chacun a leur tour, pour qu'on ne volal pas leurs Iroupeaux.

lout a coup, au milieu de la nuit, vers inimiil, un Ange du Seigneur leur apparulj et ils furent enveloppSs d'une lumiere eblouissante, ce qui lew causa une grande frayew. Mais ['Ange teur dit :

« Ne craignez point, car je viena vous annoncer une. nouwll- i[ii\ *<>ra pour tous une grande joie. Dans BethlSem, la vifle de David, il vous esl ne un Sauveur, qui esl le Cubist, le Seigneur, Voici a quoi vous le reconnaitrez, Voue trouverez dans une Stable un enfant enveloppS de langes et couclie* dans une Creche. »

Vaxentihs- Qu'est-ce que c'est, unecrecbe ?

Ci haul'mere. L'nu creche esl I'espece de uiangeoire (.tans

quelle on donne a manger aux betes de 1'Stable.

J&uwk. Mais le pauvre petit enfant devail (-Uv tres-inal l;t

dans ? oabd'uebb. Oui, il Stait tres-duremenl el tres-mal, mats ii

voulu que ee fut ainsi.

Jacques, Comment It- bon Died, qui etait sun Pfere, qui a lou ce qui! veul, ne lui a-i-il pas donnS un beau petit lil bicn chaud, dans une chauibre,bien.joiie,au lieu de le tauwer dana une vilaine creche et dans une salt: Stable 't

NAISSAXGK DE jfiSUS. 19

Grand'mkre. Parcc quo 1'cnl'ant Jesus a voulu nous faire voir par son cxemple qu'il ne faut pas aimer et desirer les richesses de cc mondc, el qu'on doit aimer les privations et les humiliations.

Petit-Louis. .le ne yciix pas eoueher dans une creche, inoi, ni dans une citable.

Grakd'here . On n'est pas 6blige de coucher duns une creche ni dans une etable, mais lout le monde est oblige de ne pasiMre douillet ni delicat et de ne pas trop aimer ses aises.

Hekriette. licoute, Loulou, va dans une creche puisque le petit Jesus y a ete; tu sais bien qu'il faut l'imiter.

Petit-Louis. Et toi ?

Ueaiuette. jN'oii, moi pas; jeresterai avec papa el maman.

Petit-Louis. Tiens ! pourquoi cela 1

Hexriette. Pour qu'ils ne soient pas seuls.

Grand here. Ce n'est pas gentil cela! tu vcux envoyer le jKiuvre Louis dans une etable, et toi tu ne veux pas y aller; pas du tout pourque tamaman et ton papa ne soient pas seuls, mais puree que tu crains d'etre mal dans I'etable.

llcnrielte roiigit, ne repond pas el. ejiibrasse Louis qui lui donne un petit coup de polng.

Grakd'jiere. Voyons, mes ent'anls, ne \ous disputez pas et laisscz-moi continue!'.

1- Ange dit aux bergers coinmont ils reconnaitraient le Sauwiir, le Christ, le Seigneur. An meme moment, une troupe numbi-cuse d'Anges so joignit a celui qui parlait aux bergers; ctils eliantaient tous adinirablement; « Gloire a Dieu au plus liaut des Cioux, el paix stir la torre aux homines de bonne Milunle. »

EVANGJLE D'UNE GHAWMKHK.

.\n boul de quelque lemps, lea Anges quittevenl lea bei gers, e( lea bergers se direnl lea tins aux autres : « Aliens ii Bethl&m; aliens \"i; cequi eal arrive, el ce que le Seigneur vienl ilc nous laireannoncer par sea anges. »

Us se depecherenl done d'j aller ii i(> irouvferenl dans 11;table Joseph el .Mum. avee I'enfanl Ji&esenveloppfi dans dea Langes el couche' dans unecrechc. En [e voyaut, ils ['adorferenl, ci lis reconnurent la verlte de ce que leur avail <lii I'Ange. El ions ceus auxquels Lis le raconterent, admiraienl ce que lair disatent lee bergers.

El Maris conservail le souvenir <!<■ ces chosos el adorail Jftsos dans son coeur.

An boul de hnii jours, il Fallul que Joseph I'M circoncire t'enfentj auquel il donna te oom de Jtisus, comme l';i\;iit eommande I'Ange Gabriel Ii Marie.

VI

LES R01S MAGES.

Peu de temps aprfes, on vint dire au ftoi HfiBODB,qui regnail it Jerusalem, que des Roia Mages qui amvaient de tji-«-Jl>jji voulavent k voir et qu'ils demandaient: » Ou est le Km des Juit'ri qui vient de native, car nous avons vu son fevoile en Orient et nuns venona h Jerusalem pour fadorer? »

Hcrode fut Lres-effruve de cequ'on !ni disaH, parete qu'il

LES ROIS AfAGES. 21

craiunait qu'iin liui plus puissant que lui ne vfnt lui enlever son Royaiiinc. Et loule la villo do Jerusalem eut peur aussi. Herode lit venir les Hois Mages, leur parla, les questionna, et il sut que le Roi dont parlaient les Mages etait le Christ, le Fils de Dieo que les Juifs attendaicnl d'apres les livres des Proplietes. Alors Herode fit venir les savants, Princes des prelres et doctcurs du peuple, et il leur denianda ou le Christ devait naitre.

Us lui repondirent: « A BethJeem, ville de Jutla. »

Herode emmena les Mages chez lui, leur fit beaucoup de questions sur l'etoilc qu'ils avaient vue. lis lui raconterent quo des Anges leur etaient apparus, qu'ils leur avaient annonce la naissance du Koi des Juifs, le Christ, le Messie prom is, le Fils de Died, et leur avait ordonne d'aller l'adorer ; qu'ils allaient se mettre en route sans savoirou ils devaient alter, mais qu'au moment de partir, uric etoile, plus grosse et ])liis brillante que toutes les etoiles du eiel, se montra a eux el se mil a arancer devant eux ; elle s'aiTetait quand ils s'arretaient et avaniait quand ils marcliaient; cette etoile avait ilisparu quand ils etaient entres a Jerusalem, e( e'est pourquoi ils avaient demande a voir le Roi des Juifs que leur avaient designe les Anges.

Herode les remercia, leur (lit d'aller a Bethleem, car c'elait la (pie devait naitre le Messie, le Christ, pour sauver tous les liommes, en les delivrant du demon.

« Allez, leur (lit le Roi Herode, informcz-voiis a Betlileem de eet enfant, et quand vons l'aurez trouve, revenez me )e I'aire savoir, pour que moi aussi j'aille l'adorer. »

Les Hois Mages le lui pi-omirent et se remirent en route;

32 KVAMill.K htm: ORAND'MfiRE.

aussitfit, '<'"'' tioile reparut, ce qui leur causa one grand e joie; ''i !'';i"ill' marcha devant eux,jusqu'ace qu'e"tani arrived a la grotte oil t'liiii L'Emutra et Maris sa mhve, elle B*arr6ta.

Les Mages en Eurent transport's dejoie; tlsentrerent dans hi grotte3 et trouvferent I'Emfaht avee Maiiie sa mere. Kt ae prosternant devanl lui, ils I'adorerent. Puis, ouvrant les caisses qui fitaienl sup Ie Whs de leurs chameaux el qui contenaienl leurs tre'sors, ils en tirSreni leurs presents i|ii'ils Ini offrirenl: c'&aii <*<• I'or, del'encens el de la atyrrhe.

Jacques, Conunenl IViiiriis e"taifc-il untresor? 0 n'est pas du tout un beau present; mi en brOle ici dans toutes Les jSitlise?.

Giund'mkue. L'encens qu'onbrulechez nous, n'est pasle vrai encens des Ju'ifs ; le n6tre est bien une resine, une espfece de gomme qui eoule de certains arbuste&; amis il n'a pus I'odeuf excellente de l'encens des Juife el des peuples de I'Asie ; ccliii-la est ran' e( coiite fori cher.

J&CQvm, Mats qu*esi-ce que 1'Enfant Ji:ns et hi Sainte Vierge jjujj\ ;ji*-nl (aire avec Fenceus? Qa ne leur servaita rien.

GitAM)MKUK. C'etait un liomruage, une marque de respect que leur donnatenl les Mages, lis I'offraient uon-seulemenl comme uue chose [ii^cieuse, mats pares qu'ils voulaient faire voir par la qu'ils reconnaissuient L'Enfant Jfists pour ie vrai Dieu, puisqu'on u'oflre del'encens qu'a Died.

Hsskibtte. El qu'est-ce que e'esl que la mywiie ?

On.i.vDUKiir;. La inyiTlieesl un parfuw trfes-pr&iieux el tresann'i' an goul; elle signifiail que Jesus devait beaucoup souftrir. I'aii-,' uoe j^nitence suffisante pour effacet tea peches des

LES ROIS MAGES. 23

ommes et puis mourir pour les sanver. Le bon Died avait fait connaitre loul cela aux Rois Mages; ils I'offrirenl a Jesus commc un present fort rare el fort clier. Apres avoir adored I'Bnfaht, et apres s'etre reposes quelque nips, ils repartirenl pom- retourner dans leur pays, mais un Ange leurapparut en songe et leur ordonna de ne pasaller retrouver leRoi Herodc a Jerusalem, parce qu'il voulait faire mourir l'Enfant Jesusau lieu del'adorer; I'Ange leur ordonna de s'en retourner par un autre cliemin, et les .Mages oljeirent. Oiiaml ils furent de retour chez eux, le Iku Herode les attendait loiijours et il s'impatientait de ne pas les voir revenir.

VII

LA PURIFICATION DE LA SA1NTE VIERGE.

Apres le depart des Mages, le temps arriva oil, selon la loi de .Miii'se, Marie dut aller a Jerusalem pour presenter l'Enfant Jesus au temple et offrir un sacrifice. Joseph et Marie etaient pauvres; ils u'offrirenl que deux lourterelles; les gens riches offraienl un agneau.

Louis. Pourquoi offi-ail-on des tourterelles ou des agneaux ? A qui les ollrait-on ?

Ciumi'meiie. On les olTrait a Dieu puree que d'apres la loi juive, tons les lioninies appartenaicnt au Seigneur ; et les parents devaient raclieter 1'enfant, pour pouvoir le garder

u i:v.\xr,ii,E D'UNE GRAND'MKRE.

et r&ever au lieu de le lais&er pour leservice du Temple; rYst pourquoi onapporlail aux grands pr&rea dea tourte■elles on im agneau ; l»- grand pretre lea tuail el leaoffrail au Seigneur eoinme un saeriliee. qui devait lui 6tre agreable.

AnnAM). Et ce n*e"tai1 pas vrai, n'esf -ce pas grand'mere i

Grand'mere. Si Tail; le bon Diku aimait ces sacrifices parce qu'on les faisait pour obelr a la loi et que le bon Dieu aime i'obeissance.

Elisabeth. El pourquoi le bon Died avait-il ordonne' des sacrifices? etcomment le sang de ces pauvres bfitea pouvait-il Jui tore agreable ?

Grand'mere. li no lui 6tait pas agreable par lui-meme ; mais Beulement parce qu'il Ggurait le sacrifice divin de la croix, par lequel It&vs sun fils devait nous sauver un jour.

Le jour ou la Sainte fierge el son man Joseph apporterent 1'Enfant Jfisus au temple de Jerusalem, il b'j frouvail un vieiilacd nommi1 Simeon, qui elait un homme juste et obeissam a la li:i le Dm . le Samt-Ecpnl lui i», ut promisqujlverrait le Christ, leMesste, le FUs de Dice, avanl demourir. Etlorsque L'Enfast tut apport^dans le Temple, Le Saint-Esprit apprit a Simeon que eel enfant Stall le Christ, promis pour sauver les homines de la nicclianerN- iln d^mon.

Simeon prit l'Enfanl Jescs dans ses bras el commenca a lienil- Dieu en disanl :

« A present, Seigneur, vous me laisserez mourir en pais, earmesyeux onl vu le Seigneur que vous envoyez dans le monde pour raebeter les hommes, »

Simeon contmua a dice de tres-belles ehoses sur TEnfant

LA PURIFICATION DE LA VIERGK. 25

Jesus et. sur su Mm. Et uncvieillc fcmmc nominee Anne la prophelosse, filte tic Phanuel, veuve et agee de quatre-vingtqualrc ans, entra dans le Temple pendant] que Simeon prophetisait. Elle aussi se mit a loucr Jo Seigneur ot a parler de l'Entant Jisvs commit de celui rju'attcndaient Jes Juifs pour Jos dclivrer du demon.

Valeotjme. Grand'mere, comment lc Saint-Esprit a-t-il fait pour apprendre a Simeon que Jesus etait le Messie?

Grand'mere. II le lui a fait comprendre sans parley simplement en voulantqu'il comprtt.

Jacques. Mais comment c'est-il possible? Comment Simeon a-t-il fait pour entendre puisque le Saint-Esprit ne disait ricn ?

Giiand'mebe. C'csl tout aussi possible an Saint-Esprit qui estDiEU tout-puissant avec le Pere et le Fils, qu'il est possible a toi, de penser a une personne absente, ou de te souvenir d'une chose dont personne ne te parle. Et puis, nous autres a qui le bon Dieu n'a pas aecorde des graces pareilles, nous ne pouvons comprendre comment ccs choses se passent entre Dieu et les ames des saints.

EYANG1LK D'ONE GRAND'MERE.

VIII FU1TE EH KUVPTK.

Apresque Jfcsoseut iSte" porM! an Temple par Marie et par Joseph, ils retournerenl a Bethle'em. Une null pendant que Joseph dorraait, iin Ange lui apparut et lui dil:

« Leve-toi, prends I'EsrANrel sa Mere, et fiiis en ISgypte. Tu v demeureras jusqu'a ee queje rienne t'avertir de retourrier dans ton pays; parce que le Roi Herode cherehera I'Espajit pour Le faire mourir, »

Joseph se Leva, eveilla l;i Salnte-Tierge, lui <lii ee qu'il venai! d'enteadre el prepara tout pour partir de suite.

Jacques. Kt comment sont-ila partis? (Is n'avaient pas tie voiture?

G&ahd'xkbs, Nnn, iiiiiis on penseque saint Joseph avail un fiin'; il lit im paquet des choses lesplus neeessaires ii I'Enfant Jftsira ci ;i s;i Mere, le plapa but Y&ae avec la Sainte Vierge Marie, qui tenaitdans sea bras I'Enfant Jesus, et saint Joseph marcha pres d'eux pour les conduire. lis s'enfuirent an milieu (U- la nuii, dans I'obscoritfi, pour que personne ne les vU pai'tiv et ne put aller dire a Herode qu'Us avait emmene' 1'Espaht, el le chemin qu'Us nvaienl suivi-,

Jacques. Mais puisque I'Enfent Jesds fitaient le bon Disc, pourquoi ne tuait-il pas [e mlehant Herode?

FUITE EN EGYPTE. 27

Giiand'mbiie. Piirop quo Jesus n'esl pas venu sur lii tern:

pour tiier lea mediants, mais pour les convcrtir; et do plus,

il a voiilii lout soulTrii' pour l'amonr de nous, pour nous

apprcndre a supporter patiemment touteespece desoulTrance.

IX

MASSACRE DES INNOCENTS.

Herode attcndait toujours lc retour dcs Rois Mages, et il etait tres-impatient de les voir revenir, parce qu'il craignait bcaucoup ce nouveau Roi dont lui avaient parle les Mages. Yoyant enfin qu'ils ne revenaient pas, il se mit dans une grande colore, car il ne savait comment faire pour trouver cetEkfant-Roi. II pensa pourtant qu'un moyeu stir et excellent de s'en debarrasser etait, detuer tous les cnl'ants ages de moins de deux ans. De cetle fapon, pensa-t-il, jo suis sfir de faire nioui'ii' ce Roi-E.\faxt que les Mages ont ete saltier, car il n'a certaincment pas encore deux ans. Le cruel Herode ordonna done a une troupe de soldats aussi mediants que lui, d'aller a Betbleem et de massacrer tous les enfants ages de moins de deux ans.

Valestime. Quel abominable lioinme! C'etait ail'retix! les pauvres parents devaicnt crier autant que les enfants I

Giuxd'siere. Certainement! Longtemps auparavant, un I'roplieto nomine JftuiiaiE

3 BYANGILE H'UNK OHAND'MERE,

Petit-Locis.Qu'est-ceqoecestj unpropbfele?

■si I

de <li

mint' auquel le boil Died !■ ce qui arrivera dans

Grucd'm&re. I'ii propbete accorde lo don do savoif favenir.

Valbstise. Comment cela? Comment diaait-il I'avenir?

Hbkribtte. C'est comme si le bon Dieu m'accordail ce don, el que je tc diae: Tiline, in Berasmechantecesoir; in seras en penitence demain; tu seras morte dims di\ ans. lit que ci'lii arrive: je serais un prophete. rV'est-ce pas, Grand'mere.

GtuNDwfcitK, soitriant, N<m , hi serais propbeiesse; beureusement que tu ne lea pas, cartes prophelies ne seraient pas agreables a ma petite Valentine. Mais tu as bien conipris et bien explique ce que c'est qu'un propbete; seulement les Prophetes n'onl pre"dit que ce qui concernait la gloire de Djeo el le bien des bommes.

Je disais done qu'un Prophfete nomine" J£rem!e ayait pr6dit ce tnalheur, re crime horrible qu'on appelle le Massacre des Inno<:k.\ts; il avail preclit qu'il y aurait eejour-la des plaintes ci dea cris lamentables. Vous jugez ce que ce devait etre; les enfants massacres h coups de coutelas, ."' coups de baches, tues a coups de massiii's et poussant des cris effroyablea quand It's soldats les arrachaient des bras de leurs meres pour les ['aire mourir. Les malheureuses meres, cOurant avec leurs enfants dans leur bras, cherchant a les earlier, a Irs saaver, sejetanEsurJfeursIiOarreaax pour se (aire trier a In place de leurs enfants, serrant les panvres petita contre leur eein, esperant empecher les aoldats de les saisirj el cela dana toutes les maisons, dans toutes les rues de Bellileent a la Fois! Cea panvres petiu innocents qui ont eie tues pour Jfisis

MASSACRE DES INNOCENTS. 29

Christ, sonl It's premiers martyrs el on celebre Ieur fete Ie 28 tleeemlwc, apres Noel.

Joseph avail mene l'Enfant .hisus, el sa .Merc en Egyptc, comine le lui avail commande l'Ango. L'n an apres, 1'Antse apparel encore it Joseph pendant qu'il dormait et lui dit :

« Leve-loi, prends 1'Enfant el sa Here et rctourne en Judee, puree que lc Hoi Hcrode qui vouhut faire mourir 1'Exfant, est niort lui-meme. »

Jacques. Herode s'est-il corrige avant de mourir?

Gha.vd'meiie. Non; il estmort mediant comine il avail vecu.

Joseph, qui obeissait toujours aubon DiEiietqui f'aisaitsans hesiter tout ce qu'il lui eommandait, einnicna done encore line fois 1'Enfakt el sa Mereet reloiirna en Judee. Maisayant appris en route que le mediant Akchelmis, fils du Hoi Herode, etait deveim Roi apres la mort de sun piire, il se relira dans la province de Galilee, qui elait son pays, clans une ville appelee .Nazareth. L'enfant Jesus avail ulors deux ans et demi Lorsque Jesus fut grand et qu'il parcourul les autres provinces de la Judee, on 1'appelait le Nazarees, comme l'avaient predit les Pj'ophfetes.

Et a present, nies enl'ants, nous allons nous reposer. Demain nous' verrons l'Enfant Jesus perdu dans Jerusalem.

Armam. Comment perdu! Qui l'a perdu?

Grand'mere. Tu lesauras domain.

KYANCIIi: [>TNK liHAMrMKIiK,

L'ENFANT JllSDS AU MILIEU DBS DOCTEUilS.

Les enfanls etanl ions reunisj In grond'mere conuncnca

iiinsi :

L'Enfunl Jfcsis vivait ;'t Nazareth avec sa mere el ayec Joseph; il grandissail el il travaillait avec bod pere .:i I'eTal de charpentier. Tout le monde admirait sa sagesse, su douceur el sa boats.

Tuns les ana it la fete de Paques...,

Petit-Loois. Comment? les lulls avaienl Is jour de P&ques eorome nous ? Ms mangeaienl des oeufs rouges?

Grand'mliie. lis avaient one fete de Piques, mais ils nc mangeaienl pas desoaufs rouges, el ils nc letaient pas; le meme i\ i-Lii-iiu-iif que nous.

A l;i Paque des Juifs, on ffetait le passage de la Mer Rouge, s'estra-dire la d61ivrance des Jul is de la domination tres-dure es Egyptiens. Notre P&quesj a nuns, est pour feter la delimtnee de ions les hommes du joug tres-cruel du demon.

JsumE. Comment cela?Jenecoroprends pas.

Ghakd'm6re. Quand tu auras entendu toute riiistoiro de Notre-Scigneur J£sus-Christ (car e'est ainsi que nous uppe Urns Jfisos), tu comprendras comment il nous a delivres, par sa mort, de la puissance du uaeclianf demon...;

I/ENFANT JESUS A.0 MILIEU DES DOCTEURS. 31

Abmand. Racontez-nous cela tout de suite, Grand mere, jo vous en prie.

Giund'mehf., Non, avantderaconterla mort de Jesus-Chiust, il faut queje vous raconte sa vie, ses miracles. Henmette. Qu'est-ee que e'est des miracles?

Grand'meke. Des miracles sunt des choses si exlraordinaires que Dieo seul et ceux auxquels il en donne la puissance, peuvenl les {aire, eomme, par exemple, de guerir dans une minute line personne tres-malade, on un avcugie, ou un sourd. Mais, vous m'avez lant interrompue queje ne sais plus ce que je <lisais.

G\mille, Vous disiez, Grand'mere, ([lie tousles ans d la fete de Pdc/ues....

Grand'mere. Ah! oui, merci, chere petite; j'j suis. Xous les ans a la fete de Paques, Marie et Joseph allaient a Jerusalem pourcelebrer la fete. Cette annee, l'Enfanl Jesus elant arrive a 1'age de douze ans, il les accompagna, selon la loi de Moise. Cette premiere entree de l'Enfant dans le Temple etait une fete de famille qui ressemlilail un pen a nos premieres communions.

Louis. Et comment celebrait-on la Paque?

Gbamd'merb. Chaque famille tuail un chevreau ou un agneau, qu'on faisait r&tirtout entier; ettoutes les personnes de la famille etaient invitees it venir le manger en grande ceremonie cliez le chef de la famille. 11 fallait manger debout, en habit de voyage, lc baton a la main, pour rappeler comment Dieij avaitjadis delivrg les Juil's en les faisant quitter I kgypte, ou on les gardait eomme escla\es. 11 fallait manger I agneau on le chevreau tout entier, ct s'il en restait quelquas

2 KVAViii.i: ia'M; GR&ND'MERE.

,'.|,ris. mi brulail ces restes avec lea os el lea entruiliea pour (h. ,., |lim„. inynUll vera le del. Lors done que I'Enfanl gsos cm douze ;uis. .Mum: el Joseph L'emmenei'etil a J61,'in [u.iir c&e'brer lii /I'd' de Piques qui durail sept oura. Marie-ThSrkse. Etaut*ce l'Juver <»h IVir? Grakd'jierb. C'etail an printemps3 du 15 an 22 du moia r .Njs.o. qui esl notre moia d'Avril. Quand leg fifctes furent mineesj les habitants de Nazareth el tous lea autrea s'en etournerenl chez eux. Marie el Joseph partirenl avec leurs parents el leurs amis, el lis ae s'aperjurenl pas que 1'Ehfaht (Hail pas avec eux; its croyaienl que Jesus marchait avec s<v eunes coiupagnona, el ce ue ful que le soir, quand on B*arr6ta our souper el pour coucher, quils commencerenl a s'inqui^teren ae le trouvanl pas avec lea enfants de Nazareth, lis Ic chercherenl partoul et furenl tres-effirayes el fort inquieta quand ils aurenl qu'on n'avait pas vu 1'Enfant Jesus depuis ic depart de Jerusalem. Jea.vm:. Conune e'esl ma] d'avoir perdu <■<■ pauvre petit

JeSDsI

Gramd'he-be. (> ])Vi;iii pasmal, chereenJantj parcequela Sainte Vierge n'a jamais fail le mat el ue pouvail pas le (aire. Le bon Died la protegeait depuis sa uaissance <lI la rendail si bonne qu'elie n'avait jamais envie de mal I'uhv; maia le bon Died avail voulu que .Maiue ui Joseph ne s'inqui^tassent pas de I'Enfanl Jesus, parce qu'ila savaienl re qu'etait, I'Enfant Jesus, et ils cymprenaiL'nL qu'il n'etait pas necessaire <!<■ le Bui*veiller comme un enfanl ordinaire- ensiiiu^paiTO que Jesus devait accomplir ee jour-la la \o\on\C- de Dieu sun Pere el se

L'EXFANT JESUS AU MILIEU DES DOCTEURS. 33 fairc voir plus savant que les pretrcs juil's et les Docteurs dc U loi.

Arjiand. Qu'est-ce quo. c'est, les Docteurs do la loi?

Grand'-here. C'etaient des homines charges d'expliquer la loi de Moi'se; ils passaient pour savants, et ils croyaient alors (comme le croient les savants d'aujourd'lmi) tout savoir et tout, comprendre.

Quand Marie et Joseph furent bien sdrs que 1'Enfant Jesus n'etait pas avec leurs compagnons, ils ne voulurent ni manger ni se reposer avant de l'avoir trouve, et j'epartirent a pied pour Jerusalem. Ilsapprirentparlespersonnes qu'ils connaissaient, que 1'Enfant Jesus y etait reste et qu' on l'avait vu dans le Temple. Marie et Joseph le cherchferent pendant trois jours; ne sachant plus oil le trouver et le demander, ils entrerent dans line des salles qui entouraient le Temple, et ils trouverent 1'Enfant Jesus assis au milieu des Docteurs de la loi. II les ecoutait, les interrogeait et leur expliquait si clairement etsi bien les passages des Ecritures que les Docteurs de la loi ne comprenaientpas, qu'ils ctaient tons dans 1'admiration et dans line grande surprise de la sagesse de ses reponses.

Joseph et Marie furent tres-etonnes de ce qu'ils voyaient et de ce qu'ils enlendaient; Marie s'approcha de Jesus et Iui dit:

« Mon fils, pourquoi nous avez-vous cause cette grande inquietude? Voyez avec quelle tristesse nous vous cberchons depuis trois jours. »

Jesus leur repondit gravement:

Pourquoi me cherehiez-vous? Ne saviez-vous pas quo je devais m'occuper des affaires de mon Pere ? n

.Mais ils ne comprirent pas ces paroles; ils ne savaiont pas

£VANGI&E D'UNJ (Hit' it's aflairea 'I'"1! s'occupail l« divin jEnfttnt 6tatt <!<• fairc deja comprendre aux honimea, que 1 ui, Jims, fitait le Fila de , I,1 Christ, I'1 Measie ottcndu par lea Juife. El Ji>i s. sf Levant, lessnivit; car si dans Irs finises dm ties 1 obelssait uniquemenl a son Pere celeste, dans toul le resle il ob&ssait p&r&itement ,;i ea bieitheureuse Mere et a saiol Joseph. Us arriverent 8 Nazareth. II demeura avec euxjusqu'a la nioii ili- saint Joseph, el il leur 6tait smimis. [/Enfant Jasos oissaii en sagesse el en grace devanl Disc et devant It's bonuses, qui t*admiraien1 de plus en plus. Et sa Mere conserpail dam son eceur le souvenir da toufces ees choses, c'est-alire de Umlfs les paroles, de Unites les actions de Jgses. He douzc a trente ana, Jesus ne fit que travailler, piier et olieir, devenant ainsi le modele de tous les chreticns, et en partirtiHcr dos enfnnts el dcsjeunes gens. Quel enfant oaerail reuser d'obeii- et de travailler, quand le Fils de Deed lui-mvuw en a donne un si bel exemple!

Saint Joseph mound douccment dans les bras de Jfcses ,.| de Marik; il est, a cause de ccla,Ie nroleeteurdes mouranls. Jiisus avail environ trente ans qnand saint Joseph mourut.

SAINT JEAN-BAPTI8TE.

XI

SAINT JEAN-BAPTISTE.

Vous vous rappelez, mes enfants, qu'Elisabelh, la mere de Jean-Baptiste, l'avait mcne et cache clans le desert, pour que le mediant Roi Herodc, et, plus tard, le mediant Archelalis, fils d'Herode, ne pussent pas le trouvor et lc faire mourir.

Jacques. Mais le pauvre petit Jean-Baptiste ne leur avail rien fait ? Pourquoi l'auraient-ils fait mourir ?

Grand'mere. Parce qu'iferodo et Archelaiis avaient toujours pear que le Roi dont leur avaient parle les liages n'eut pas etc tue dans le Massaciie des Innocents ; et comme saint JeanBaptiste etait au-dessus de tous les enfants par son intelligence, sa sagesse, et par les miracles qui avaient accompagne sa naissance, Elisabeth et Zaeharie avaient peur qu'Herode ne le prit pour ee Chiust-Roi qu'il craignait, et qu'il ne le fit mourir. C'est pourquoi Elisabeth le laissa dans le desert, dans unc grotte ou ellc lui portait tout ce qui lui etait necessaire.

A mesure qu'il grandissait, il devenait de plus en plus saint et il faisait de grandes penitences. II prialt continuellcment, et il ne vivait que de sauterelles et de miel sauvage. Devenu homme et age de prfcs de trente ans, il sortit du desert et il commenya ii parcourir le pays, pour annoncer la venue de Jesus. 11 parlail admirablcment du bon Dieu, du PaiiaoiSj

EVANGILB D'ONE QRAND'ft de n-'-MHi. tie la necessity de faire penitence, el ilannon,-;iii a inns |es hommes le Sauveur i|ui allail venir ; beaucoup a t-enaienl 1'entendre et le voir; il les engageait a deveiiir bonsj a Be repentir do leura peches, el il baptisait dans I'eau iln Jouiuuih tous ceux qui le lui demandaient.

Louis. Qu'esl ce que c'est, le Jourdain ? El comment JeanBaptiste baptiaait-ii '■

Grand'k&he- Le Jourdain esl un fleuve qui coule h quelques lieues de Jerusalem. Jean-Baptiste faigail entrerdans le Jourdain ceus qui roulaienl 6tre baptises, et il lew versoit aur la i■■ i*■ de I'eau du fleuve., en signe delapurete' de coeur qu'ila devaient avoir,

Valentine. Mais ils pouvaienl se noyer dans le Jourdain ?

GraWmere. Non, parce qu'il y avaitpeu d'eau au bord ; on en avaitjusqu'auxgenoux ;t peine,

Le peuple qui entourait Jean-Baptaste lui demandait ties conseils pour devenir lion, et Jean disait aux riches :

« Uiw eelui qui a plusieurs babita, en donne an a celui qui n'en ;i pasj el que celui qui a Irop, donne a celui qui a iaim. »

Et aux PuLilicains qui venaient lui demander eonseil, il disait: <t Ne faitea pas payer plus d'argcnt qu'on ne doit vous en payer. »

Hkmuette. Je ne comprends pas bicn, Grand'mere. Qu'estquee'eat, des Pubucains ? et qu'est-ce qu'ils faisaient payer ?

Grand'mere. Les Publicains eiaieni des i^ns charges par les Uouaixs, maitres dc la Judee el des Juife, de laiir payer les imp6ts, e'esl-a-dire fargenl que chacun devait donner an gotzrerneur pour I'eutretien des routes, des ponts, pour

SAINT JEAN-BAPTISTE. 37

maintenir lordie, et pour en envoyer a Rome a l'Empereur. Tres-souvent, los Publicains faisaient payer plus qu'on no dei ait, et personne no pouvait los souffrir a cause de cela : les Juii's les appelaient des voleurs. Voila pourquoi Jean-Baptiste leurdisait de ne pas faire payer plus qu'on neleur devait. Les soldals Iui demandaient aussi ce qu'ils devaient faire.

« N'employez pas les coups ni la violence pour vous faire donner ceqa'il vous faut, et ne demandez pas plus qu'il ne vous faut, » leur rvpondail Jean.

Lepeuple trouvait Jean-Baptiste si bon, si vcrtueux, si admirable, qu'il croyait voir en Iui le Christ, le Messie promis qu'on attendaitaloi's, d'apres ce qu'avaient annoncc les Proplietes. Mais Jean leur dit:

« Moi, je baptise settlement clans l'eau; mais vous allcz en voir tin autre plus puissant que moi, qui vous baptisera dans le Saint-Esprit. Et moi, je ne suis rien aupres de hii; je ne suis pas digne de delter les cordons de sa chaussure. »

Le Hoi Herode, ftls de I'ancien Herode et successeur de son frere Arehelaiis, voulut le eonnaltre; Jean-Baptiste, bien loin de le flatter et de le eomplitnenter, Iui fit souvent des reproches de la vie mechanic qu'il menait. Herode se faebait; il n'osait pourtant Iui faire de mal, parce qu'il le craignait a cause de sa vertu et de la grande reputation qu'il avait parmi le peuple.

as KYANClU: D'tJNE GRAND'MERE.

XII BAPTfiME DE NOTRE-SEIGNEUR.

En ce tempe-la, aprfes In mort de Joseph, Jgsusquitta Nazareth et \int trouver Jean-Baptiste aupres du Jourdain, pour etre baptise" par lui. Jean, qui savait que Jisos fitait le Fils da Dmi et Duai lui-inenu^ refusait, par respect, de le baptise? :

i C'esl moi, Seigneur, qui doia vtrv baptist pur reus, et c'est vous qui venez a moi! » lui disait Jean.

Jfcus lui repondit: « Laisse-moi feire pour ce moment, ear u'est ainBi que nous devons aeconiplir la. volontu de celui qui m'envoio. »

Alors Jean-Baptiste no resists plus ; il versa de lean but la tete de Jesus. Aussitot que J£sus eut fite" baptist, il sorlit de lean. Tout a couple ciel s'ouvrit au-dessus de satete, l'Esprit de Died deseendit sous la forme d'une colombe, et vintse reposer sur Jesls. Et au mime instant, irae voix qui venait du ciel dit tres-haut:

« C'est lu inon Fils bien-aim6, en quij'aj mis toutes raes affections! »

Henriette. Qu'est-ce que e'6tai1 que eette vuix ?

Gband'mere. CVtait la voh de Died le Pere, qui faisaitainsi connaitre a tout le monde que Js5Dse*tait Entablement son Fils et Uieu lui-meme.

BAPTEME DE NOTRE-SEIGNEtlR. 39

Jacoues. Quel age avail Jesus qnand i) fut baptise ?

Ghand'mei\e. II avait trentc ans, et il aJiait eommencer a parcourir toute la Judee pour apparattre au monde et instruire les liommes dans la loi du salut.

XIII

J^SUS AU DESERT.

vant d'instruire les Juifs et avant de leur faire \'oir qu'il etait bien reellement le Fils de Dieu fait homme, Notre-Seigneur voulut montrer a tous les liommes, par son exemple, qu'il fallait mortifier son corps.

Valentine. Qu'est-ce que c'est, mortifier 1

Ghaxd'heke. Mortifier veut dire maltraiter, punir.

Valentine. Et pourquoi done punir son corps ? Ainsi, mon corps a moi, qu'est-ce qu'il fail de mal ? 11 re fait que ce que je veux.

Giund'mere. Tu to trompes; ton corps a de mauvais penchants qui te poussent a vouloir des cboses mauvaiscs que Dieu defend, telles que la gourmandise, la paresse, la nonchalance, la eolere et beaucoup d'autres vilaines choses. 11 est done juste de faire penitence, e'est-a-dire de retenir et de punir ce corps qui te pousse sans cessc a faire du mal.

IIenmette. Et si je no le punis pas ?

Gkahd'bere. Si tu no le punis pas, le bon Dieu le punira

VANtill.F. D'ONE GRAND'MKHF..

aprt-s ta mort, et bien plus severeraenl que tu ae I'auraia puni toi-meme. Ainsij il vaui mieux s© mortifier pendanl quon \ii, pour que le bon Dreo n'ail plus a punirapres l;i mort.

Jacques. Alore, qu*est-ce qui arrive 1

Graxb'.uiVhi;. Il arrive que le 1""' Died, ne trouvanl plus Hon i punir, mais sculoiiH'nL noa bonnes actions k recompenser, nuns fail entrer toul de suite dansle Paradis avec iui, avec ta Sainte Vierge, Irs Auges el tous K-s Saints, et que nous sommes tres-lieureux toujours ft loujours.

Jeanne, reflechissant. Toujours !... Toujours !... c'esl que c'est bien lung, toujours !

Giund'mehe. C'est si longj qui1 eelane Unit jamais. Et je miiis Le di'maml<\ mes chers petits, ne vaut-il paa mieux entrer ainsi tout desuite ;ui Pauauis, quede brulerquelquefois tres-longtemps dans les flammes du Piugatoihk? Le Purgatoire, c'esl la penitence de ceux qui n'ont pas fail assez penitence sur la terre. L'Emferj qui esl Sterne] comme le Paradis, ' est la penitence de ceux qui n'onl pas vouiu fa ire du (out penitence sur la terre.

Je vous disais done que J&ns roulut nousdonner I'exemple de la mortification. 11 se retira tout *t-u] dans le desert.

PiiTiT-l.ouis. Celui de saint Jean-Baptxste ?

CiHami'mkiie. I.i' uienie deserL mais pas k t'endroit qtt'a\ail haliiti* sainl Jean-liaplistr ; d'ailleUPS sniiil Jean-Bapliste uy etaiLplue depuis mi an. II elait h&bitueUement sur les rives du iourdain pour \ baptiser.

Marie- l'iu.i;i.sK. Oil eluil-il quandJtSOS entra dans le desert ?

GfUKDMBBB. II parcourait la Judee et la Galilee pour an

JESUS AU DESERT. 41

noncer la venue prochainc do Jesus-Christ, du Sauveur, du .Messie, afin que Jesus trouvat tout lo monde prepare a le reconnaitre et a l'adorer. Jesus alia dans le desert tout seul et y resta dans une grotte sin- unc monlagne pendant quarante jours sans boire ni manger.

IIenrietce. C'est impossible, Grand'mere ! 11 serait mort de faim!

Giiaxb')ie!re. Si Notrc-Seigneur avait ete un homme comme nous, il serait certainement mort de faim et de soif avant huit jours; mais n'oubliez pas que Jesus etait Dieu fait honmie, qu'il avait la toute-puissance d'un Dieu et qu il avait la volonte de souffrir, plus, beaucoup plus que les homines ordinaires n'auraient pu souffrir sans mourir. II voulut done souffrir d'une maniere extraordinaire do la faim et de la soif pendant quarante jours pour expier les peches que eommettent les homines par lew gourmandise, leur indolence, leur sensualite.

Jeanne. Qu'est-ce que c'est, sensualite ?

Grand'mere. C'est 1'amour de tout ee qui est agreable au corps : bien manger, bien boire, etre couche mollement, etre assis commodement, n'avoir ni trop chand, ni tropfroid, enfin etre bien a l'aise sans rien qui g&ie.

Henri. .Mais il n'y a pas de mal a cela.

Grand mere. En apparence, il n'y a pas de mal; mais, par lc fait, ([uand on vit de cette maniere, on devient indolent, lache; on devient incapable de faire aucun sacrifice a son devoir, on nepenseplus qua s'amuser, a passer agreablement son temps ; on oublie le ciel, on oublie qu'on est peeheur et qu'on a des peches a expier; enfin, on risque beaucoup do

'1

4S fiVANGH

tomber en enter, comme vous le verrez plus tard, dans la terii>)i> histoire *ln mauvais riche.

Pendant que Jfisus 6tail dans le desert, le demon, qui ■■'■■

ini.iii el se Hchail depuis losgtempsde a'aroir jamais pu ni Faire commetlre un seul peche, meme le plus leger, voulut profiler de la souffrance de Jesus pour le (aire tomber dans quelque faute; il lui promit et lui presenta les mete Les plus ixcellents en lui disanl :

si \ims etes le File de Died, commalidez quo ces pierres deviennent du pain. «

J *>-(>■ lui ivpoaiii! : " JJ asi Aaai : L'&onmje ne rii pas seulement de pain, mais de toute parole qui Borf de la bouche de Dieu. »

Le demon, se voyant repousse et ne sachant loujours pas si Jfisus Gtail ou non le Ills de Dibo qui devait venirsurla terre pour sauver les bommes de la puissance de I'enfer, essaya d'uu autre moyen pour decouvrir si Jesus Olail bomme ou Dieu. U prit Jesus, l'ealeva et le transjporta.

Jacques. Comment letransporta-L-il?

Ghahi/mkbb, C'eatceque nous, ne pouvons savoir; I'fivangile dit tout smiplement que le demon le transporta sur le liaut du temple de Jerusalem, qui Stait tres-elevfi :

j -11 VOUS eles h I lis de DlED, lui dltril, )Ctez-VOUS en Las;

ear il est ecrit que Dieu a commando a ses Anges de prendre soin d<> tous, et qu'ils toub soutiendront avec leurs mains, de peur que votre pied ne lieurtcconli-e quelque pierre. »

Jesus lui repondii : « Oui, mais il est encore ecrit : Tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu. »

Le demon, encore une fois vaincu par la sayesse des re

JESUS AU DESERT. 43

ponscs de Jesus, cssaya d'un troisieme moyen pour le tenter ct savoir ce qu'il etait. II le transporta sur une montagne tresclevec, ct de la lui montrant tons les Royaumesdu monde avec I.uili' Icurgloirc, illui dil :

Je vous donncrai toute la puissance et la gloire de ces Royaumes, si,vous prosternant devantmoi, vous m'adorez ! »

Jisuslui (lit: « Retire-toi, Satan ! car il est eorit: Tuadoreras le Seigneur ton Dieu et n'adoreras que lui seul ! »

Alors le demon, liontcux, se retira, et les Anges s'approcherent de Jisus et le servirent.

Abmano. Ah ! tant mieux ! Je suis bien content pour le bon j£sus etpour le mediant demon ! JIais comment les Anges le servirent-ils ?

Giusu'mebe. En lui donnant une nourriture celeste, qui etait aussi superieure a celle que nous mangeons en ce monde que Jesus etait supcrieur a tous les homines et a tous les Anges.

XIV

ON DEMANDE A JEAN QUI IL EST.

Pendant que Jesus etait dans le desert, Jean-Baptiste....

Henmctte. Grand'mcre, j'ai oublie de vous demander pourquoi on I'appelait Jean-Baptiste ?

Gbabd'hieke. Parce qu'il avait eu l'honneur de baptiser Notre-Seigneur et qu'il baptisait la foulc de gens qui vcnaient

14 EVANOILE D'UNE QRAND'MEEE.

entendre ses predications.Baptiste vent dire baptisbdb. Jean eontiiuiait ;i baptiser el a annoncer ia venue du Measie. L'n jour, lea Juifs de Jerusalem lui envoyerent des pretres te dca leviles—

Aruaho. Qu'cst-ce que c'esl, des If \ iles ?

GiiAMt'MfciiK. lies leviles etaient des gens qui aidaient lea pretres dims les ceremonies, mats ipii etaient moins que les pretres, de mOme que les lieutenants soul moins que les capilaines, quuiqu'ils soienl mililaires cumine eu\. lies pretres et des leviles vinrent done trouyerJean pourlui dcmandcr:

« Qui etes-vous ? Iites-vous 1>' Cimust, le Messic ? »

Us demandaienl eela, paree que le bruit s'elait repandu a

ehail el baptisait pres du Jourdain, el que cet lionime pouvait bien ('(re le .Messie amionce par les Praplietes et que twit le niondealtendait.

Jean repundit : « Je ne suis pas le (auiisT.

— Qui done etes-vous ? Iites-vous Klie ?

— .Nun, je ne le suis [mint.

— fetea-vous Piojilil'le '.'

— Qui eles-ve-us dune, afin que nous puissions rendre rfpunse a eeux qui notes ont envuycs ? Que- dites-vous tie

— Je suis, trjinnilil Jean, le Piuxiusta it, la vui\ qui erie dans le desert: Prepare: les v.ties iltt Seigneur.

— Pourquoi tli.in- baptise/.-nous ? lui demanderrnt les Pliarisiens, si tuns n'otes ni le (JinisT, ni Hie, ni i'rnplicle ■> »

ON DEMANDE A JEAN QUI IL EST. 45

Jean leur repondlt : « Moi, je baptise seulement dans l'eau; mais il y on a un qui doit venir apros moi, qui est bien au-dessus de moi; il est au milieu do vous. Et je ne suis pas digne do denouer les cordons de ses ehaussures ; et cclui-lit baptisera dans le Saint-Esprit. J'ai vu 1'Esprit-Saint descendre da ciel sous la forme d'une Colombo et reposer sur lui. Je i'ai vu, cl j'ai rendu lemoignage que e'est lui qui est le 1'ils de Dieu. »

XV

PREMIERS DISCIPLES DE JESUS.

Lcjour suivant, Jean so trouvuit encore la, accompagne de deux disciples.

Valentine. Qu'est-ee que e'est, disciples ?

Giukd'mere, Des disciples sont des eleves, des amis, qui croient a la sagesse d'un Mattre et qui cherchent a y fairc croire les autres et a lui faire avoir d'autres disciples.

Jean etant la, vil passer Jesus, etil dit: « Voici 1'Agncau de Dieu. ii Les deux disciples, qui l'entcndircnt, suivirent Jesus. El Jesus, s'etant retourne, les vit quile suivaient et leur dit: i< Que cbercliez-vous ? » lis lui repondirent:

« Mattre, ou demeurez-vous ? »

Jesus repondit: « Yenez etvoyez. »

lis le suivirent jusfju'a sa demeure, et ils resterent chez lui

46 EVANUILE D'DNE GHAND'MEHE.

ce jour-la. L'un deces deux disciples 6tail sainl Jean, qui I'm dopuis I'ami de Ifeus, el qui a ecrit I'fivangile; c'est pourquoi oo I'appelle Jean nSvangeliste; 1'autre disciple etait saint Andre, frere de Simon. Amliv rencontra Simon el lui (lit; B Nous avons trouYfi le Messie. » Et il le mena a Jesus.

Jesus I'uvaiii regard^, lui dil : « Xu as Simon, lils de Jean, in t'appelleraa Pierre; » el depuia ee temps Smon Cut appele" Pibbbb. G'est I'Ap&tre Siiht-Pierbb.

Louis. Et pourquoi Notre-Seigneur I'a-t-il appele* Pierre ?

Grand'hkre. Tu le verras plus lard, quand on parlera de saint Pierre comme chef de I'figlise de Notre-Seigneur.

Ed roila assez pour aujourd'huij mes chers eniants ; It demain la suite.

Tous lesvetits. Oh ! nun, Grand'mere ! encore un peu, je vous prie; c'est si amusant I

Cahillg. Vous voyez Men; mes petits, que Grand'mere est Eatiguee; il y a longtemps qu'elle parle.

Hexriette. Quel dommage ! Je voudrais savoirtout de suite comment et pourquoi les mediants Juifs ont fait mourix le bon Jesus ?

Grand'mere. Vous le saitrcz dans quinze jours, peut-elre memo plus tard.

Et la grand'mere s'eu alia apres les avoir embrassfis.

Lesenfants soupiraienl et ne bougeaient pas; enfin, Elisabeth rompit le silence :

« Je voudrais bien savoir, dit-elle, ee qu'6tait devfinue la pauvre Sainte Yierge aprfes le depart de Jesos ; elle devait etre bien tristc.

Cuius. L'fivangle parle souven) de la Sainte Vierge

PREMIERS DISCIPLES DE JESUS. 47

eommc accompagnant JEsos; il paralt certain quo la Sainte Vierge, avee quelques autros saintcs femmes, a suuvent suivi Notre-Seigneur. Elles logeaienl habituellement chez un ami <li- JiIsl's nomme Lazarjb, qui etait riclic ct qui donnait tout ce qui etait necessairc a Jgsus, a ses disciples el a sa divine Mere, la Sainte Viergc Marie. Elisabeth. Tu es sure? Comment sais-tu cola? Camille. Parce que je I'ai lu dans des livres qu'on m'a donnes, el puis Grand'mere me l'a dit.

Elisabeth. Je suis bien contente de le savoir. Cela mo faisait de la peine do pensor que la pauvre Sainte Viergc etait rcstee seule, pauvre, abandonnee.

Jacoues. Camille, sait-tu co quo Grand'mere nous racontera demain ?

Camille. Je crois quelle nous dira le premier miracle de JEsus, ct d'autres miracles encore.

Jeanne. Raconte-nous cela, Camille, je t'en prie. Camille. Non, e'est Grand'mere qui vout bien s'en donner la peine; ce serait mal a moi de lui oter le plaisir de vous instruire par son recit. Jeanne. C'est vrai, allons joucr. »

EVANG1LK D'UNE ORAND'MEHE.

XVI

NOUVKAUX DISCIPLES.

Le lendcmain, la graad'meretrouYaisespclils-enfantii reunis dcpuis longlemps el I'attendanl avec impatience. Ellc se plara Men vile dans son fauleuil el commenca:

Jesus avail truis disciples: Jean 1'Evangelists, Simon-Pierre et Andre. Le lendemain, Jests rencontre Philippe; il 1c regarda el lni dil: aSuis-moi. » Philippe elail de Bcthsa'idc,YilIe dcGalilee; il le suivil avec joie, car il avail deja enlendu parler deJiscs el deJean-Bapliste le Precurseur.

Philippe ayant rencontre Natuanael, rjui etait un Serihe on Docteur de la loi, c-est-ii-dire un savant, luidit:

« Nous aiotii Irome celtii .lout parlent Moi'se el les Prophetes; e'estjEscs de Nazareth.

— Peut-il venir quelqiic chose de boil de Nazareth? lui repondil Natlumael.

— Viensel vois, „ I, Philippe.

Lotas. Pourqlioi dune N'athanaeldisail-ilcela? Cost tres-tnal.

Grand'mehe. Parce que l"opinion des Jail's savants etait qu'il ne pouvait venir aticun prophete de Nazareth; ol commit Nathanacl suvaitque le Christ devait venir de ISothleem, il ne crojail pas que Jtscs, qui avail toujuurs vecll a Nazarelh, pill elrc le .Messie eomme le lui disail Philippe.

XOUVEACX DISCIPLES. 49

Pourtant Nathanael suivit Philippe et araiva devanttees, qui lui (lit:

o Tn os un veritable enfant d'Israel, sans doguisement et sans ruse.

— D'ou me connaissez-vous? (lit Nathanaijl surpris.

Avant que Philippe no t'ait appehS, repondit teus,je

I'ai m sous le figaier ou lu etars. »

l.e figuier oil s'etait trouvc. Nathanael etail a une. grande distance de Notre-Seigneur, a phis d'une Heue, de sorle que Xolre-Seigneur ne pouvait I'y avoir vu que par un miracle; re qui parut si surprenant h Nathanael, qu'il reconnut de suite quo, Iters* etait le Seigneur tout-puissant.

ii .Mnih'P, dit Nathanael avee admiration, vousetesle Fils de Died, le Roi dTsrael. »

.1 fists lui repondit: « Tu crois en moi, parec que je Lai dit quo je .t'avais vu sous le ftguicr. Tu verras de liien plus grandes ehoses. En verite, en vcrite, je nous le (lis: Vous verrez le eiel ouvert et les Anges monter et deseendre surlc Pils de niomino. »

PcriT-Loiis. Comment les Anges montaient-ils et deseen' ilaient-ils? On montaient-ils?

Giumi'mSm;. Xolre-Soigncur nout dire que, lorsque nous le verrons dans sa gloire, les Anges viendront tous 1'adorer el no 1'iTonl que mnnter au Cie] el redeseendre sur la Ion-con il situ revenu, pour 1'adorer ot le sei'vir. — Et Nathanael le suivit. —On croitque Xathanaol est lo mime 1(111' I'Apotio saint Barthelemy.

.Mmiu'.-'I'iikiikse. Jises dit : l.e Fils de l'Homnic. Qui etail le I'ilsdel'llomme?

50 fiVANGlEE D'UNE GJUND'MERE.

GRANn'KiftE. Jtsus, en parlam de lui-m&me, s'appelait soupen I ]>' Pils de I'Hommo, d'abord pour onus enseigner I'humilit.;., puisque lui, Dibu, s'etail tant abaisse" en Be iuisanl li.nntiH'. i-t puis, pour rappeler qu'il rtaii aussi vraimenl hoffline qu'il Stait vraiment Disc. Croire en Jesus-Christ, e'esl eroire que !<■ Fils de ['Homme est vraiment le Fils de Dieu; cesl a luuer eel homme comme Died.

XVII

NOCES DE CANA.

Trois jours apres, Jesus amva, arec sa Mere el s>ls discipies, a Gaka, petite viliede la Galilee, pour assistera la mice il mi de lews parents, ;'l laquelle ils aTaient (■[(• invites.

Bexri. Comment? Jesus allait a una noce? Cen'est done pas mal d'aller aux noces?

Grasdmbre. Certainement, nun, ee u'est pas mal, quand on 3 \a pom1 obliger ceux qui vous invitent, quand on n'y 1'ait pas demal, qu'un no mange el qu'on ue bolt jpas trop, quand on m- ae laisse pas aller a s'y amuser de maniere a manquera sesdevoirs el h offenserle bon Dm.

Ala fin (In repas, l'intendant s'apercut quil u'v avail plus devin;il Le di1 a Marie. Elle s'approcka de Jesus, etluidit: « Us n on) plug de vin. a Jescs lui re*pondit: a Femme, que

NOCES DE CANA. 51

importe a vous ct a mod? mon licurc n'csl pas encore venue. »

IIekrietie. Femme! Pourquoi Notre-Seigneur parle-t-il ainsi h la Sainte Vierge?

Giunb'mehe. Ce n'etait pas pour la reprimander; mais n'oublie jias, chere polite, qu'il y avait en Jesus deux natures differentes, que Jesus etait Fils dc Dieu avant d'etre le Fils de la Sainte Vierge, qu'il etait hommc et qu'il eiait Dieu. S'il dail fils respectueux et soumis de Mabis, comme liomme, il etait, comme Dieu, au-dessus d'elle, et ne recevait de direction que de Dieu son Pere. II n'avait pas fait de miracles publics jusque-la, parce que le temps de sa mission n'etait pas encore arrive; et il voulait la commence!' au jour predit par Ies Prophetcs et marque par le bon Dieu. Pourtant, en faveur dc sa Mere et parce quelle le desirait, il roulut bien faire le miracle qu'ellc demandait. Et la Sainte Vierge etail si sure de la tendresse de son Divin Fils, que, sans se troubler de la reponse qu'il venait de lui faire, elle se retouma vers l'intendant et vers ceux qui servaient et leur dit: Faites tout ce qu'il "vous dira. »

II y avait la six grands vases de pierre qui servaient ii conserver l'eau pour les purifications des Juifs.

Valentine. Qu'est-ce que c'Ctait, les purifications?

Giusd'meiie. C'etait se lavcr la bouehe et ies mains apres les ropas, so lavcr les pieds cliaquc fois qu'on rentrait, faire laver les pieds ii tous les etrangers qui vcnaienl visiter les personnes do la maison, etc. II y avait done pour cet usage six grands vases qu'on avait prepares. Jesus dit aux serviteurs:

« Remplissez d'eau ces vases. >■

52 tiVAXGlLE D-ONK GnAND'MfinE.

El ils les rernplirent jusqn'au haot, J&nps leur dit; « puiscz maintenant daiM ces vases, et portez-en a 1'inien

dant. »

Et ils porlereiU cc qu'ils avaient puise. Aussitfit que I'intendant out gouts' cettc eau chasgde en vin, ne sacliant pas d'ou venaitce vin si excellent, il alia trouver le maitre do la maison, et lui dit:

« Qu'avez-vous fait, .Maitre? Quaml on a beaucnup do convives et tm grand repas, on commence toujaurspardonnerle meQJeur vin, et on sort 1c moins lton a la (in quand los convives ont beaucoup bu et qu'ils ne dislinguent plus auiant le bon vin du niauvais. Mais vous, vous avez reserve, pour la fin, le meilleur, le plus excellent do tons Jcs vins. »

Le maitre ne eompril pas cc que lui disaitson iniemlant, parce qu'il ne savait pas quo le vin eut manque et quo J£sus eut fait le miracle de changer l'eau en Yin; mais lea serviteurs qui avaiont puise l'eau savaient bien ee qu'il en etait, et ils le direct mi maitre eta Yintendani, qtii furentreoaplis d'adiBiration et de joie. Ce fut le premier miracle public deJtsts; il donna plus do force a la foi de ses disciples.

Henri. Pourquoi dites-vous public, Grand'mere? Est-ce que Jkscs avait deja fail des miracles caches?

Grand'mere. L'Evangile n'en parle pas, men enfant; mais les auteurs sacres et les saints inspires de Dieu, qui ont ecril ce qui lour a ete revele, laissenl croireque Jesus a fait beauooup de miracles des sa naissance, sans qu'on sut qu'ils vcnaienl do sa toute-puissance et de sa bonte.

Hesiu. Vous dites, Grand'nierc, que les saints out eu des choses revelees; qu'est-ee quo e'est, rc\ cle?

NOCES DE CAN.V. 63

Ciiami mbi;k. Oc sont des clioses eachees et qui pourtant ont ,'ir mii's par des moyens extraordinaires; ainsi a Bethleem les Magea ont su, parun moyen extraordinaire, par relation, qa'Herode voalait tuer 1'Enfant Jesus; Joseph a su, par la revelation d'un Ange, qu'il devait emmener l'Enfant en Egypte.etc.

XVIII

JESUS CIIASSE LES VEKDEMS I>U TEMPLE.

Comme la Paque des Juifs approcliait, Jesus alia a Jerusalem, et il troura dans le Temple, dans la partie exterieure, qui etail comme un grand vestibule, des marehands qui s'yetaient i'talilis pour vendre des colombes, des moutons, des bceufs, destines aux sacrifices; etpuis des ehangeurs d'argent et d'or. Jesus, indigne de voir la maison du bon Dreu pi'ofanee par ilis [iimimi's qui n'y venaicnt que pour gagner de 1'argent, lit un fouet avee des cordes et les cliassa tous du Temple avec leurs moutons et leure bceui's. 11 jota par terre l'or et 1'argent des ehangeurs etil renversa leurs table's. Et il dit a ecux qui

ndaient des colombes pour les sacrifices:

« Otez tout cela d'ici, et ne faites pas de la maison de mon ere une caverne de Yoleurs. »

Les Juifs furent tres-meeonlenls de ee qu'il avail fail, et ils lui dirent:

bk EVANCHLB D*UNE GRAND'MfiRE.

h De quel droil raites-voua da telles chosea? Quel miracle nous montre que vous en ayes le droit? »

J$sv& leur repondit:

n Detruisezce temple, etjelerebatirai en troia jours.

— Comment! reprirenf Eea Juife, oob peresonl dtdquarantesix ana a b&tirce temple, etvousle rebatirez en troia jours? »

L,es Jitit's ne comprenaient pas que Jtsvs ne parlait pas du temple bati parSalomon, mais <lu temple de son corps, qui serait rGtabli, c'estra-dire ressuscitc troia jours aprea que Lea Juifs I'auraient d&ruitou fail mourir. Sea disciples ae rcssourinrent de cette parole aprea sa resurrection.

Pendant queJfeos etait a Jerusalem, il fit plusieura miracles, et beaucoupdegenacrurenten lui. Mais Jesus, qui voyait le fond dt's eceors, qui sarait tout eequ'on pensuit et toutce qu'on i'uisait, ne se fiait pas a leura sentiments, car il aavait que ces monies Juifs le feraient cruellemenl mourir trois ans apres.

Jfesus quitta Jerusalem pour parcourir la Judee; il y resta quelque temps, et il baptisait et taisail baptiser par ses disciples. Jean baptisait aussi, maisde l'autre c6t6du Jourda'm.

Lea disciples de Jean vinrent un jour le trouver, et lui dirent:

«*Maftre, celui qui e*tait avec vous mi dela du Jom-dain et a qui vous avez rendu lemoignage, le voila qui baptise, et tout le monde vaa lui. »

Jean leur repondit:

« Ne vous ai-jepas dit que je n'etais pas le Christ? Je n'ai recu du Ciel que la mission de marcher devant lui et I'annoncer. C'est Jksus qui est le Mattre; moi je ne suis que son ser

JESUS CHASSE LES VENDEUBS DU TEMPLE. 55

viteurel son ami.et il fautque mes disciples mequittent pour suivre lisvs. El bien loin de m'affliger de ce que tous vonl a Iui,je m'afflige de ce que, vous atissi, vousn'yalliezpas. »

Jesus sachant ce que disaient Ies Juifs et Ics Pharisiens, sacliant qu'ils murmuraient et cuinmencaient a s'inquieter du grand nombre de disciples qui venaient a lui, quitta la Judee et s'en retourna en Galilee.

XIX U SAMARITA1NE.

Pour aller en Galilee, il fallait que Jesus passat par un pu\ s qu'on appellait la Sajhrig. II arriva un jour a une villo de la Samarie, nominee Siciiaii, pres des champs que Jacob avail donnes a son Ills Joseph. Cost la, pres de Siehar, qu'etait 1c puits de Jacob.

Valentine, Pourquoi etait-ce le puits de Jacob?

Gband'here. Paree que e'est pres de ce puits ou de cette source que Jacob habitait; e'est la que fut eleve son ills Joseph, lequel I'm rendu par scs freres a des marchands 6gyptiens. Tu verras cela dans l'llistoire sainte.

Arhahd. Oh! Grand'mere, je voudrais savoir I'Histoire sainte. Racontcz-nous-la.

Gn.iisD'MEaE. Plus tard, nous verrons; quand nous aureus fini la \ ie de Notre-Seigneur Jesus-Christ.

56 fiVANGHJE D*BNE GaAND'MERE.

Jksis t'lail done pros tin puits de Jacob; il 6ia.il fatigue, et il s'assit sur le bord du puits, pendant que sea disciples 6taient idles a la ville acheter quelque chose a manger. Une femme de Samm'ie vint puUer de I'eau. Jesus lui dit: a Donne-moi a boire. » Cette famine lui repondit:

<i Comment, vous, tjiii files Juif, me detnandez-vous a boiiv a mm", qui suis Sainarifainc? »

Elle ilisaii cfla, puree qu'il v avail une grande haine enl.iv hs Jail's el les Samuriiains; ils elaieni jalou\ de leurs temples; les Samaritains ne voulaicnt pas sourtrir qu'on aflat prier el ofTrir ilcs sacrifices au lenrple de Jerusalem ; ils voulaient que tout le monde allat a leur temple, qulis uvaient ball sur Uinoiit Gauiz.um. Kl tea Juifsj par I'ordre de Bjeu uiemc, ne voulaient pas qu'on allat dans un autre temple que eclui de Jerusalem.

Jests npondit a la Samaritaitie:

.0 Eemme! si iu savais le don cle Diei Vest-a-dirc la gi'iice que te fait le lion Diei , el si In connaissuis celui qui te dil: i)onmv.-inoi a boire, peul-elre lui en aurais-tu deniaude loi-menie. El il t'aunit donue de lean vive. » Cette fe-mine, elontiec, lui dil:

a Seigneur, vous n'a\i7. rien pour en puiser, el le puils cs'f proiond. Cmnment auricz-VQiis de I'eau vive? fetcs-vo-us plus f-i-and que Jacob, noire pure, qui nous ;i donnr ee pulls el qui en a bu lui-nieine. aussi bien que ses enfants el ses Iroupeaux?»

Jlsis lui repimdil:

LA S A MA RITA INK. 57

qui boira de 1'eau que je lui donnerai n'aura plus jamais soif. »

La Saniaritaine, qui commencait a se troubler et a comprendre que Jfeus n'etait pas un homme ordinaire el que ses paroles etaienl \ raies, ilit a Ksus:

« Seigneur, donnez-moi de cette eau,afin que je n'aie plus soif et que je ne vienne plus ici pour en puiser. »

Jissslui dit:

« V'a appeier ton inari, et viens ici.

— Je n'ai point de mari, w repondit la I'cuiuic. Jj':sus lui repondit: ii I'u as raison de dire que tu n'as pas de mari; cartu en as

i cinq, et, maintenant, l'homme eliez qui tu demeures n'est pas ion mari. Ce que in as ilii est vrai. »

LaSatnaritaine lui dit:

"Seigneur, je vois que vous 6tes un prophete. JIais nos peres ont prie sur la montagne tie Gai'iza'i'm, et vous, vous ilill's qu'il faut prier dans letemple.de Jerusalem.

— Femme, crois-moi, le temps est venu ou vous n'adorerez plus le Pere ni sur cette montagne, ni dans Jerusalem, mais partout.

— Seigneur, je sais que le Messie, qui est appcle le Christ, doit venir. Lorsdono qu'il sera venu, il nous apprendra toutes clioses. »

Jfcsus lui dit:

« C'est moi qui le suis, moi qui to parlc. »

Au meme instant, les disciples revinrent, et ils s'etonnaient de le voir causer avee unc femme. Et cette femme laissa la sa cruohe, eourut a la rille, et dit aux habitants:

58 fiYANUII.K IVUiNE GRAND'MlvHK.

,. Veaeavoir nn uoimne qui m'o dil loul ecquej'ai fait. No

serait-ce point te Chris*? » Iissorliirnl de la vilie el altereal to Irouver. Cependant, it's disciples lui disaienl avec instance: « Mailrr, inangez; » mais ii bur tlit: « J'ai une nc-urriture a prendre que vous ne eonnaisscz

pas. »

Lea disciples sr dirent I'un a l'autre:

,. Quclqu'un lui aurail-il upporteii manger?»

Jest's, qui savail ce qu'ils pensaient, lew ilit:

« Jfe nuunilure es! de fake la whnU' de Celui qui ul'a

l.es Saiuarilains erurent rn lui sur la parole di' eetlc fornne, ,|iii assurait que Jests lui avail dil loul eequelle avail bit; ils vinrent a Jtsts, el le piinvnt de demeurer eliez eux. II y consenlit, el il resta nee eux deux jours, til mi grand nombre d'entreeux erurent en lui apivs 1'avoir entendu parlrr, '-tils

■Ita

i Ce nYsl

ii' re ipii' vous mm* aw/ i)ll f|IIC nous

JESUS PRECBE EN GALILEE.

XX

jfeUS PRKCHE DANS UNE SYNAGOGUE EN GALILEE.

Deux jours apres, Jescs quitta les Samaritains pourvenir preeher en Galilee. Et, clans ee temps, Herode fit mettre en prison Jean-Baptiste, puree que Jean lui reproehait toujours sa nu'vliancete et sa mauvaise eonduite. Jests vinten Galilee eL il alia dans la ville de Nazareth, oil il avail veeu, pendant si longtemps, avec Marie et Joseph. II entra dans la synagogue le jourdu sabbat.

Petit-Louis. Qu'est-ce que c'est, une synagogue?

Guasd'meiie. Une synagogue est, eomine le sont nos eglises, une maison de priere, un temple oil les Juifs se reunissaient le jourdu sabbat.

Aiijiand. Et qu'est-ce que e'est, lo sabbat?

Valentine. Lc sabbat, e'est beaueoup du bruit; tu sais bien (pie maman dit toujours: Einmenez les enfants, ils font un sabbat epouvantable. C'est quand nous faisons du bruit.

Guasd'meiie, riant. Le sabbat des Juifs n'est pas le sabbat qui fait mal a ta maman, ma petite Titinej leur sabbat est le jour de samedi, qu'ils Ktent eomme nous aulres Chretiens nous fetons le dimanohc.

Valentine. Mais aloes potirquoi, quand nous faisons du bruit, maman dit-elle que nous faisons lc sablxil?

60 £l .\SC1LE D'UNE GBAKD'MERE.

Graxd'mbrb. On appelle un grand bruil Babbat, parce que los J nil's, dans leur synagogue, font un bruil affreux le jour on ils (eieni le sabbat. Je suia entree une fois> en voyageanl en Poiogne, dans une synagogue, unjour de sabbat, pendanl que lesJuifa etaient reunis; il* parlaient tous a La Ibis en faisanl une espece de chanl el uneespece de pri&re, avec dea oris el des eontorsions extraordinaires.

Mais, pour revenir a notre Gvangile, je disais queJfiansChbist etait entrd dans une synagogue le jour du sabbat. II prit un livre du propbete Isaj'e, et se mil a le lire en faisanl dea explications si belies et si PacileB a comprendre, que tool le monde avait les yeux fixes but lui avec admiration; el quand il eul fini sa lecture et sea explications, ilsdisaienl inns: N'est-ce pas la le tils de Joseph le clmrpentier? Comment se I'aii-il qu'il parle ainsi? Mais quand Itsxss se mil a leurparler de leur aveuglement, leur reprochant de ae pas le eonnaitre encore, el qu'il los compare a d'autres gens d'autres pays, qui nefurentpasexances ni benisde DiBu parce qu'ilsn'avaienl pas la foi, ils se mitral dans une grande colere; et, se levant, ils le ehasserent hors de la ville el le pousserenl josqu'au semmi't de la tnontagne, sur laquelle leur ville 6tait b&tie, pour le precipiter au bas et le luer. Mais Jesus, passant miraculeusemenl au milieu d'eux, seretira.

Jacques. Maia comment leg Juifs l'ont-ils laiss^ partir, puisi]u ils voulaient le luer'.'

Grahd'kbre. Parce que Jescs se rendit invisible a leura yeux, el que, I ayant deranl eux, ils ne Je voyaienl pins.

Madeleine, Comment ne croyaient-ils pas en Notre-Seigneur,aprestonsles miraclesqu'ils lui avaienl vu fain-?

j£SUS PRfiCHE EN GALILEE. 61

SruKn'jiiKE. Parce qu'ils ne voulaiontpas croire; parce que leur orjuicil so rcvoltait a la pensee de reconnaitre pour leur Maitre, pour leur Dmu, un pauvre eharpentier sans fortune, sans puissance, sans gloire, depourvu de tout ce qu'ils voulaient avoir pour eonquerir 1'univcrs et se trouver les mattres iln monde cntier. II y en eut pourtant a Nazareth plusieurs qui crurent en Jesus.

XXI

rfSUS GUERIT L'ENFANT D'UN 0FF1C1ER

A CAPHARNAUM.

Jtsi'S quitta done l'ingrate ville de Nazareth, et alia demeurer a Capharnaum; el il precba au peuple la penitence, parce que le Royaume des Cieux etail proehe.

Puis il retourna a Cana, qui est tout pres de Capharnaum.

II y avail a Cana un oflieier dontle ills etait nialade a Capharnaiim. Cel officier, apprenant que Jssus arrivait, alia le trouver etlepria devenirchezlui pour guerir son Bis qui etait pres de mourir.

•Iiist.s lui dit:

« A moins que vous nc voyiez, \ 011s autres, des prodiges et des miracles, vous ne croyezpas.

— Seigneur, reprit le pere, venez avant que mon lils ne meure.

62 fiVANGILE D'UNK OIUND'MfiRE.

Va, lui dii tens, ton lils osl gueri. »

L'offlcier crul a la parole deJfisos, et s'i'd rotourna chez lui.

Lo Irnilrntain. cnnniic il ''tail cm in m a iimilir clictnin, il rcn

contra868 serviteurs qui venaienl lui annoncer que boh Bis Stall u\\<-\-\.

II leur demands a quelle beura il s'^tail trouve" mieux.

« Hier, a la Beptieme beure, direnfe-ils, la ftevre le

(|HLllii. H

Le pere reconnut que e'ciaii I'heupe mfime ou Jfcus lui avail dit: « Ton lils eat gueri, « el il ccul en lui, ei toute aa famille

\ crul anssi.

XXII PIERRE ET ANDRE SUIVENT JtiSUS.

J£srs suivait lee bords de la mer en Galilee.

Hesmettb. An bord de quelle hut 6tail la Galilee?

Grand'hbrb. An bord de la mer Medih-rramV, a I'Ouest; mala a 1'Esl, elle touchait 3 une autre mer qui etail le lac de Tiberude. II eluil si grand, (|u'on I'appelait meh de Galilee, et c'esl an bord de eetle mer que marchaii Jesus, lorsqu'il apercut lesdeux freres Simon, que Jesus sumomma Pjbrbe, et Amuit, qui jetaient leurs fileta dans la mer, car \h fitaient peeheurs. Jesus leur dit: « Suivez-moi. » Aussiiul ils quituV n-ni leursBlels et Lesuivirent, lui prouvanl ainsi,parleurdoci

PIERRE ET ANDRE SUIVENT JESUS. 63

lite, qu'ils croyaient en sa puissance, ct qu'ils voulaient cousacrer leur temps et leur vie a le servir.

S'etanl avance un peu plus loin, il vit dans une barque Jacques, filsdeZebedee, cUkas, son frere, qui raceominodaicnl leurs filets, car eux aussi etaient peeheurs.

11 Ies appela, et its le suivirent sur l'heure, laissanl leur pore ZSbedee dans sa barque, avec les gens qu'il avait loues pour le servir.

Jk.wkf.. Comment! lis ont abandonneleur pauvrepere?

Ghand'jiere. lis ont abandonne leur pere pour obeir a leur Ihnv; ils nous font voir, par cette obeissance si eniiere, avee quel empressement nous devons obeir aux ordres de Dieu. Zebedee avait des servileurs; il pouvait se passer de ses Ills. II s'en est separe, comme il s'en serait separe si ses fils s'etaient maries, ou s'ils etaient entres au service d'un etranger qui les aurait emmenes l)ien loin. Jesus ne les emmenait pas loin, puisqu'il ne quittait pas la Palestine.

XXIII

JESUS DliLIVRE UN POSSEDE

lis allerent ensemble a Capbarnaiim, Jesus instruisait le peuple dans la synagogue le jour du sabbat. II parlait si saintemenl, qu'il etaient tous remplis d'etonnement. 11 se iron

6VANGILE in:NK GRAND'M&RE. rait la pendant que itsos parlait, un malheureux hommc

I: poss^da du Mourn, qiujeta un grand cri en diaanl aJSscs: ,. Lajsaez-noual Qu'avons-nous h (aire avec vous, Jftsus urc ^uaaeth? fetes-voua venu pour nous perdre ? Je sais qui vous ,],.; MOUS 6163 leSAlNTBB DlEU. H Jesus menapa le demon qui parlait par La bouche de eel bomme., et lui dit: i< Tais- toi, el sors de eel homme. » Le demon . ayanl jet§ l'homme par [rm' au milieu de PassnuMi'i'. sortii de son corpSj <■/ I bomme ful gu&'i. Xoul le nunnlc fut epouvantd, el its se disaient les mis aux autres: .( Qu'esl ceci? II commande en mattre aux demons, el il lui obeissent! » Et la renommfie de Jbsos s'etendit au loin duns les contreea d'alentour. Jacques. Grand'mere , ji' remarque niu- chose que je ne commands pas. Pourquoi, lorsquejfisuslail un grand miracle; les Juifs ont-ils toujours peur, et meme souvent ils ne reulenf plus qu'ii reste avec eux?

IGjuhd'here. Parce qu'ils sout mechants3 qu'ils se sentenl mechanls, qu'ils on1 peur d'fetre punis, et qu'Us craignenl inns ceux qui ont une puissance superieure ;i la leur. Ms voyaient, d'apres les miracles que faisaif Jesus,el qu'ils 6taienl obliges de reconmiitre, qu'il avail un grand pouvoir, et ils ardent peur qu'il n'employdt ce pouvoir contre etix pour les punir. Jbscb lit plusieura grands miracles a Capliarnattm. La bellemfere de Pierre etail trea-malade d'une forte fievre, Jescs la gufcritenlaprenantpar la mainel lui ordonnant de se lever; elle se leva guerie, et si- mil a les servir. Le soil-, apres If

JfJSUS DfiLIVKE UN POSSfiDfi. 65

coucher du soleil, une foule de gens malades vinrent a Jesus mi Ins furent apporles pour qu'il lea guerit. Ii imposait les mains stir chacun des malades, et ils elaicnt gueris.

I.os demons soilaionl, a son ordre, du corps des possibles; ils criaienf en disant: « Yous 5les JeFilsdeDiEc! » Jiais fees leur defendait, avec menaces, de dire qu'il elait le Christ et qu'ils le savaicnt.

Elisabeth. Qu'est-ce que e'est, t'lre possede par le demon? Esl-ee lout simplement elre mechant?

Gu.t.xn'.iiKRC. Kon; Uvc possede du demon, e'est avoir le malheur do lui apparienir memo par le corps, el le corps est oblige d'obeir au demon, qui domeurc en lui.

Elisabeth. Comment esl-on possede? Est-ce one punition?

GftAXBMfcRE. Presque toujoui-s; que/quefois, pourlant, e'est une epreuve pour exercer riuimilite on pour inieux Faire comprendre lebonheur d'apparienir a Jesus,

Eusabeth. Est-ee que les possedes pechenl quand le demon les fait blasphemer et commeltre de mechanics actions'?

Gband'meiie. Kon, ear ils ne sont plus libres, pas plus que ne lest un Ion qui ne sail plus ee qu'il fail, ou bien que tn n eslibre toi-meme si on prend la main de force pour donner un soufflelii ton voisin.

IIekxi. ^ a-l-il encore des possedes? Giuxu'mejie. Otii, niais ils sont Ires-rares dans les pays Chretiens oil Jesus est connu, aimc el servi.

eVANQItB D'DNE GRANO'MKHI-:.

XXIV

PECIIE M1RACULEUSE.

Le Iendemain, des qu'il fit jour, Jiisis sortit et alia dans un lieu desert ou if avail ['habitude de prier. Simon et lesautra disciples qui raccompagnaienl Yy chercherent, et, l'ayant trouvfi, ils lui dirent:

« Tout lc monde vous cherche, Mattre.

—11 faut que j'aunonce aux autres villcs le royaume de DieOj rqmndit Jesus, ear c'est pour cela que j'ai cU; envoye en ce monde. »

Jesbs se mit done a parcourir toute la Galilee, parlant dans les synagogues, prechantle Royaume deDreu.

Jacques. Qu'eat-ce (pie c'esi, lc Royaume de Imki '.

Giuhd'mbre. Cost le Paradts oti regne Dibu; et puis, e'es) dans ce monde la vie bonne et sainte qui fait regner le bon Died dans noscoeurset dans nos actions. Notre-Seigneur expliquait it qu'U fallait fairs pour entrer dans ce Royaume, el il guerissait les malades etles inflrmes. LebruHdecesguensona se repandii dans toute la Syrie....

Valentikb. Comment! la Syrie, puisque Jesus etait en Galilee?

Grami'mehk. l.a Galileo est dans la Palestine, et la Syrie est au nord de la Palestine; c'esl tout pres. Toute la Syrie sut

PECHE MIRACDLEUSE. 67

done en pou de temps les miracles de Jests, et on Iui amena. tons les malades et ceux qui souffraicnt (le (livers maux, commc les possedes, les paralyticpies, lesaveugles,les sourdsmucts, et il les gucrit tous. Uno grande multitude de gens, de tons les pays environnants, le suivaient jxirtoul oil il allait.

Un jour, il etait sur lc bord du lac de Gex£s*hetii.

Louis. Oil etait le lac de Genesareth?

Giund'mShe. Le Jac de Genesareth estlememe que la mer de Tiberiade. Genesareth etait, comme Tiberiade une ville batie sur les bords de la mer de Galilee, et qui lui donnait son nom.

Notre-Seigneur marcliait done au bord de cc lac, et il etait tellement entoure d'une foule de peuple qui venait pour entendre la parole de Dieu, qu'il en etait accable. II aperout deux barques arretees pres du bord du lac; les pecheurs en ctaient descendus pour raccommodcr leurs filets. JEsus monta dans l'une de ces barques qui appartenait a Simon-Pierre, ct le pria de s eloigner un peu du rivage; puis il s'assit, et il instruisait le peujjle de dessus la barque.

Quand Notre-Seigneur eut acheve son discours, il dil k Simon: <t Ayance en pleino mer et jette tes iilets pour pechor. »

Simon lui repondit: « Maitre, nous avons peelie toute la nuit sans rien prendre; mais, pour obeir a votre parole, je jelterai les filets. »

Simon-Pierre les jeta dans le lae, ct quand il voulut les tircr.scs filets etaient si pleinsetsilourds qu'ils se rompaient, e'est-a-dire que les mailles des filets cassaient. Alors ils appelant a leur aide les homines qui elaient sur l'autre barque;

L;8 GVANGILE D'tTNE QRAND'MERE.

el ,111;L11 u 1 mi lira lea filets el qu'i )ii lea poissona dana les

barques, il y en avail unc si grande quantity que lea barques rtaifiii sur le poinl decouler,

Armakd. Comment, couler?Ou cooler?

Giukd'hbue- Cooler au fond du lac; parce que lea barques se trouvaienl si lourdes, pleines comme elles 1'etaient, qu'elles enfoncaienl juequ'au bord, et si elles avaient enfc-nce" itn peu plus, l:eau serail entrfie par-dessus le bord, et les barques auraient Ste" au Fond du lac.

Simon-Pierre, voyanl ee nouvcau miracle de Jksis, sejeta u ses jiu'ils et lui dit: « Eloignez-vous de moi, Seigneur, parce queje ae >uis qu'un pecheup. »

Louis. Cetait tres-mal a Simon-Pierre de dire cela a Jiisrs, qui avail et6 si bon pour lui et qui avail gueri sa belle-mere.

.Wuilluimc. Pieire6taitdone mari6?

Gbasd*m6he. Oui, il 6tai1 marie" el il avaitmeme une fille connue sons le noin de Pelroniile; mats il quitta sa maison el s:i femmc poui' suivre Notre-Seigneur. Et ce que disail Pierre i) Jisus&tait au eontraire tres-bien, raj' il le disail parhumilhe; ce miracle d'une peche si abondante lui demontrait de plus en plus que Jesis iHaii Died; il ne se cvovail pas digne de le recevoir dans sa pauvre barque.

.Mais Jlisls lui dil: « Ne trains pas. A l'avenir tu seras pGcheur d'hommes. »

Jacques. Comment pfecheur d'hommes? On ne peche pas les hommes commc despoissons!

La grand'mere ril et tout le monde rit.

Gund'herb. Jesus voulail dire qu'au lieu de passer son temps a prendre des poissons, Simon-Pierre passerait sun

PJiCHE MIRACULEUSE. 69

temps a precher aux hommes ce qu'ils doivcnl croire et savoir, et qu'il rctirerait des hommes au demon pour les donner au bon Dieu, au lieu de retirer des poissons de la mer pour les donner en nourriture aux liomincs.

Simon-Pierre et Jacques etJean, fils de Zebedec, qui elaient aiec Simon, ranienerent les barques au rivage, et oetto fois ils quitterent lours barques ct lours filets pour suivrc Jesus. Jusqu'alors ils avaient oru on lui el ils etaient ses disciples, mais ils n'etaient pas toujours avee lui; ils le quittaient quelquefois poor leiirs affaires etpour voir lours families.

Ill a present, mes enfants, nous aussi, nous aliens quitter noire bon Jesus pour revenir a lui demaiu.

XXV LE LEPREUX.

Gii.isb mere. A'otis avons eu bier, mes cbers onfants, des miracles inuiressaals, surtuul celui de la peclie miraeuleuse; apres cello peclie, Jesus conlinua a aller de villc en ville pour preoher, pour I'aire eonnaitre aux .luil's la loi de Dieu ct pour so faire eonnaitre a eux. Un jour, il so trouvait dans unc dos idles de la Galilee, lorsqu'un lioinmo convert de leprc...

Aiimaxd. QuVst-oe que c'ost, la leprc?

(.i« vnd'meiik. La leprc esl unc maladic de la peau, alfreuse, douloureuse et si contagieuse, e'est-a-dire qui sc gagne si fad

70 £VAN0ILE D'UNE 9BAND'MBRE.

lement, qti'on defendant aux lepreux (gens attaints da cctle maladie) <IiMi\iv aver lea autres homines; ilslogcaient enscmMe dansdes maisona hors des villas at il leur olaif defendu de toucher ni d'approeher pyrsonne. On leiu apportait ce qui leur ctail neeessaira pour vivre el sa vMir cl mi te daposait dans «n endroit oiils allaienl la elwrcher.

Jeasse. Vuua .lisirz, Granrl'niere, que i;i liqire atait douloureuscel affreuse. ConimenI pa?

Grami'mere. Douloureuse, parce qua Unite In peau ctail enflannnee....

Petit-Lows. Comment? Ellc llamlrait?

Guvmi'.ueiij;, riant. .Non; qnaml mi dil qu'ime parlie cJjj corps est entkmniee, eela vent dire qu'il \ a l;'i una i»randc elialcur et one vive douleiir. Hans la lepra, la penu atari done tres-enflammcc el enllec; rile se fcndait pat-lout, el de ces

d'uric deinaneeaisoii insupportable rt emilinuelle qui efflpechait meme de donnir, Jiisis vii done re pauvre lepreux, qui,. lapercevaiil el sc tenant cloignc, se prusterna Ie \isage contra lerrc el lui dil:

« Seigneur, si vous voulez, vous pmnez me jjnerir. » Iescs, etoiulanl la main, lui dil: «JeIeveux! Sola gueri. » EtaHnslant iiu'-me sa lepra disparul. Jiisi s lui eommaada do n'en parler a porsnnne.

« Mais va, lui dit-il, le monlrer aux prfttres, et en reconnaissance ile la guerison, I'ais i'ofl'ramle que Moi'se tmlonnc de

lairc, aliiMlehie.il •prouverquc Inesei.eri. ,

Cet l.omtnc nc li.l pas plus tot parti, qu'il se mil a publier parlnut ce miracle, de sorle que lent le inomle le sill el que

LE I/EPIIEUX. 'I

Jesusnepouvait plus sc montrer dans la ville sans elrccntoure do la foulo qui accourait de toutes parts pour etre guerie par lui et pour 1'entendre. .Ilais Jims c\ itait la foule et sc retirail dans le desert pour prier.

Jacques. Pourquoi Jesus a-t-il defendu au lepveux do dire qu'il avail etc gueri par lui ?

Grand'mere. Pour nous donner un exemple d'humilile, pour nous faire voir qu'il faut eviter les louanges et leshonneui's; ensuite pour ne pas etre trop generaleiuent reconnu comme le Cubist, 1c Fils de Dieu, puisqu'il voulail accompli) sa mission, qui etail de mourir pour les hommes pour les raclieter, commc l'avaient predit tous les Prophetes. Et si on l'avait reconnu pour le Christ, les Juifs n'auraicnt pas ose le faire mourir.

Pierre. II y a des choses que je ne comprends pas bien, Grand'mere. Puisque Jesus voulait se faire connaitre, pourquoi cmpechait-il le lepreux de publier sa guerison ? Et pourquoi voulait-ilabsolument mourir pour raeheter les hommes ?

Grand'mere. Jesus voulait faire. tout ce qu'il pouvait, comme hommc, pour se faire reconnaltrc des Juifs, mais il ne voulail pas forcer leur volonte par sa puissance Divine, afin de ne pas oler a ceux qui se convertissaient, e'est-a-diro qui devenaient Imns, de mauvais qu'ils avaient etc, le merite de leur changement. Et Jesus voulait mourir commc l'avaient annonce les Prophetes, parce qu'il venait pour expier nos peches, qui nous avaient merite non-seulement la morl, mais la punition eternclle dans l'enfer. II a voulu souffrir et mourir, pour nous donner a tous 1'cxemple de la patience dans les plus grandes souf&ances et jusque dans la mort. C'est par amour pour

72 KVANGILK D'UNE GIUND'MKRE.

ooaa aussi, et noo pur neccssile, qxxil a voulu soullVir cl

Hehbibtte, VoU8diteSjGran-d'mere,queJfisusvoulailracheier lea homines. Raehetera qui el tie qui ?

Grakd'x&re. Racheter, e'est-a-dire arracher do la puissance dii demon ; a'est Adam et live quiae sont laisses sedutre par lui ft i|iii se son! livred ;i lui par le peehe; a pai'tir 'In peehe, Adam el lons Icshoinmes qui demient venir de lui

raon, SmlemenX J£sus leai' a donne, par ses soufTranees el

sniv;mi la lui qu iJ lew donnail; c est comiue ceJa qu il nous a

Hekriette, A)i ! oai, je cmiiprends. C'esl eomine si tm homme int.' derail de l'an^enl,, a mni qui suis mi Hoi, je suppose. II refuse de payer; jeie mcts en pfisati avec sa tomiUe. Maiaaoufrcra, a force de travail, paye pom-lui, pour quo je le fasse sortir de prison. Et je Jui ouvrc la porte, il peut sortir

GRASDMfenE. (Test tres-foiyn compria et explique ; il f'atil seulement ajouter qu'en ouvra&L la parte, tu lui dia : « La porte ivsieru. ouverle jusqua la nuit; si vous n'etes pas sort! de voire prison quoad jc viendrai I'rriurr la porle, vous n en sortirez plus jamais el vous souiTrirex loujours. » Leers, Comment ? Je ne comprends pas. Grass'MftRE. D'apres la compuraison d'llenrieue, la dettc de I'honime, e'est le pechfi; le Hoi, e'est le fan Dim; la prison, e est laute de penitence que nous somines condamnes a moner, pleine d'eanais, de privations, de smitlrancw; le /W'n

LE LEPEtEUX. 1J

o'esl Jesus-Christ, qui souffre el travaille tant, qu'il paye la dotlo. de son frere ct de sa famille. Le Hoi ouvre la porta; done, lcs prisonniers peuvent sorlir de Ieur prison, e'est-a-dire que lcs hommcs peuvent sorti'r du pcche. S'ils no le voulent pas, s'ils aiment mieux raster dans le pecbejusqu'a lantrit, c'estii-dire jusqu'a la morl, lo Roi referma la porte et lcs hommes restent toujours el toujours dans la prison du pcolie qui est 1'eiifer.

XXVI

LE PAIULYTIQUE.

Sous allons reprondre l'histoire de Jesus.

Quclqucs jours apres, il monta dans une barque, il relravcrsa le lac dc Genezareth et revint a. Capliarnaiiin, qu'il avail clioisi pour sa demeure. Des que le peuple cut appris dans quelle maison il demeurait, il y vint en foule, et il y yenait tant de mondo pour l'eeouter parler, que l'inteneur de la maison et le (levant de la porte ne pouvaicntles contenir tons. II y avail panni tons ces gens plusieurs Pliarisiens ct Docteui's de la loi qui etaient venus de tous les villages de Galilee, de Judee et meme de Jerusalem, pour ccouter ce que disait Jests, pourtacher de le prendre en faute et porter plainte contrc lui,

Jacques. JIais de quoi pouvaient se plaindre ces mediants, puisque Jfers nc faisait et nc disait que de bonnes chosos, el

74 fiVANGILK D'UNE GHAND'MHRK.

a qui vunlnicnl-ils so plainclro, puisque Jfcsus no faisait tort

a persoraie ?

ti'n.vMi'siKHr:. C'est pi-eeisrineiit oe qui f»'s faisait lan( earager; e'est que Jtsus k'ur reprocliait leiu- Uypocrisie, lour durele, leur orgueil, leur avarice, el que Uu-in&ne Caisaitet diaait tout parfattement et qu'ils etaienl *!*■ pins en plus jaloux de sa sagesse, de sa science, de sa bonte et de sa puissance, lis auraii'iil voulu se plainilre ati jjouverneur niniain, en lui laisant croire que Jksis exeilait le peuple a lui-evolte; niais ils netrouvaient rien a rcdirc, et ils etaienl d'autant plus uiricux

In jour que Jfisi'.s parJait ati peitple, il v'mt des i-'ens qui pnrlaient un lit sua' lequel etait eouche un pamre pai'alytique;

trouvant impossible de pentHrer au Iruvcrs de la foule, its griroperent sur le toil de la niaisun, en demoliteni, e*est-;Vdire en defirent une partie, deseemlirenl par eette ouverlime le paralvliqueaveesunlilof le phieerenldevaiilJ^SL's.

Louis. Comment lea a-t-uii luisses easser Lout mi toil sans leselasser?

Guand'sieiu:. Dans ee paxs-la. h-s uiaiscms n'avaienl qu'un t'la-v, Irs tuits etaienl pi-esque plats et tails avee de Iresgvandes tuiles qu'on posail les inn's pres ties anlrcs, de maimi*3 ipj il :lut I'anlr dt; ;l; vv.w\l'lr urn- pai-ti: de ia in ik.c.ii sans rien easaer; il n\ avail qu'ii enlever leg Utiles el les metlre en tas dans mi ruin.

Jfisus, voyant leur foi, ilit an inahule :

« -Mon lils, te.sjn'-ch(''s U: snnl rt'inis. »

Mora les Pharisiens el les Dooteurs de la Un -lii-.-nl en mix

LK I'ARALYTIQUE. 75

Quel es1 cet homme qui blaspheme de la sorte? Quel autre (]uc Died peut remettre les peches ? »

Mais Jesus, sachant ce qn'ils pensaient, leur adressa la parole et dit:

o Quelles sont ces pensees que vous avez dans Jo cceur ? Lequel esl le plus facile, de dire : Vos peches vous sunt remis, cm ile dire: Levez-vous el marches? Or, alln que vous sachiez que le Fils de l'homme a, sur la terre, le pouvoir de remsttre Les peches :

.< Leve-toi, dit-il au paralytique, je te le cummande; emporte tun lit et mi dans la mauon. »

An meme instant, le paralytique se leva en leur presence, emporta le grabat sur lequel il avait etc couche, et s'en alia dans sa Hudson en rendaut grace a Digit.

Tout lemonde fut frappc d'elunneiuenl et glorifiait Dieu; et tous s'ecriaient: « Nous avons vu aujourd hoi des clioses merveilleuses! »

Jeanne. Grand mere, vous diles que les I'liarisions accusaient Jlisus d'avoir blaspheme: qu'est-eo que c'est, blasphemer ?

GsWhebe. Blasphemer, c'est dire des clioses irrespeelueuses ou injuvieuses pour le bon Dieu et pour les choses saintes.

Jacques. .Mais Jiisus n'avait rien dit d'injuricu.v. pour le bon Dieu.

Giund'jieiie. Non, certainement; mais en I'aisant ce gram! miracle, il avait aussi pardonne. au paralytique ses peches, ce que Dieu soul a le pouvoirde faire, eommele disaient tresjustementles Pharisiens; et c'est comme s'il leur avail dit :

g fiVANGILB D'UNE GRAND'MfiRE,

Je auis DiEi . o'eal pour cela qua je pardonne les peches el que je gueris lea paralytiques. •> ii\ lea Phariaions ne pouvaienl souffrir que Jesos fut reconnu comme Dreo el qui] le prouval par sea miracles. II* etaienl de ceux qui attendaient nit Measie-Roij puissant eJ glorieux, qui soumettrail timte !a lerre aus Juifs.

XXVII MATTHIEU SUIT JfiSUS.

Jftsos contimia a Lnstruire Le peuple qui renait en foule pour L'ecouter. L'n jour, il vit mi homme qui s'appelait Lfivi ou Mattbieu, ;i^sis devant uu bureau des imp6ts—

Valehtike. Qu'est-eequec'est, desimpots?

Gsamd'mehe. Lesimpdts 6taient les sommea d'argent que chacun devail payer au gouverneur de la Judee.

Armahd. Etcombien fallait-il payer ?

Gka»d'mbbe, Cela dependait de ce qu'onavait; Les riches payaient plus que les pauvres; on payait plus pour une grande terre que pour une petite, plus pour une belle maison que pour une petite ou une laide.

Iteusdith UutHurti:

o Suis-moi. »

El Matthieu se leva sur-le-champ et le 9uivit, laissant son bureau et tout ce qu'il avail. II resta disciple de Jfisi s et il e*cri\it, depuiBj I'Evangile que je vous raconte.

MATTHIEU SUIT JfiSUS. 77

IIekiuette. Ah ! e'cst lui qui a ccrit tout l'Evangile ? Jo croyais que e'etait saint Jean.

Giund'mere. Saint Jean a en cflcl ccrit aussi l'Evangile, do ini'ine que saint Luc et saint Marc; on les a gardes tous les quatre, parce que tous les quatre ont etc inspires et enseignes inlerieuremeut par le Saint-Esprit. D'ailleurs tout ce qui est raconlc dans im Erangile n'est pas toujours raconte dans les aulrcs, parce qu'il y a des choses que l'un a omis d'ecrire et (| ue l'autre a ecrites.

Matthieu ou Levi, car il avaitdoux noms, donnai Jesus un grand festin dans sa maison; et il y a\ait a ce festin, ou repas, un grand nombre de Pnblicains et d'autres gens, ce qui iacba ctliumilialesPharisiens et les Scribes,parcequ'ils se croyaient lies-superieurs auxPnblicains; et ilsmurmuraicnt et disaienl au\ disciples:

« Pourquoi buvez-vous ct mnngez-vousa\ ec desPublicains et des pecheurs ? »

Jesus, connaissant leurs pensecs, repondit pour ses disciples :

« Ce nc sont pas ccux qui se portent bien, qui ont besoin (lu medecin, maisles malades. Apprenez ce que signifient mes paroles : J'aime mieux la niisericorde que le sacrifice; car je no suis pas venu appcler les justes, mais les pecheurs. »

Armand. Je necomprends pas ce que dit-jESts.

Giund'mere. II dit ou yeut dire : que si les Pnblicains el leurs amis etaienl malades dans leur ame, e'est-i- dire s'ils utaient mediants, il venait a eux pour les guerir, e'est-a-dire, pour les rendre bons, commc les medecins qui ne soignent pas les bien portanls, mais les malades. II dit qu'il aimait mieux

78 KVANGILE D'UNE GIlAND'MEHE.

pardonner que pmiir; frtre ntiserirordieux que sacriAer lea eounabJes, \>;ircr qui] neb it paa vemi dans ee morata pour appeler lea bona, qui riennent sans (prim Irs appelle, mais lea mauvais, apres tesquels il faui cotirir.

Armasik Ali! nui, je compreiuls tres-bien a present.

GraSB*1ihVrk. I.i's disciples deJi-an el cen\ ties Pliarisiens, qui jemmienl sou vent, vinrejil tronver Jfisi'set lui direnl :

« MaitiVj pourquoj vos disciples ne jei'menl-ils pas,comiHi'

Jesus lenr rcpondii :

(i Ceus qui accompagnent I'eponx anx noces, penvenl-ils

no pen\ent pas jeimer. .Mais tin jour vipmlra, on 1'epGUx leur sera enter*!, trim's ils jemtn-mrt. »

Jeaxke. Oii'i'st-ce i|iie fc!;i \rnt dire? Je nv. comprends pas da f.ul.

GRANDMfeRE. (>l;i ri'iil dire, que le temps que Jesus passait

cinnmr une noec ',<}(• memeqiw peustfnne nejetine .:t imc noeft, de itiOtne ses disciples nejeunaient pas Utndisqu'il etail avee eux;rnais lorsqn'H les qnitterait pour relemrner an Gel dans la gloire de son Pure, alors ils jennerair.nt.

LE MALADE DE LA PISCINE DE SILOE.

XXVIII

LE MALADE DE LA PISCINE DE SILOE.

Quelque temps apres, Jesus \int a Jerusalem pour une fete. J] y a a Jerusalem une piscine....

Armand. Qu'est-ce que c'est qu'une piscine?

Grand'mere. line piscine est une espece de bassin ou de reservoir plein d'eau. Cette piscine dont je vous parle s'appelail la PISCINE DES Breris.

Marie-Therese. Poui'quoi cela?

Grand'mere. Parce qu'on y lavait les entrailles des brebis apres qu'on les avait luces pour le sacrifice. On nommait aussi cettepiscine piscine de BethsaVda; et enfm on 1'uppelaitpiscine de Siloe, parce que e'etait la fonlaine ou la source de Siloe qui donnait dc 1'eau a la piscine de BethsaVda pres de la porte des Brebis, une des portes de Jerusalem.

II y avait, pres de la piscine de BethsaVda, un grand bailment, avec cinq portiques, ou colonnades a arcades, qui s'appelaif BethsaVda, ee qui veut dire maison de grace, de Menfaisance.

La sc tenaient une foule de malades et d'infii'mes, qui veuaientpuiser dc l'eau pour so guerir; mais il fallait prendre cette eau an moment ou ellc bouillonnait, ce qui arrivait quand un Ange envoye de Dieu venait l'agitcr. Beaucoup de

KYANT.ILK D'UNE GRAND'MERE.

maladessetrouvaienl gufiris en bi an moment ou lean bouillonnait.

II \ avail l;i un maladej paralyt puis ttcTitt'-liuii ans. Jisrs, le \

plongeant dans In piscine

r da lous li's membres dcivanl e"tendu par lerre et i longlempSj lui dii:

sachanl qu'il 6tai1 malade depi

„ Veux-lu rii't: uni'i'i ? »

Le malade lui repondit:

o Seigneur, je n'ai personne qui m'aide a descendre dans ta piscine pendant que Fran bouillonnej d'autres v descendent avanl queje puisse) arriver. »

Jesos lui 'lii :

(■ I.Jvi'-toi, emporte ton lit ol marcltc. »

Aussiint eel homme nil ltiu'ii, el prenant son lit, il marchait. Or e'e*tai1 un jour de sabbat. Lea Juife lui disaienl:

a C'esl aujourd'hui lejour tin sabbatj il ne vousestpas perinis d'eniporter voire lit. »

Jacques. Qu'ilssont botes ces Juifsl Pourquoi nevoulaionlils pas laisser ce pauvre homme emporterson lit ?

Gband'heab. Parce quo d'apres la loi juivo, il n'lllail pas permis de porter des Fardeaux lejour du sabbat.

Le paralytique repondit :

a Celui qui m'a gue*ri m'a dit : Prends ton lit et inarche ? »

lea J11ifs lui demanderent :

« Quel est cet homme qui vous a dit; Prends ton lit et inaiclio ? a

.Mais celui qui avail 6te~ guen ne savait qui e'^taitj paree que Jesus s'etait de suite 61oignede la foule. Peu de temps apres, Jesus le trouva dans le Temple ct lui dii :

LE MALADE DE LA PISCINE DE SILOE. 81

.. Te voilagueri: no pixhe plus, dc pour qu'il ne t'anive quclque chose dc plus triste encore. »

Cet hominc alia trouver les Juifs et leur dit:

o Celui qui m'agueri, c'csUfisus. »

Les Juifs, au lieu de reconnaitre par Urns ces miracles que Jf.sis etnit Dieu, le Jlessie promis et attendu pour sauver les homines, le persecuterent de plus en plus parcc qu'il guerissail le jour du sabbat; et ils chereliaient a le faire mourir, parce qu'il se faisaitl'egal de Dieu, se disant Dieu et Fils de Diei. EtJesusleur dit:

« En verite, en verite, je vous le dis, tout ce que fait le Pere, le Fils le fait aussi, parce que le Pere aime le Fils et lui communique toute la puissance qu'il a lui-meme. Car, ainsi quo le Pere ressuscite les morts et leur rend la vie, de meme le Fils donne la vie a qui il lui plait. Le Pere ne juge personne, mais il donne au Fils tout pouvoir de juger, afin que les homines honorent le Fils comme ils honorent le Pere. Celui qui n'honore pas le Fils, n'honore pas le Pere qui l'a envove.

« En verite, en verite, je vous le dis, celui qui ecoute ma parole et qui croit a celui qui m'a envoye, a la vie eternelle. »

Elisabeth. Comme'c'est beau ces paroles de Notre-Seigneur! Et pourtant je ne comprends pas tout.

Giiaso'mere. Personne ne les convprend parfaitement, parce que ce. son! des paroles divines qui expriment des clioses que nous ne pouvons comprendie, dc meme que le mystere de I Incarnation. Mais ce que nous pouvons tous comprendre, e'est (jue Notre-Seigneur declarait devant tous, qu'il fallail eroire en lui comme Dieu, croire qu'il etait egal au Pere

6

fiVAXffltB D'ONE G

aiKiii;. in

Celeste, el qu on tw connaisaait pas croyail pas en Notre-Swgneur.

jj:si s contirma ;'i leur dire de tres-bellea ehoses, pour qu'ilu erusseni en lui, qu'ils Fussenl bien convaineua qu'*] etail reelEement Died fail homme; el il leur dit qu'il ue parkit pas ainsi pour sa propre glotre, maia pour !a gloire de I'iki son Pere, el pour le bonueur el le salut d<' toua lea bommes. Mais lea Jnil's riaii'tii comme aourda el aveugles; Us ne voulaienl ni comprendre ses paroles, ni voir ses miracles, ei ilscontinuerenl a eliercher les occasions de le prendre en laute, pour le [aire mourir.

Jacques. Jed6tesleces Juifs! Lissom mediants pour ce bon J feus!

Grand'vere. On les verra bien plus mdchanta encoroquand iis feroni souffrtr et si crueileraenl mourir le bon ftscs leur DieUj leur Sauveur.

Valentine. Jamais les Francais ue seraient si m^chants.

Grand'here I! j en a des millions qui sunt tout aussi mediants ci qui foal toul comme les Juifs. lis ne pers^cuteni pas Jesus homme, parce qu'ils ue le penvenl pas, qu'ils ne In voienl pas, mais iis insulteni Itiw homme t par leurs paroles, par leurs actions; iis le erueifient par leur desir; par leur volinitr; iis le font souffrir par leurs mechantes el vilaines actions; iis outrages:! et persecutent ses disciples les PrStres; . ses amis, les bona chr^tiens; et sun vicaire, le Pape, ceiui qui le remplace dans ee monde.

Hesbiette. Comment! Grand'mere, des Francais t'oni toul cela ?

Grabb'mbre. Helas! qui, mon enfant. El nous-rue"

LE MAIADE DE LA PISCINE DE SILOE. 83

nous ne remplissons pas notrc devoir, nous insultons notro lion Jesi s, nous nous joignons aux Juii's qui l'outrageaient.

Petit-Louis. Oh! nion Dieu, mon Dieu! Que je suis faehfS d'avoir ete mediant ce matin.' Kt puis bier aussi! Jo tacberai dc no plus l'etre jamais.

Tous i.es enpaxts. El nioi aussi, jamais jc ne serai mediant 1

Grand'.mere. Cost tres-bien, nies chcrs enfanls; taclions de no pas Cairo eoinme los Juif's, et soyons toujours plcins de tendresse et de reconnaissance envers lo bon Jesus, notrc Dieu. Jo vais vous laisser sur ectte bonne resolution ct nous reprendrons domain la vie de Notre-Seigneur.

XXIX

Gl'EMSON' D'L'N' HOMME A LA MAIS DESSECHEE.

l.o lendemain, quand la grand'more entra dans la sallo d etude, los liuit potils enfants au-dessous do liuit ans so preoipiU'ient vers olio on criant:

« Xous avons ete tres-sages, Grand'more, nous n'avons pas msiiltv, ni offense Ic don Jesus.' nous n'avons pas (ait cummo les mediants Juifs! »

I.a grand'mere los ombrassa tons on sourianl.

« Je suis trcs-conlente do oo que vous mo dites, iocs cliers potils. I.o bon Jesus, que vous avez uliercbe a oontonlor, vous

84 fiYANGILE D'tlNtf SBAND'MfiRB.

oil l-ecompensera; jamais i| ne laisae rien passer de bon sans

le recompense!-. »

Uemu. -Mais aussi il punil lout ce qui est mal.

Orash'mkri-.. Qui, sans doute; aulrement il ne serait pas juste. Aujourd'hui, je vais vous rae&nter un nouveau miracle.

J&usentraunjourdesabbal flans une synagogue el il so mil a enseigner le peuple. 11 y avail la, pros do lui. un homrae i|iii avail la main droite ilessecliec, a fa guile d'une mahulie on il'mi accident. Les Doeteurs de la loi et les Pharisiens observaient pour voir si Jksi/s le guevirait; pareequ'ils vo-ulaienl saisir cette occasion d'accuser Jfist'S d'avoir Fait une chose defendue en guerissani le jour du sabhat.

Nolre-Sei^neur, eonnaissanl leur penstV, leur dit:

a Qui est eelui d'entre vans, qui, ayant une brebis, si elle toitiho dans un fosse, ae la ivleveet nvhi retire? Or un lromme \aui liien plus qu'une brebisj il est done pennis de faire du

.tlWs il dit a rbotnttu' qui avail la main clessecliee:

« U'\e-toi, et viens iei. » Puis il dil aux Pharisiens el aux Docleurs do la loi:

« Eat-fl permis, tejour de sabbai, de faire du bien ou du mal, tie sauver la vie dun Iiomme ou de le laisserpenr? »

lil ils n'osi'i'enl repondre une parole ; mais Jisus, les regardant a\ee indication., el aitrisle ile t'aveuglemcnt de Leur

« Kiends la main. » II I'eU'ndit el sa main I'm gu6ric.

Leg Pharisiens forten cuU'ie, mais ne pouvanl te blam-er dcvanl le peuple, sorliieni de la synagogue el linrenl conseil sur les nuiyens de le pecdre.

GUERISON D'UN HOMME A LA MAIN DESSBCHEE. 85

Ahhand. Comment lo perdre? oil 1c perdre?

Gbanb'bebe. Le perdre, c'est-a-dire le fairc mourir. lui faire perdre la vie.

Petit-Lows. Grand'mere, pourquoi avez-vous dit: I'aveuglemenl de leur cceur; un eoeur nc petit pas Gtre aveugle puisqu'il n'a pas d'yeux.

Grand'mere. Aussi n'ai-je pas voulu dire que leur eosur ne verrait plus clair. On dit avcuglemenl du cceur, pour: les mauvats sentiments du cceur, qui l'empfichent de voir, c'est-a-dire de compremlre le mal qu'il fait.

IIe.miiette. Certainemcnt. Quand on te dit: « Tu vois bien que tu as eu tort! » tu ne le vois pas avec tes ycux, et pourtant tu le vois, tu le sens.

Petit-Lodis. Oui, oui, jc comprends a present.

XXX

JESUS CHOISIT SES APOTRES.

Gbakd'mere. Jesus se retira ensuite sur une monlagne on il passu la nuil en pricrcs, comme il faisait souvcnt.

Lotus. Mais pourquoi priait-il et qui priait-il, puisqu'if etait Jui-meme le bon Dieu et tout-puissant?

Grand mere. 11 etait Dieu certainemcnt, mais Dieu-homhe. N'oublie pas qu'il etait venu sur la terre sous la forme d iHinime, pour que touto sa vie nous servit d'exemple; et que comme liomme, il voulait prior et honorer Dieu son Pen;

KVANCilLE D'UNE GHANDTtfEBE pour nous montrer commenl nous dm ions le prier et l'bono,,.,. De plus, Notre-Seigneur, vrai bomme en meme temps que vrai Diet-, priait veritablemenl comme nous. I! adorail Died son Pere, agenouille' el les mains jolntes comme nouej il rendail uommage au bon Died; el dons sea pri&res, don( persoune tn' pourra jamais comprendre ['excellence, il demandait toutes les grSces donl le mondea et aura besoin. Ayant prife toute hi nuii, il appela sea disciples quand il Hi jour et il en choisi) parmi eux douze, auxquels il donna le nom d'Apotres.

Jeanne. Qu*est-ce que cela veul dipe, Apfitre?

Gbjuhd'h&rv. Apfttre vent dire eavoye\ Jesus les nomma ainsi parce qu'il voulaitles envoyer precher dans d'autres paysjehezd autres peuples, pourle faireconnaltre el pourfaire connaitre sea commandements. Ges douze Apdtres etaieni:

Simon, que Jesis nomma Pieiiue, Jacques, tils de Zeuedee, Jean, IVere de Jacques, As»re, Matthieu, Judk, Philippe, Thomas, Sjkoh le Cananeen, Babtbelemy, Jacques, GIs d'Alpbee, Judas Iscabiote qui le trahit.

Hesiu. S'il derail le tiahir, pourquoi l'a-t-il choisi pour Ap&tre?

Grand'mebe. Aii moment ou Notre-Seigneurl'avait choisi, Jinhis ci;iit tres-bon et tivs-zele; il devint mauvais plus tard, parce qu'il negligea les graces dont Notre-Seigneur las a i i comble, qu'il aima l'argent et qu'il devint avare el interess6. En le ehoisissarit {»>ny ap&tre, Jesus-Cbrisi voulail nous t'aiie voir que meme les tres-bons doivenl toujours veiller sur eux-memes el toujours combattre leurs inauvais instincts suns peine de devenir mecbants comme i'est devenu Judas Ucariote.

SERMON SUR LA MONTAGNE. 87

XXXI

SERMON SUR LA MONTAGU.

Jiisus etait snisi dune grande foule de peuple, et s'etanl assis sin' l;i uiontagiie, il parla longtemps. Yoici quelquesunes des clioses qu'il leur dit:

« Heureux les pauvres d'esprit; car le Royaume des Cieus est a eux ! «

Hekbiette. Puuvre d'esprit rait dire bete; il faul done elre bete pour entrerdans le Royaume de Dir.u?

O.and'mere. Non; pauvre d'esprit signifie dans eotte occasion^ pauvre de gouts, de desirs, dc pensees; qui n ainie ni lie desire les richesses, et qui ne met pas son bonheur dans la riches.se.

« Heureux ceux qui pleurent; car ils seront consoles! »

Jacques. .Mais alors pourquoi papa me gronde-t-il quand je pleiirr, puisque Jesus dit que test heureux dc pleurer.

Giuhd'merk. Ce nest pas de pleurer pour des contrarietos uu des penitences qui est un bonheur; JEsus parle des chagrinSj des malheurs, des soulTrances, qu'on supporte avec courage par amour pour lui et par obeissancc a sa volonte; ce sont ceux-la qui seront consoles.

« Heureux ceux qui sont doux; car ils possedcrontlaterre! »

Absiaxd. Quelle terre? Toute la terre?

met

(jui i secoi

fiVANGILE D'ONB CRAND'MBBE.

(iinMi'.MKiiK. Nun. pas la terra df eel mondej Jesos veul par!(■]■ (In Cial, qu'on appelle souvent toterre jjromue rfw tnuante. lit puis, meme dans ee monde, la douceur ft la bunte" Bonl recompenses par la tendresse qu'elles inBpirent; la bontfiel la douceur gagnenl dms les ccsurs et adoucissenl merne lea mechants.

Heureux ceux qui ont faim et aoifde la justice; car ils seront rassasies. »

Hesmette. QuYsi-rr que e'est, faim el soil' de la justice?

.jut lie justice?

Grandmlre. Ola veut dire, tlesircr la justice tre.s-anlem

•nt; comme on desire manger et Loire quaml on a faim el soil'. La justice. c'esl toul ce qui est bien pour la yloire df

111 EV.

« Heureux les misencordieux; car ils seronl eux-mdmes traites avec misericorde. » Valentine. Qu'est-ce que e'est, misencordieux? Grand'mehe. Mis6ricordieux veul dire bon, qui pardomie facilement et avce bonte* le mal qu'on lui fait; etaussi ceux qui out compassion des malheureux el qui cherchent a les icourir et a les consoler.

Beureux ceux qui ont If coeurpur; ear ilsverronl DieuI « rmand. Comment, pur? GraznVmere. Pen, e'est-a-direpropre, nelloyede tout main ais sentiment, de loute mauvaise penaee.

" Heureux les paoifiques; car ils seront appelea enl'ants JeDiKu! ,. .Maiue-Tiieh£se. Qu'eet-ee que e'est, pacifique? Grand mere. Pacifique reut dire Iranquille, qui n'ainif

SERMON SUB. LA MONTAGNB. 89

pas les disputes, les querelles; oui cede plutot que do so dis])iilei'.

■< Hcurcux ccux qui souffrcnt persecution pour la justice: car Ie Royaume des cieux est a eux. »

Ces bonlieurs dont park- Jesus >t qui sont au nombrc de Imits'appellent: les liuit beatitudes; beatitude veutdire bonlieur.

« Vous serez heuroux quand les liommes vous maudironl el vous persecuteront; et diront faussement toute sorte de iual eontre vous, a cause de moi. »

Jeanne. Comment, a cause de moi ? Pourquoi Jesus dit-il; ii cause de moi ?

GiiAso'siEnE. Parce que c'est un grand merite, et, par consequent, un grand bonheur, de souflrir pour Jesus, par amour pour Jesus, les mechancetes des hommes; ainsi les martyrs, ccux qu'on a tues cruellement parce qu'ils ne voulaient pas renoncer a reconnaitre Jesus-Christ pour leur Dieu et leur Mattre, ceux-la ont ete tout droit dans le Ciel pres du bon Dieu. Et Jesus ajoute aussi :

« Rejouissez-vous alors et tressaillez do joie, parce que votre recompense sera grande dans le Ciel. »

Camille. Pourquoi done dit-on tout lo contraire dans le monde? On appelle lieureux ceux qui sont riches, ceux qui s'amusent, ccux qui ont de belles positions, ceux qui n'ont rien ii souft'rir.

Gi:and'mei\e. Cost ce que dil le monde; mais le monde dil faux, puisqu'il dit le contraire du bon Dieu. S'il n'y avail pas de l'aradis et d'Enfer, le monde aurait raison; mais nous autres Chretiens, nous savons qu'apres ce monde, il y a l'eter

90 KVANGILE DX'NE GHANIOlKnE.

nile" el quo cola seul est lion ot heureiiA qui nous mime an Cicl, a Ictornite do bonlieur: .'1 que CO qui nous prepare mi.clornitedemalhcur est un vrai mal. Jesrs parla LFes-longuement encore, mais je no \ous redi

jeunos pour coinprenilro.

Vai.otise. (ill ! si, Grund'mew! Nous contprendrarus tresbien; dites lout.

(hiami'mkhk. Nnn, elirrs I'lifanls : ee serail trop long; ceils i!i- vous qui vculent eunnuilro lout, n'onl qu'il lire Irs ehapilres v, vi el vii ili' I'Kv aii-ilr. lesaiul Mattuieb; demandez-le

« Malheur Si n riches, puree que vous avez vote? consolation ! Malheur a vims qui cles rnssnsics, puree que vuiis aurez liiini ! .Malheur ii m.us qui riez maintemmt, parce ipw vous plcurerez el sangloterez I »

J.venl i:s. Comment ! on lie iloil pas Hie richo, il nel'aut pus

KuAMj'jifciu:. Si fait; mais il ne faul pas Imp aimer les richessesel les garder pour soi soul; il Ihiil les parlager avee les pauvres. Il ne faul pus elre gourmand, reeliereher les lioniiesehoses, les friandises, et refuser la nuunilurcatlxpan

viesipiiniaiiijileilt ile pain, puree que, | r evpier noire g '

imiiulisr, linns sonlTririiins dans ['autre luonde, apri's noire niort. II neliinl pas passer son lemps il s'ainnsrr, a danser, il

malhourcta hi souflVanccapres noire moil. Jtsus conlinua k purler an peuple qui 1'entourait.

SERMON SUR LA MONTAGNE. 91

« Vous avcz enlendu ((u'i) a etc (lit : Vous nc tuerez pas; puree que celui qui lue sera condamne par lc tribunal. Et moi je vous dis : Tout hommc qui se met en colore contre son frere sera condamne par le jugement; ct tout liomme qui dira it son frere Raca sera condamne par le tribunal; et celui qui dira : « Vous etes un foil, » sera condamne au feu dc Tenter.

Louis. C'est done une grossc injure Raca et fou ?

Giuxd'ueke Raca est un mot meprisant, eomme imbecile, sot, fou. Jesus vent vous faire voir combien c'est mal et contraire a la charite, do dire des sottises, de mepriser les aulres, de se mettre en colore et de dire des injures.

Petit-Louis, feus dit qu'il ne faut pas en dire a ses freres, inais a d'autres, on pent; comme a des cousins, par exemple?

Grand'mere. Mais pas du tout, cher enfant, feus, en disant fri're, veut dire tous les hommes; car nous sommes tous ii'i'res, puisque Dieu est notre pfere a tous.

Petit-Louis. JIais un pauvre, par exemple, ou meme un ouvrier, n'est pas mon frere ?

Giusd'mere. II est ton frere, d'abord parce qu'il est comme toi, enfant d'Adam, et puis, parce qu'il est comme toi, Chretien, enfant de Dieu et frere adoptif de Jesus-Christ, et a moins que Ui ne sois tres-ljon, il vaut autant que toi s'il est bun lui-meme; ct le bon Dieu l'aimera et le recompensera autant que toi; et s'il est meilleurque toi, pluscliretien que toi, il est plus que toi.

Petit-Louis. Pourquoi cela ? pourquoi serait-il plus que moi ?

Grand'here. Parce qu'il n'a pas comme toi le temps ni les moyens deVinstruire, de connaitre la volonte du bon Dieu;

92 GVANGILE D'UNE GRAND'MERE.

parce qu'il n'a pas comme toi une vie lieureuse el facile, el nu'il Iui faul du courage el -I'1 la patience pour supporter Us fatigues du travail, lesprivationsde Ifl pauvretdj :mssi Jescs ;i dii mi jour que les riches entrenl difficilemenl dans lt> Royaume <!>' Dum, c'est-a-dire dansle Paradis; et c'esl pour cela que Ji::sis a voulu naitre pauvrc, vivre el mourir pauvre ci ouvrier, pour eneourager par son exemple les ouvriers el les pain res. Jj:hi s (III anssi:

a Si vous files sm1 le jmiiii d'offrir un don, an prfisenl a I'autel iIn Seigneur, et quevous vous souveniez qu'un de voa Frferes, c'estrk-dii'eune personne quelconque, ail a se plaindre de vous, soil fache" contre \ous, laissez la votre present, et allez vous reconcilier avanl avec votrefrere; aprts, vous reviendrez faire votre offrande. »

Madeleine. -Mais s'il v a do mauvaises gens, i|iii qous en veuillent sans qu'il \ ail de notre fauteet qui nous repoussent, comment fairepour nous rficoneilier avec eux ?

Grand'jhbre. II in- s'agil i>'i <| le ceux que nous avons

offenses el qui sont mal ;iu><- nous par notre faute. Le bon Dili nedemandejamais ['impossible.

o Si voire ceil droil est pour vous une occasion de peche", arrachez-Ie el jetez-le loin do vous. Et si votre main droite est pour miiis une occasion de p6che, coupez-Ia <Li jetez-la loin de vous, »

Locis. Grand'mere, ceci esl trop fort. Je trouve que NotreSeigneur donne des i-unscils qu'on ne peul pas Buivre.

!' abord, mi ceil mi une main ne peuvent pas faire p£cher; ci puis, tmii le monde serail borgne mi mfime aveugle; el

SERMON SUK LA MONTAGUE. 93

cnlin, cchi fei'ait trop mal d'arraclier les ycux ct de eoupcr ies luufns.

GtuSDMkRE. Cher enfant, Notrc-Seignour no vcut pas dire par la qu'il faille reellement s'arracher les yeux et so couper les mains; il vent dire settlement que si une personne ou une chose it laquelle nous tenons beaucoup, (pie nous aimons beaucoup, veut ou peut nous faire faire le mal, nous fairc peclter, nous devons nous en separer, nous en arracher, quelque peine que cela nous fasse. Notre-Seigneur parlait souvent en paranoics, comme on le faisait dans ce temps-la.

Armand. Comment, en paraboles ? Qtt'est-ce que e'est, en paranoics ?

Gujkb'mJre. Parabole veut dire comparaison, histoire on reeit de quelque chose qui ressemble a ce qtt'on veut explii|uer et faire eonrprendrc, au moyen d'une fable.

XXXII

SUITE DU SERMON SUR LA 1I0NTAGNE.

Jiscs dit encore :

« VousKtvez qu'il a ete dit a vosperes: Vnus ne jurerez pas conlce la verite; et moi je vous dis : ATe jttrez pas du tout, ni par le Ciel, qui est le trone de Diev, ni par la terre, qui est son marehepicd, ni par Jerusalem, parce que e'est la vtlle du grand Hot. Ne jurez pas non plus sur voire tete

fYAXr.IlX D'UNE CHANn'MfiRE.

r>arce que vous oe pouvez en rendre tin seul cheveu, blanc ou M,iir. Mais contentez-vous de dire : Oui, celo eat, •> ou bien ; • Celan'esl pas. » Cequ'on ditdeplus vienl du mauvais, de I'espritde mensonge,

k Vous saves encore qu'il a 6te" dil : « CEU pour ceil, dent pour detit,... »

IxcQtjas. Comment, G&il pour ail et dent pour den! ? Qu'estBe que celn veut dire ?

Grand'mbbb. Cela veut dire que dans la loi ancienne, la vengeance n'etail pas aussi formellement defendue que dans la uouvelle; que si on vous crevait nn ceil, il eiait permia de crever aussi L'ceil de son ennemi; que s'il vous arrachail

3 dent, on pouvait lui rendre la pareille; en un mot, qu'on pouvait rendre le mal qu'on vousfaisait.

Jesus donnait un conseil bien different; car il adit :

« Nr resistez pas aux mechants. Si quelqu'un vous frappe lajoue droite, tendez-lui encore la joue gauche. Et si quelqu'un veut vous prendre votre babit, donnez-lui encore votre manteau. El si quelqu'un veut vous forcer a faire mille pas avec lui, faites-en encore deux mille. »

Madeleine. Estron reellement oblige" de faire tout cela?

Grand'mere. Non; ce sont de simples conseils. L'esprit fje ce conseil, sa veritable signification, est de supporter les injures avec patience; e'est un conseil el non un ordre, un precepts.

Madeleine. Et comment distinguer un conseil d'unprecepte?

Gband'uehe. C'est I'Eglise qui le fait comprendre et qui en decide.

Notre-Seigneur continue :

SUITE I)U SERMON SUB LA MOXTAGNE.

re,

« On vous a ditaussi:

« Aimez votre prochain el hai'ssez vos ennemis. Et moi je vous dis: Aimez vos ennemis; faitesdubien aceux qui vous haissent; priez pour eeux qui vous calomnient et qui vous persecutent.

« Alin que vous fassiez comme voire Pere qui est au Ciel, qui fail liriller le soleil pour les mediants comme pour les lions, qui envoie les Mens de la terreaux mauvais comme aux lions.

Car si vous n'aimez que ceux qui vous aiment, quelle

compense pouvez-vous espeier? Et si vous ne saluez que os freres, quel merite avez-vous de plus que les parens ?

■ Soyez done parfaits comme votre Pere Celeste est parfait. »

Valentine. Qu'est-ce que e'est, les pai'ens ?

Grand'm£re. Les pai'ens sont des gens qui ne saventpas qu'il ya un Dieij, qui ne connaissent pas notreDiEu; mais comme ilssentenl bien qu'il ne se sont pas erees eux-memes, que quclqu'un do plus puissant qu'eux a du les creer el crccr la lerre ettout ce quiexiste, iis se sont fait des dieux, ou piutol des images de faux dieux, qu'ils invoqueut et qu'ils honoi ent a la place du vrai Died ; e'est pourquoi on les a appeles pai'ens ou idolatres, parce que ces faux dieux s'appelaient idoles.

Hehrjette. Grand'mere, Jtsvs adit que nous soyonsparfaits comme le km Dir.o. Nous ne pouvons pas Stre parfaits comme lui, puisque nous ne sommes pas des dieux.

Grand here. Xon, certainement, nous ne pouvons pas elie parfaits comme le bon Dieu, mais nous pouvons et nous de

9G fiVANOILE D'UKE GMAND'IUfciiH.

aods esaayer de devenir par fails, en faisant toujours tout pour (e lion Died, tout pour lui plane, e( ea prenant Jesus pour models.

JviSLsdit encore :

« Prenez garde a no pas faire vos bonnes oeuvres devant les hommes pour qu'on vous voie el qu'on vous admire; car vous ne recevrez pas de recompense de voire Pere qui est dans les Cieu.x,

H Quanddonc vous faitcs L'aumone, que voire main gituclic ne saclte pas ee que fail voire main droite..., »

Louis. Comment? les mains ne savent pas ee qu'on fait, puisqu'elles n'ont pas de tele pour penser !

Givyxd'meuk. C'est encore line maniere de dire qu'il i'avil earlier si's bonnes omvres, pour que persmme, pas nieille nos meilleursatniSj ne puissenl les eonuaitre.

Petit-Lous. Pourquoi done?

Gkand'mehk. Parcequc, dil Jesus, si vous a\ez \otro lreompense dansee monde par ia bonne opinion qu'on aura de vous, voire Pere qui est dans les eieux ne vous dunnera plusaucune recompense.

xxxin

LA PRIERE. LE PATER.

« lit quand vous priez, nc vous inetlez pas expres Itie \ideji<;c, pour que tout ie, monde vous voie et vous ado

LA PRIERE. LE PATER. 91

mais retirez-vous dans votre ehambre ct priez en secret. El votre Pere, qui voit clans le secret, vous recompensera. »

Ccpendant, il ne faut pas refuser do faire le bien, dans la crainte qu'on ne vous voie et qu'on ne vous loue; scuicment il ne faut pas le faire par un motif de vanite.

Lotus. II no faut done pas aller a l'eglisc?

Grand'mere. Si fait, puisque l'eglise estla maison de Dieu, el que nous devons y aller; mais il ne faut pas y aller par iiypocrisie pour y etre vus.

« Ne dites pas trop de paroles en priant, comme font les paTens; mais priez ainsi:

« Notre Pere qui etes aux Cieux, que votre nom soit sauelilie; que votre regne arrive; que votre volonte soit failo sur la terre comme auCiel; donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien; pardonnez-nous nos offenses comme nous pardonnons a ceux qui nous ont offenses. Etne nous laissez pas sueeomber a la tentation, mais delivrez-nous du mal. Amen. »

Jeabke. Mais c'est le Pater, fa?

Gr4nd'mere. Oui, e'est ce que nous appelons le Pater, jarce que les deux premiere mots de eette priere en latin sunt: Pater Noster, Notre Pere.

Jeakxe. Comment? e'est Jeses qui a fait eette priere?

Grand'mere. Oui; Jesus lui-meme, pour nous montrer comment il fallait prier et ce qu'il fallait demander au bon

J)lE(J.

Et Jesus-Christ ajoute:

« Si vous pardonnez le mal qu'on vous a fait, votre Pere vous pardonnera le mal que vous avez fait, les peches que

7

08 ftVAKOILE D'UNB GRAND'MfiRB.

vous avez coranris. Et si vous ne pardonnez pas, DiEUvotre

Pere no vous pardonnera pas non plus. »

Voyez, mes enfanU, comme il est heureux pour nous d'avoir a pardonner, puisque c'est Ie moyen assure d'obtenir Itpardon de tons les pt-ches que nous commettons.

« Ni* cherchez pas non plus a vous amasser des richesses; a quoi vous sen iront-elles, si la rouille el les vers les rongenl el si les voleurs les derobenl? Amassez d'aulres tresors pour Ie ('.id. ou il n'v aura pas tie voleurs pour les emporler, ni de rouille, ni de vers pour les ronger. » Lofjs, Quels tresors faut-iJ amasser? Giund sifcitE. Les prieres, les honnes actions, les auniunes, les \<niu$ de eliarite, d'lmniiliitf, de douceur, d'obeissanee, etc., qui soul des tresors devant Died, les sculs tresors que nuns puissions lui offrir, et que personnt; ne [>eu(

us mil

« Ne vous inquielez pas7 dit Jesus., de quoi vous vhrez, dice que vous man^erez, de quoi vous vous vetirez. Regardez les oiseuux du ciel; ils ne semenl pas, ils ne moissonneul pas, ils ne serrenl pas leurs recolles dans des greniers. Hi voU'e Pere Celeste leg nourrit. Et \ons qui efes plus qu'ini oiseau, pourquoi vous inquietez-vous? Pourquoi dites-vous: One niangerons-nous ? (Jue boirons-nous? Comment nous \rlji*ons-nous? N ayt-z done aueune inquietude de ee qui \ons arrivera. Voire Pere Celeste aura soin de vous. A ehaquejour suflit s;i peine. »

Jacoi.ks. Nous ne dc\ons done pas nous occuper dc Uos affaires?

CiiAND'sitiu-:. Si Tail; nous pouvons el nous de\ons nous en

LA PRTERE. LE PATER. 09

occuper, mais pas pour nous en tourmentcr, nous inquieter; nous devons avoir conusance dans la bonte do Dieu.

XXXIV

LA POUTRE ET LA FAILLE DANS L'GEIL.

« Nejugez pas ot vous ne serez pasjuges; coinme vous aurez traite les autres, de mfeme vous serez traites. Pourquoi voyez-vous une paille dans l'oeil de votre frere et ne voyezvous pas une poutre dans votre ceil ? »

IIexiuette. Oh! Grand'mere! une poutre! IDst-ce qu'une poutre pourrait tenir dans l'ceil ?

MiuiE-TiiEitESE. Qu'est-ce que e'est qu' une poutre?

Gkand'mere. Une poutre est une tres-grosse piece de bois, (pie les cbai'pentiers emploient pour batir des maisons, des ponts, etpourd'auti'es gros ouvrages. Quand Notre-Seignetir parle d'une poutre dans l'oeil, e'est encore par comparaison avee les grands defauts, les grandes meebancetes. 11 vent dire qu'on voit dans les autres les moindres petites fautes, et qu'on ne voit pas les grosses fautes qu'on a commises ni les grands defauts dont on est rempli soi-meme. Aussi NotreSeigneur ajoute:

« Hypocrites, otez d'abord la poutre de votre ceil, et ensuite vous songerez a oter la paille de l'ceil de votre frere.

« Ne jetez pas les cboses saintes aux chiens, et ne repandez

103 EVANGILE D'UNE GRAND'MERE.

pas lea perlea devantIespouceaux,dfl peurqu'ils neleafoulenl

aux pieds el que, s<- jiiani Bur vous, Ms no vous dechirent. u

Arhahd. Qu'est-ce que cela veul dire?

Grand 'here, Cela veul dire qu'il oe faut pas faire devanl les impies des choses pieuses qui pourraienl les rain- blasphemer el l-'iir donner occasion de faire des pechis graves. Celn veut dire aussi qu'il fan! etre prudenl en faisanl Le bien.

■i Demandez, et on vous donnera: cherchez, el voua trouver.'z; frappez, el on vous ouvrira. »

Ai;mvmi. Grand'mere, ceci u'est pas juste, car je demande tres-souvent et on ne me donnepas; je chercbedes choses que je ne trouve p;ss; je trapped la porteel on me crie: N'eatrez pas. Ainsi. L'autre jour, je vous ai demands une piece d'or el vous ne me I'avez pas donate. Kierj'ai cherehe* mon fouetj, partout, partout; je ne I'ai pas trouve. Vous voyez bien.

(hiami'mkuk. Cher petit, in oubliesqueJEscsparle des homines par rapport an bon Dieu; e'est au bon Dieu qu'il nous dit do demander; et c'est le bon Dieu qui nous nccortlera loujoui'S les dieses bonnes et utiles que nous lui demanderons; ruais il refusera lea choses inutilea ou dangereuses, commeje I ai refuse l'autre jour la piece d'or qui net'aurait servi a rien, etun couteau pointu qui aurait pu te faire du mal. C'est comme pour chercher; Jesus veut dire que ceux qui cherchent la verite et la loi de Diec, lea trouvent; que ceux qui frappent, c est-a-dire qui prient sans se rebuter, pour obtenir les vertus necessaires, et la force d'obfiir an bon Dieu, Qnissent toujours par pouvoir entrer dans la paix du cceur et d'une bonne conscience.

LA. POL'TRE ET LA PAILLE DANS L'ffilL. 101

AnvAND. Qu'est-ce que c'est, la conscience ?

Grand'jikre. C'est ce sentiment interieur que nous aronsde ce qui est bien et de ce qui est inal; de ce qu'il nous est permis de faire et de dire etdece qui nous est defendu. Ainsituas cnviedete mettreen colore; la conscience te ditparlapensee: « Ke te fiche pas, retiens-toi; c'est mal de se mettre en colere; lit offenseras )e bon J£sus qui t'aime tant. » Tu as envie de prendre en cachette un bonbon ou un fruit; ta conscience le dit encore par lapensee : « Ne prends pas; on te i'a defendu : tu ferais mal; ce serait voler; n'ypenseplus; va-t'en pour ne pas en avoir envie. » C'est la conscience qui te dit tout cela, non pas en te le disant tout liaut ou tout bas, mais en te le faisant penser. Et la conscience c'est la voix de itsvs au fond de ton cceur.

Jesus dit encore beaucoup de choscs que vous verrez plus tard dans 1'Evangile et que vous 'ne comprendriez pas bien maintenant. II finit ce discours qu'on appille St.rmon sur ia montagne, en disant :

« Celui qui entend ces paroles queje vous dis, etlcs ecoute et y obeit, est comme un homme sage qui batit une maison sur la pierre. La pluie est tombee, les rivieres se sont debordees, les vents ont souffle et sont venus fondre sur cettc maison; etelle n'a pas lite ebranlee, car elle etait bade sur la pierre.

« Et celui qui entend ces paroles que je vous dis, et ne les ecoute pas et n'y obeit pas, est semblablc a l'homme insense qui batit sa maison sur le sable. La pluie est tombee, les rivieres se sont debordees, les vents ont souffle et sont venus fondre sur eette maison; et elle s'est ecroulee, parce quelle etait batie sur le sable, etgrande a etela ruine du maitre. »

,02 fiYANGILE D'DNE GRAND'SlfcRE.

El le peuple admirait co quedieaitJ&cs, cm il leur enseignail comma quelqu'un qui a la loute-puissance, el Don pas comme les Scribes el lea Pharisiens, qui pouvaient bien leurparler dechosessavanteSj maia qui oe trouraienl |>;is le chemio de leurcoeur et qui ae savaient paa leur inspirer I'amour de Dibo.

XXXV GUfiRISON D'UN LflPREDX.

Jisus descendit de Ja montagnc, el une grande multitude de peuple le sumt. B1 voila qu'un lepreux vint a lui, et lui dit, comme celui que Notre~Seiga.eur avait guiri a Capharnaiim :

« Seigneur, si vous voulez, vous pouvez me guerir. »

Jksus, etendani la main, le loucha, disaat:

« Je le veux; sois gueri. o

Et, a l'iustant metne, sa lepre futguerie. El Jksls lui <lii, comme il avail ilii ii I'autre lepreux :

« Garde-toi depark'r deceei ii personne ; mais, \a, montre-toi an pretre, oflre-Iui le don le present) que Moise a ordonuej pour que ce dun leur soil un temoignage. »

Louis. Comment, un Uhnoignage ? A qui un temoiimage ?

('Hand mere. Un temoignage, vent dire unepreuve qu'un dit li v. fiti - Lelspreuxqm itait gu&ridevait, d tprjsla loijuive,

pas

GUERISON DUN LEPREUX. 103

donner, pour preuve dc sa guerison, unc tourterelle ou une eolombe auprttre charge des sacrifices, et le lepreux recevait alms (In pivdr la permission (le rentier dans la ville ot de \ivre enmmii les autres Juifs. Cebeau miracle, deux fois repete, est la figure de la confession.

Yalektike. Comment ? Je trouveque cela n'y ressemble pas du tout.

Giund'mere. Tu vas voir que c'est au contraire tres-semblaJLiIe. La lepre signifie le peclie. Le lepreux, e'cst-a-dire le peclieur, fatigue et mallieureux dc la li'pre ou maladie de son ame, demande au bon Dieu do le guerir. Le bon Dieu accorde la guerison, mais a condition que le peeheur ira confessor ses peches au pretre, qui a reeu (lu bon Dieu le pouvoir de guerir les maladies de lame, d'enaccorder le pardon; le don qu'ofl'rc le lepreuxoulepenitent, est la penitence, les oeuvrea d'expiation qu'on doit faire pour effacer les peches; et c'est aussi le don de son coeur, devenu.pur comme une eolombe, toujours blanche, tu sais. Et le pretre donnealors lafuculte de reeevoir (inime les autres les sacrements de 1'Eglise. Comprends-fu, present ?

i aientine. Oui. Grand'mere, je comprends, mais ce n'est s tout a fait la meme chose. Ghakd'jiehe. Parce qu'nne comparaison n'est jamais absolumenl parfaite ; je le l'ai expliquee de mon mieu.x.

101, EVANGILE D'ONE GRAND'MBRE.

XXXVI LE CENTURION.

Apres avoir gu6ri Ee lepreux, Notre-Seigneur entra dans la ville ill' Capharnatim. Et un centurion s'approcbade Ini <'n disanl :

Jeanne. Qa'est-«e quec'est, un centurion ?

Grahd'xers. I'ii centurion 6tai( un capitaine romain, ijiii commandait cent horames, de ra&meqiie le ih'-curion t'-laii un offieierqui commandait dix hommes.

Le centurion dit done a Jests :

k Seigneur, mon serviteur est dangereusemenl raalade; il est la, dans ma maison, et il souflre beaucoup. »

Jests luidit:

« J'irai, etjeleguerirai. »

Et le centurion lui repondit: Seigneur, je ne suis pas digne que vous entriez dans maison; mais dites seulement tme parole, et mon serv sera gue>i, »

Pierre. Ce son! les memes paroles que <lii le prfetre au moment de communieret de donner la sainte communion.

Grand'mere. Oui, cesont des paroles si belles et si humbles, qu'ellea oni 6te" placees dans la boucbe du prfitre an moment on il \a recevoir et donner le bon Dree

j ma iteur

LE CENTURION. K

Etlecenturionditencore :

ii Car moi, qui ne suis qu'un homme soumis a la puissance d'un autre, et qui ai des soldats auxquelsje commande, je dis a l'un : Viens, et il \ ient; et a mon serviteur : Pais eela, et il ie fait. »

»J6sis, entendant ces paroles, en tut ctonne.... IIeisriette. Comment etait il etonne, puisqu'il savait tout ce. qu'on pensaitet ce qu'on allait dire ?

Grakd'mere. Sans doute, il le savait parce qu il etait Dieb, mais, comme homme, il temoigna de la surprise qu'il y cut en Galilee autant de foi, c'est-a-dire qu'on crut en sa puissance avec la foi et la confiance qu'on a en Uieu. Et Notre-' Seigneur dit a ceux qui le suivaient:

« Je vous le dis, en verite, je n'ai pas trouve une ibiaussi \ive. dans Israel. Et je vous dis que plusieurs viendronl de 1'Orient et de l'Occident et s'assieront avec Abraham, Isaac et Jacob dans le Royaume des Cieux. Tandis que les Ills du Kuyaume serontjetes dans les tenebres exterieures. La seront les pieties et les grincements dc dents. »

Louis. Grand'mere, je ne comprcnds pas du tout ce que dit -Nutre-Seigneur. D'abord qu'est-ce qui viendra '? Et d'ou vienilia-t-on ?

Grand'mere. Notre-Seigneur dit eela ii propos du centurion, qui etait Domain et pas Juif. 11 veut dire que les peuplesal'Orient et a l'Occident de la Judee, c'est-a-dire les autres nations qui n'ont pas eu comme les Juifs le bonheur d'avoir parmi eux le Chiiist, le Sauveur du monde, mais qui, malgre eela, crononten lui et auront la foi du centurion, seront sauves apres leur mort de meme que les trois grands Patriarcb.es

106 I-.YANGILE D'USE GRAN1VMERE.

Abraham, Isaac ft Jacob, qui sont dans le Royaume dee Qcus

avec le bon Died.

l.oirs. El qu'est-ce que o'esl que lea Mis du Royaume ? lit pourquoi les }eUera-t-Qn dans Lea tenebrea ? Et pourquoi \ aura-i-il des pleurs el des grincements de dents ?

Grand'here. Les filsdu Royaume sont te peuple Juif que le bon Dreoavail toujours protege et auquel il a envoye* sun FUs Jesus, qui s'est ainsi fail leurfrereel qui a voulu les faire entrerdans le Royaume de Disc, lis o'onl pas voulu3 entrer; lis nut r\r des lils ingrats et revoltes, el le bon Dibu les jettera

1 enfer, ou tout est uuit; on n'y voit rien, on n'y comprend rien, on n'y sail rien, on est ;iu milieu de flamms qui brulent sans eclairer, et les souffraaces terribles qu'on eprouvera feront verser des pleurs el feront gi'incer des dento.

Jbanhe. Quelle terrible chose que 1*enfer !

Grakd'mere. Oui, bien terrible, bienplus terrible que toutes les souflrancea de la terre; voila pourquoi il i'aut t&cher de n'y pas tomber.

Jacqces. .Mais comment faire pour ne pas y aller ?

Grakd'hbre. 11 faut 6tre bien bon, bien charitable, bien ftdele a ions ses devoirs, ne rien faire de ce que nous savons fitre mal'j Eaire toutle bien'qui depend de nous, sovoir nous piiver de ce t\m- nous aimoos, rums soumetlrea la vulonte (In bon Died et bien Tanner, bien le prier, en un mot etre de bons Chretiens;, en feisanl tout eeJa, nous sommes stirs de ne pas aller en enfer.

Xous les enfents promettent de suivre U-* eonseils de leur grand'mere; elle les embrasae el continue. Jescs ilil an centurion :

LE CENTURION. 107

a Va, el qu'il ic soil fait comme til Fas era. »

Et son servitetir fut gueri a l'heure memo.

A present, mes enfonts, arrfitons-nous jusqu'a demain.

I.cs Esr.wrs. Oh! non, Grand'mere, e'est inleressanl! Continuez encore an pen.

GiuND'aifcitE. -\'on, mes eliers enfants; j'ai d'atttres occupations importantes. Et voici one occasion do vous soumettre do bonne grace a la petite, privation que jo vous impose. Altendezpatieimnentadeinain,el aimisez-voiis entre vous; vous profilerez ainsi <le ee que vous venez d'entendre.

Los enfants suivirent le conscil de leur grand1 mere, el aueun d'eux ne temoigna ni meeontenlement ni tristesse.

XXXVII .JESUS RESSUSCITE LE FILS DE U VEUVE DE XUM.

La grand'mere conlinua le lendemain le recit del'fivangile.

Notre-Seigneur quitta Capharnaum et alia dans une villc appolee NaVm; ses disciples elaient avec lui, et une foule nornbrcusa le suivait.

I'.n approclianl delaporte de Nai'm, il vitqn'on emporlaii un pauvj'e mart pour l'enterrer; e'etait le (lis unique d'une veuve, el beaucoup de gens ile la ville I'accompagnaient.

Et !e Seigneur, voyant ia mere qui pleurait, fut louche de compassion, etlui (lit :

10K fiVAKGIDE POKE GRAXJl'MfcRE.

o Nc pleure point. »

El j] s'approcha, toucha lecercueilj ceux qui If portaienl

sanvli'ivnl, el Jksi s «lit :

a Jeune liomme, leve-toi: j<' te I'1 commands. »>

El [e-mort se leva el commenja a parley el Stsua if rendil a sa mere.

Valentihe. Comment Notre-Seigneur a-t-il pu ressusciter mi mori ?

Gramd'uere. Jl l';i ressuscite* par la mSme puissance Divine par i.-njncHe if ['avail cree, pares qu'il ('-tail Djeu toul <-tr 6tonl liomme. El il n'est pas plus difficile de rendre la vie it un mort que de creer mi fitre qui n'existe pas.

Et tous furent saisis de crainte, et Us glorifiaient Diei , disanl :

t L"n grand prophete a pain parmi nous, et Diei ;i visite son peuple. »

XXXVIII

jea.n-baptiste envoje ses disciples A JESUS.

Le bruit de ce que Jisus avail fait se repandit dans toute la Judee el dans Lous les pays d'alentour. El les disciples <l*' Jean lui annoncerent ions les miracles donl on pariah. Mors Jean appela deux dc ses disciples, et les envoya a Jt:si s pour

lui dire ■

JEAN-BAPTISTE ENYOIE SES DISCIPLES A JESUS. 109

« Etes-vous le Messie, Celui qui doit venir; on rlevunsnoas en attendre an autre ? »

Henri. Mais pourquoi saint Jean-Baptiste n'y allait-il pas lui-mSme an lieu d'envoyer des disciples ?

Grand'mere. D'abord, parce qu'il voulait que ses disciples \ issent par eux-memes les miracles do Jiisi's-CiinisT, ct qu'ils entendissent ses paroles si pleines de sagesseet de sainieie, qui touchaient et penetraicnt le cceur. Ensuite parce que, saehant que Jesus etait Diei -, il ne se croyait pas digne de se I rouver en sa presence; el enlin parce qu'il ne voulait pus avoir l'air, vis-a-vis de ses disciples, de se poser en rival de NotreSeigneur et altirer a lui l'attention des Juifs, des Pliarisiens et des autres, jaloux de la saintete et des miracles de Jesvs.

Les disciples de Jean allerent done trouver Notre-Seigneur, etlui dirent:

«Jean-Baptiste nous a envoyes pour vous demander si vous eles Celui qui doit venir, ou si nous devons en attendre un autre. »

Pendant qu'ils rinterrogeaient ainsi, Jfisis gun-it devanl eux plusieurs personnes atteintes de maladies, de plaies, des possedes du demon, et il remlit la vue a plusieurs aveugles. Et Jests repondit aux disciples :

« Alle/., et annoncez a Jean ce que vous avez vu et enlendu : que les aveugles voient, que les lioiteux marclient, que les lepreux sonl purifies, que les gourds entendent, que les morts ressuscitent, que les pauvres seront evangelises. »

Petit-Lovis. Qu'est-ce que e'est evangelises ?

Grasd'mere. Eire evangelise, e'est recevoir la parole de Diei , c est recevoir les consolations de l'Evangile, e'est-a-dire de la

fiVANOH.K I)CM: QRAND'MfiRB.

rraie religion, Gvangile real dire bonne nouvelle, fit Jksis disail aux pauvres tout ce qu'ils devaient savoir de la loi el de hi religion nouvelle qu'il enaeignait pour fitre consoles el sanctified dans tours peines. Juaque-Iu lea pauvres n'6taienl pour ainsi dire aim&de personne, el Us ne recevaienl de conolalions ilc personne.

XXXIX

JESUS PARLE DE JEAN-BAPTISTE.

Loraque les envoyis de Jean-Baptiste fuseat repartis, Notre-Seigneur commenpa a jailer de Jean an pmijjle et leur dit:

o Qa'fitea-voua alles voir ilans le desert ? Un Propliete?— Oui, je vous le dis, et plus qu'un Prophete. C'eat de lui qu'il eat t'riii: J'envoie tnon Ange devant (a face pour preparer Le chemin devant toi. »

AnsiA.M).(.Viuinit'ut?LaracciiL*qiii?Etieciicinin devant qui?

I'.rnMi'.MEiu:. l.a face on la personne de Notre-Seigneur JfstsOiiust. Et saint Jean-Baptiste, I'Ange, c'esl-a-diu: YEnvoye. pour annoncer la venue de Xutre-Seigneur et preparer ainsi lechemin devant lui, preparer les espiils a eroire en lui, en sa llivinite.

Jtsis ceprocha enauite aux Pharisiens et aux Docteurs de la \«\ d'avoir mepris6 ses paioles, d'avoir nie ses miracles,

JESUS PARLE DE JEAN-BAPTISTE. 111

de u'avoir pas voulu reconnaitre sa Divinite, el de repoussev lout ce qui est verile.

« Car, dit-il, Jean est venu, no mangeant point de pain, el in' liuvant pas de vin, et vous avez dit : 11 est possede du demon. »

Uenhiette. De quoi vivait-il done?

Gband'siere. 11 vivait,commeje vous l'ai dit, ce me semble, de miel sauvage et de sauterelles; il eta it vein d'etott'e de poil de chameau tres-rade et grossiere; il dormait sur la terre ou sur les pierres, il marcliait pieds mis; enfin il menait line vie tres-dure et tres-mortifiee. C'est pourquoi NotreSeigneur <lil aux Juifs qui 1'entouraieni : que lorsqu'ils eurent vu saint Jean mener uno vie si austere, si rude, ils le crurent possede du demon.

« Le Fils de l'liomme, eontinua Ji:st:s, est venu mangeant et buvant, et vous elites : C'est un liomme qui aime le vin et la bonne cliere, et qui est ami des Publicains et des pocbeurs.»

Nolre-Seigneurfaisait voirainsi aux Juifs el aux Pbarisiens qu'ils blamaient tout ce qui elait bien, de quelque cote que cela x int, aussi bien les lepons de douceur et d'indulgence qui venaient de lui, que les lepons et les exemples de severite qui venaient de saint Jean-Baptiste. Et il dit encore :

n Je vous benis, 6 mon Pi-re, Seigneur du Ciel et de la terre, de ee que vous avez cacbe ces mysteres aux sages el aux savants, taiulis que vous les avez fail connaili-e aux simples el aux petlts. Oui, je vous benis, 6 mon Pere, de ce que telle a cti- voire volonte. »

Madeleine. De quels niysteres parle Xotre-Seignrur, et qui appelle-t-il les simples et les petits?

I Hi fiVANGILE D*CNE GRAND'MJta.

Grand MKin:. Lea mysteres dont pari.- Notre-Seigneur sonl v,-m\ de sa Ih\ mite" el ■ N- gfl venue sur la terre pour racheter tes tiommes, Les simples et les pelits son! sea Apdtres, ses disciples, gens pauvres el ignorants, qui 6taien1 pourtanl plow reeliemenl eclaires el instruits que lea saijes el les savants orgueilleux. Notre Seigneur ajoute : « Venez urns a moi, mhis qui aouf[re2 et qui etea charges, ,-i je mhis soulagerai. » Lous. Comment charged? de quoi charge's? Grand'here. Charged de peines, de souifraneeSj de tristesse, et anssi charges de pecMa dont. le souvenir donue le repentir ft le remords, el rend majheureux. AJors, quand on a recours ;'i Notre-Seignemyqiiand on le prie,quand on lui demande dii soulagement, il soulage, il console; il donne dela fmve, de la patience, de la resignation; voila comment il soulage el comment il nous decharge do poids de noa peines, <le nos miseres qui nous ecraseraient et nous rendraient malheureux. Aussi Notre-Seigneur dit encore : « Soumettez-vous a mon joug, e"est-i-dire a ma volonte, a ma puissance; apprenez de moi queje siiis doux el tumble de cosur; et voire ami' trourera la paix. Car mon joog est doux et mon fardeau est leger. •■>

Ki.isabeth. Comment fame tronvcra-l- elle la pais si on

suutlVe, si mi est malheureux?

Gra.nd'mere. L'aou- trouvera la paix et le bonlieor en nlu'-issant ao bon Diec, en se soumettant a sa volontej et en acceptant lea malheurs eomme des chosea bonaea et utiles, puisque lorsqu'on souflre avec Jesus el pour J&scs, on se prepare tin f^rand 000116111- tlans le Gel. Notre-Seigneur qui aous aime.

LA. PECHERESSE. 113

pormet pour noire bien quo nous soyons affliges, puisque lcs souffrances de cette vie expient les pecbes que nous avons cotnmis.

XL LA PECHERESSE.

Nousallons voir maintenant la grandebonte de Jbsis-Curist pour les pecbeurs repentants.

L'n Pharisien pria un jour Jesvs de venir manger chez lui avec ses aisciples, et Nolre-Seigneur, elant entre dans cells niaison, se mit a table.

Pendant le repas, une femme connue dans la ville pour sa conduitedissipee cl pour son amour du plaisir et dela toilette, ayanl su que Jesus eiaita table chez ce Pharisieu, y apporta un vase d'albatreplein deparfums.

Petit-Lodis, Qui etail relic femme?

(jra.vd'mkke. C'etait SIarib-MadfleinEj sceur de .Warthe et dc I. mare, lcs amis de Jisvz; elle avail quittc sa sceur et son IVciv, qui s'affligeaienl dc la \\r ooupable et folic qu'elle incnail; elle elail jninr, riclio cl belle, et elle six ail dans son chateau de Macdala, oil elle passait son temps en IVslins, en danses, en plaisirs de tout genre; elle avail deja vu etentendu Jf.sis, et le repentir eommcneail a enlrcr dans son coeur. Elle apportace vase plein de parfums precieux, qu'elleavaitachetes sans doute pour elle-meme, pour parfunicr scs ricbes vete

l\k KVANT.Il.K D'UNE (IHANH'MKHi;.

meats el ses cheveux qui Staienl magniflques; ae sentanl touched ii«' repentir, elle ae tenait derriere Jfous, a sea piede elle lea baisait, les arrosait de sea larmes, tesessuyail avec sea cheveux qui etaient tres-longs el tres-epais, el [ea couvrail de parfUms.

Hexriette. Mai^ commenl pouvait-elle atteindre le dejssi'*, puisqu'il 6tai1 a table.

VALEKTrMB.Cen'eslpasdifficile; en se met tan t& quatrepatfas el rii si* coulanl s<ms la table.

CRAxn'.nftiiK, souriant. Nun, c'e&l etc" inconvenant el if. incommode. Chez les J nil's, tin ae s'asseyail pas sin- dea chaises mi sni' lea bancs pour des repasj on mettait le long des tablei dea His uu lieu de chaises, de sorte qu'on etait couehe pour manger, la tMe et les bras du c&te" de la table, ei les pieds an bout da lit.

.jr.iNNT.. Comment! les pieds pendaient hors du lit ?

(iiiwn'jiiiuE. Nun, pnis([iu', les liu etaienl places autour de la table comma on place les ravens autour du soleil. Alors il etait tres-facile a Marie-Madeleine de baiser *'t de parfumer Irs pieda de Notre-Seigneur.

1! la laissa Eaire el parul ne a'apercevoii; de rien.

Le Pliarisien qui avail invite Jr:sts a cHnrr se dif t<n hjioaeme : Si cef iionnric etait nn prophete, il aaurait sans doule HuiestceUe femmequi le touche, etqu'elle u'est qu'une p£

Alors &scs, prenant la parole, lui dil:

« Simon, j'ai a te parler. »

Lous. Comment! le Pharisien c'&ail Simon-Pierre?

(;i;\Mi-HLiic. .\(in,()uisipK* Simon-Pierre etait nn pfehen

LA PBCHERESSE. 115

qu'il avail deja tout quiW pour suivrc Notre-Seigneur. C etail un autre Simon.

« Parlez, Maitre, rcpondit Simon.

— Un creancier, lui tlit Jesus, avait deux debiteurs. o

Valektixe. Qu'est-ce que c'cst, un creancier et un debiteur?

Giiaxd'beiie. L'n creancier est un homme auquel on doit de 1'argent; et un debiteur est celui qui doit de 1'argent ou des objets qu'on lui a pretes.

« Un de cos debiteurs dcvait cinq cents deniers, et l'autre (jiiarante. »

Jacoues, Combicn cela fait-il, cinq cents deniers?

Graxd'here. Un denier d'argentvalait environ quatre-vingts centimes; alors, cinq cents deniers valaient environ quatre cents francs de notre argent, et quarante deniers etaient comme Irente-dcux francs.

Jesus dit que les deux debiteurs n'avaient pas de quoi payer leur dette; le creancier la leur remit a tons deux; c'est-a-dire lenr en fit present et n'en exigea plus le pavement.

« Dis-moi, dit Notre-Seigneur a Simon, lequcl des deux debiteurs avait plus de reconnaissance et d'amour pom le creancier. »

Simon repondit: « Je crois que e'est celui k qui il a rem is davantage. »

Jesus lui dit : Sagement juge. » Et se retotirnant vers oette pecberesse, il dit a Simon : « Tu vois cetie femme? je suis entre dans ta maison, tu ne m'as pas donne d'eau pour me laver les pieds; elle, me les a arroses de scs !armes,et les a essuyes avec ses clieveux. Tu ne m'as pas donne de baiser; elle, depuis qu'elle est entree, n'a cesse de me baiser les

Ut; £VANGILE D'DNE GBAND'MERE.

pieda. Tu n'as paa repandu d'huile sur ma tfite; elle, ;i pan.In ill's parfums precieux sur mes pieds. C'esl pourquoi ji le Le declare, beaucoup de peches lui aonl remis c'est-a-din pardonnes , parce qn'elle a beaucoup aime\ Maiscelui auqxte nil a niniiis remis aime moins. «

Alois, se tournanl aveo bonte" vers la pauvre Madeleine do Le visage eiait baigne" de larmes, il lui <lit :

« Madeleinej tea peches te sunt remis. »

El ceux qui tHaii'iii a table avec lui dirent en eux-m&mes a Quel est done celui qui remel It's peches? o .Mais Jesi dit ;'i Madeleine :« To foi t'a sauvee; va en paix. »

Valemink. Les Juifsont du 6tre encore plus mecontents; il

rtairill si tlit'dianU.

(amii.lv. Quelle difference entre Notre-Seigneur el les Ju it's Notre-Seigneur est si bonl II pardonne toujours. Et quand i reprend, e'est si doucement!

HBWBi.Pastoujours.Quand il s'estf&chticontre les marchandi qui vendaient dims le Temple,il Irs ajoliment chassis acoups de corde.

IIemuettk. C est \rai, pa J j'en ;ii 6te* rlonnee.

Grand'mere.£'est que tu n'aspas r6flechi que Notre-Seigneui si' Fachait mm pas pour une injure faite ii lui-memej mais t'ai11 an bon DiECj sun Pere, <'t qu'il a voulu nous lUiro voir qu< nous pouvons et que nous devons chasser et meme maltraitei les ennemis de Him notre Pere.

Jacques. Ainsi mi bomme qui seraH mechant, je pourrais I' battre, I'lnjurier, ee ne seraii paw ma] ?

Giuko'meuk. Si in le fais par colere contre I'homme, e'est mai; si in le fais pour le corriger, pour Bon Wen, pour l'em

LA PECHERESSE. 117

pecher de faire du mal a d'aulres, par amour de Died et par charitG pour lame, de eet lioiume, eela peutetre uric bonne action.

Jesus continua a parcourir les villes ct les villages, annonpant l'lieurcusc nouvelle du salut. 11 etait suivi comme d'liabitude par les douze Apotres et par des personncs qui! avail deli vires ile leursinlirmites ou dont il avaitcbasseles demons, comme Marie-Madeleine de Iaquelle sept demons avaient ete cliasses.

Hkmuf.tte, Sept demons! comment ea se peut-il? II me semble qu'un seul etaitdeja assez terrible.

Oiund'mbre. Certainement qu'un seul suffisait pour la tourmenter et pour la punir, mais Madeleine s'etait tellement laissee aller an plaisir quelle etait possedeepar le demon del'orgueil, de la dissipation, de la gourmandise, de la colere, de I'envie, de 1'egoTsme et de la sensuality.

Hr.tiiuETTE. Mais comment lie les voyait-on pas en elle? Et comment ne les a-t-on pas vussortir?

(iiuNu'siEKE. Parce que les demons ne sontpas visiblesaux ycu.x; ils sont des esprits; et on ne pent les voir, pas plus que nous ne voyons notrc ame, qui existe pourtant, puisqu'elle nous fait penser, aimer et vivre.

lis 6VANGILE D'ONE GRAND'MfiRB.

XLI

LE FOSSEPE AYECGLE ET MUET.

Tout justement on aniena a Jfcsos un homme possfide" dun demon qui le rendaitaveugle et muet. Notre-Seigneureut pitie decethommeet il leguerit, desortequ'U se mil a purler eta voir (.-online les autres homines.'foul le monde I'm dans I'etonaemenl de ee uouveau miracle, et tous se demandaienl : << Ffest-ce pas la le Cubist, Fils de David? »

Quand Itiscs et sea disciples rentrerent dans la maison oil iis demeuraient, il leur fut impossible de manger, tan! Stall gi ande la foule qui aceourait de tous coles pour voir celui qui faisait des miracles si extraordinaires el qui parlait avec tant de sagesse, de force et de bonte\

Desparentsde J£srs,ayant appris qui! elail la, vinrentpour se saisif de lui,« car, disaicnt-Us, il a perdu I*esprit. »

Jacqies. Quels mediants parents! J'espere que le pauVre lists in' s'esl pas laisse" prendre par eux.

Grast/mere. Non certainement, puisque I'Evangile ae le dit nas,

Jcahhe. Et comment a-i-il fail pour les empecher de Le saisir?

Grandmere. II a probablement fait comme but la tnontagne quand lesJuifs voulaient le lapiderj il s'esl rendu invisible a

LE POSSEDfi AVEUG-LE ET MDET. 119

leiirs ycux. Lcs parents ne pouvant le faire enfermer a cause, du pcuple qui l'ainiait el l'cntoiirail, los Doeteurs de la loi se mivent ;Y dire au peuple :

«11 est possede; c'est par Beelziibut, prince des demons, qui esl en lui, qu'il eliasse les demons. » Jescs, qui savait ce qu'ils disaient et pensaient, les appela, les assembla aulour delui et lour dit :

« Comincnt Satan peut-il cliasser Satan? Si le royaume de Salan se divise, se partage, comment pourra-t-il subsister? Si Satan eliasse ses serviteurs, les demons, il n'aura plus de puissance, il ne pourra plus subsister. Si c'est par Beelzebut que je eliasse les demons, par qui vos enfants les cbasserontils'? Et si c'est parDiEu que je chasse les demons, il est certain que le Royaume de Dieu est au milieu de vous. »

I.ons. Je ne comprends pas bien ce que dit Notre-Seigneur; jiourquoi demandc-t-il par qui leurs enfants cbasseront les demons ?Et comment les Juifs peuvent-ilscroire que le Royaume de Died est au milieu d'cux? Quel royaume? Oil ost-il? II n'v a ni Roi ni soldats.

Grand'mere. A la premiere question, je repondrai que dans ce temps-la il y avait tant de gens possedes du demon, que beaucoup de Pretres et Doeteurs cbercliaient a chasser ces demons, au moyen de prieres, de sacrifices, d'encens brides, etc. C'etiiient les enfants des Doeteurs et des Pretres qui leur succc:daient et qui heritaient de leur pouvoir, qu'ils savaient tenir du bon Dieu. Et Jesis vent leur faire voir que si leurs enfants ebassent les demons au nom de Dieu, il est bien plus simple encore que lui-meme Jesus les eliasse aussi au nom de Dieu son Pere.

120 EVANOILE DTNE GRAND'MEBE.

A la seconde question je rfiponds, que tea Juifs el Burtoul lea savants docteurs qui connaissaient lea propheties, devaient croire que le Royaumede Dieb, qui eatleregne de la MTiir poui1 les esprita, et de ta grace duns tea coeurs, 6tait an milieu d'eusj e'est-a-dire le Christ, le Mesaie, le Sauveur donf le Royaume eal la puissance, la virile, la gloire; ear Notre-Seigueur avail fait assez de miracles et des plus eclatante, pourqu'ils ouvrissent lea yeux et crussent en Iui. A t;i derniere question, je reponds : Leur Roi 6tait J&cs. Seasoldats (iaicni les Apotres, les disciples, tous les dafenseurs de la foi et des preeeptes tit- Notre-Seigneur.

XUI

LE MIRACLE DE JONAS EXPLIQUE.

Apres leur avoir encore donnebien des explications dun tils ne profiterent pas plus qn'ils n'avaient profile des miracles et des autres paroles de Notre-Seigneur, il leur parla sevfeFement:

( Race de viperes, leur dit-il, comment pouvez-vous dire de bonnes choses, tous qui 6tes mauvais? Car la bouche parle selon ce que sent le cceur; 1'homme bon tire de bonnes choses d mi bon Ponds; et 1'homme mechant tire de mauvaiaes choses d'un fonds mauvais. »

Lea Scribes et les Pharisiens lui dirent alors :

LE MIRACLE DE JONAS EXPHQTJE. 121

u Maine, nous voudrions bien que vous nous h'ssiez. voir quelque prodige. »

pierre. Comment? .Mais Notre-Seigneur avait deja fail iinequantitedeprodiges.Et los Phaiisiens eux-memes avaient interrog^ l'aveugle-ne, le paralytique et d'autres encore.

Grahb'hbre. Oui, mais iis ne voulaient pas y croire, et ils esperaient, enluidemandant dos prodiges, qui]feraii quelque chosedeeontraireala loi,cequi lew donnerait un motif pour le mettre en prison.

Aussi Notre-Seigneur se contents dc dire :

« Cetle generation mechanic et infidele demande un prodige; ii ne lui en sera pas donne d'autre que le prodige du prophete Jonas. Car, de memo que. .(onus demeura Irois jours dans le ventre d'une baleine, de meme le Fils de I'Homme restera trois jours dans le sein de la terre. »

Valentine. Comment Jonas est-il entre dans le ventre dune baleine? Qu'est-ee que e'est que Jonas?

Grahd'mere. Jonas etait on Prophete auquel Diei ordonna d idler dans one ville appelee Kisive et depareourir la villi" en eriiint: « Encore quarante jours el Ninive sera detruite! »

Jonas eut peur des gens de Ninive qui etnient tres-mecbants; el an lieu d'executer l'ordrc de Diei, il se saiiva et s'embarqua a J.oi'i'E sur un vaisseau qui allait ;i Tabsk. Venn- punir Jonas <le sa desobeissanee, le bon Diei envoya one terrible tempete; le vaisseau elait pret a perir, lorsque Jonas dit au\ gens qui conduisaient le vaisseau que e'etait sans doute a cause de sa desobeissanee que le bon Diei: allait les (aire tons perir; alors ees homines prirent Jonas et le lancerent dans la mcr. Une baleine qui se trouvait lii, par l'ordre de Dieu, mala

122 fiVANGILE D'ONE GRAND'MfiRE.

Jonas, la prenant sans doute pour nn poisson; elle It- garda trois jours et ensuite le rejela sur le rivage. Alors Jonas roinercia le bon Dim1 de 1'avoir sauvc, et coarut a Ninive, pour crier dans Unites les rues el leg environs : « Encore quarante jours et Ninive sera delniile.' .<>

Jacqies. Crand'mcre , je crais que c'esl impossible, puis(pie mon oncle l.ouis m'a dit que le Rosier d'une baleine etait si etroii qu'ellc ne pouvait avaler que de lout pelils poissons, etmime les sardines, par exemple,

GRAXOMfenE. C'est vrai; mais d'aljord tout est possible an ho,, Dmc; ensuite ion oncle Louis ne fa pas .lil que la baleine

com me des cabinets qui s'ouvrenl et se ferment par une

petite poisons minis, ee qu'on appelle nn banc, bam de sardines, banc de harengs, etc., elle ouvrc son immense gueule

dans scs cabinets qui sont ses garde-mangev et donl elle ferine les portea, Quaml elloa faim, elle ouvrc imcdesportes,

en fait sortir les poissons el les avale un a tin, jusqii'n ce

I.- scnianl trop grand el imp dur pour clre avale, le revomil

l>'ailleui's lout cela est miraenleux, ear un bomme ne pent

t-ms jours.

Tu vois que Xotre-Seiiineur voulail dire que I til ;ntssi serait cnglauU comme Jonas pendant Irois jours el qu'il iesBu&eilorait letrmsiemejour.

LE MIRACLE DE JONAS EXPLIQUE. 123

Jacques. Mais Notre-Seigneur n'a pas ete englouti comme

Jonas, puisqu'aucune baleine ne l'a avalc. Grasd'jiere. II a ete englouti par la terre, c'est-a-dire ense

veli (ce que nous appelons enterre) dans un rocher creuse

expres pour contenir un mort.

XL11I

MERE ET LES FRERES DE JESUS.

Notre-Seigneur parla longtemps au peuplCj et il parlait encore, lorsqn'on vint lui dire :

« Votre Mere et vos freres sont dehors el demandent a vous parler. »

I^oiis. Jo eroyais que Jtsis n'avait pas do fr&res, qu'il etait le seul fils de la Sainte Vierge.

Grand'mere. Et tu eroyais tres-juste. La Sainte Vierge n'a jamais eu d'autreenfant quefets fils de Diec. Mais en hebreu, ou plutfit en syriaque, langue qu'on parlait en Judee, on appelle freres tous les cousins. Et il y a beaueoup de pays ou e'est comme en Judee; ainsi en russe, il n'y a pas de mot pour dire cousin ou cousinc....

Marie-Tuerese. Et comment dit-on?

Grand'mere. J'allais precisement le dire; on dit: (rire ou saur wj second dcgre, dvaToirodno'i brate, pour cousin on cousinc germaine; frireou sour an Iroisibne degri, traYoirobsoY

124 6VANGILE D'UNE GIUND'MEHE.

urate, pour cousin on cousins issus tie germain. lit e'esl ainai qu'en svriaque on appeluil Irrres les cousins da Nolro-Soigneur. II iT'pomlit a eeux ijui lui disaient quo sa Mere el sos Crews l'attendaienl :

„ Quelle esl ma Mere? Quels soul mes fi-eres? Void, dil-il, en etendant la main vers ses disciples; voici ma Mere el voici mes trim. Car. cclui qui rail la volonle do mon I'cre qui est daus le Cirf, erlui-lii osl mon fiwe, ma sreur et ma Mere. »

Jo vois quo \o!is avez 1'air un pen olonnos do la reponso do Notre-Seigneiir. Hemarquez ipi'il no peril pas line oeeasion ile tenioioiiiT su lenilresse pour les homines qu'il M'lil sauver ile la nicrliani elc ilu demon, ol siirtonl pour oeu\ qui ainien! le lion Una , qui olieissenl i'l ses oiiiuinanileinellls el qui abandon 11 pour lui olieir, les riehesses . les hoiineiirs , les plai

sirs • In iniinile; e'esl jiniirqiloi il les iqijielle ses Mercs, ses

Menu. Jeeonqireiiils; mais j'aurais inieiix ainie que NoireSeii.'iieur, saelianl que la patnre Sarnie Merge Minlail le voir, lui alio lui parlor.

GliAlsa'MElir:. L'Exanidle no dil pas qu'il \ Cut alio, mais livs-eei'taineineiH il la fail, ear il aimail el il respeelail Irnp

au\ limes ,le Cann, qiiaml sa .Mho lui .lit qu'i.n n'avait plus do Yin, Nolre-Seigncur eul lair ile repousser sa ilenianile, el.

pourl il lil loiil ile suite ce quelle ilesirail, nialiire quo

» son Inure w Cut pas encore loniio, n dil-il.

El puis Notre-Seigneur voulait I'aiiv eonipreiiilre au\ lioin.

mes quils doivenl touj -s preferer les allaires do llirr mix

illlerels et U,|\ ull'eeliolls.si liunnes el si perillise>. lie la lanillie.

PARABOLE DU BON GRAIN. 125

XLIV PARABOLE DU BOX GRAIN.

Ce m&me jour, Jesus sortit de la maison, et s'assit au bord de la mer pour parlcr. Mais il se rassembla aussitot une si grande foule de peuple, que de peur d'etre ecrase, il monta dans une barque, s'y assit et s'eloigna un peu du rivage pour que toute cette multitude put lc voir et l'entendre.

11 leur enseigna beaucoup de choses en paraboles.

Henriette. Qu'est-ceque e'est parabole?

Grand'meke. Je crois vous avoir deja dit qu'une parabole etait une histoire ou un reeit pour mieux faire comprendre quelque chose qu'on veut expliquer. Voici une des paraboles que dit Notre-Seigneur au peuple :

« In liomme sortit pour aller semer du grain dans son champ; pendant qu'il marchait, il laissa tomber dans le chemin, du grain qui fut mange par les oiseaux du ciel.

«Une autre partie du grain tomba dans un endroitpierreux; lc grain leva, mais il y avait pea de terre; les racines n'eurent pas assez de sue; le soleil desseeha la terre et les grains moururent.

« D'autres grains tomberent dans les epines; ils pousserent, mais les epines devinrent grandes et etoufferent les grains.

<<Oautres)enlin.,tomberentdans une bonne terre et produi

12G KVAXGILE D'UNE GRANIVMHIUv

sircni iln bl6, les unseen! grains pourun, lesautres soaante, Irs autrea trente pourun.

« Que celui qui ;t dea oreilles pour entendre, entende, »

Jeakne. Je oe comprenda paa du toul ce que cela veut dire.

Giusd'meuk. Notre-Seigneur va te I'expliquer lui-meme en I'expliquanl aux douze Ap6trea, qui ne comprirent pas linn plus el qui lni dirent : « Pourquoi parlez-voua on paraboles?*

Jbsus vil 1'it1'! qu'ils n'avaient paa compris, et il lour dil :

a Vuil;'i ce que signifie cette parabole. La semenee ou le grain, e'eal ta parole de Died. Celui qui entend cette parole et qui ne l'ceoule pas, ne la garde pas dans son caziw; il laisse lea oiseaux du ciel, e'est-a-dire lc demon, I'enlever de son cceur.

« Ce qui tomlie dans les pierres, e'est celui qui avanl entendu la parole de Dice, la recoil avec joie, mais il n'a pas de bonne terre, e'est-a-dire de bonne volontej il ne fait pas de ratines, e'est-a-dire il oublie ce qu'il a entendu, et quand arrive 1'occasion denial faire, il lefait.

« Ce qui est tomlie dans les epines, ce sont ceux qui out entendu et recu la parole de Dieu, mais qui so laissent enva

llil'.... »

Armaxd. Qu'est-ceque e'est envabir?

Gkahd'here. Envahir veut dire entourer, saisir. « Ceux-la done se laissent envahirpar les choses du monde, les richesses, les plaisirs, de sorte que leura bons desira sont eloufles par ces clioses du monde.

« Enfin ee grain qui est tombe dans la bonne tcrre, ce sont ceux qui, ayant eeoute la parole de l)n:u, la conservent

,

PARABOLE DU BON GRAIN. 127

dans leur cteur, on profitent, portent du (rail par leur patience, leur soumission (>l rendent cent, soixante ov trente pour un. »

Petit-Loois. Que vci.'t dire cent pour un?

Giund'here. Cela vent dire qu'une vertu en fait venir eaucoup d'autres.

Petit-Louis. Comment cola?

Grami'mere. Voici comment Tu es bon; ta bonus, si hi cherches a la conserver, (e donne l.i patience, la douceur, la complaisance, le deVouement, etc.; lout cela provienl de ta bonte, en est reellement le frail. El roilii comment un grain, nne gualite donnee par Dieu, en fait venir d'autres.

Petit-Lodis. Ab! oui! Jecomprends tres-bien.

Elisabeth. Et e'est pour cela qu'il faut arracber de ton coaur la mauvaisc graine.

Petit-Louis. Comment, la mauvaise graine?

Elisabeth. Oui; si tu es mediant, de cette miVbamcli viendra ['impatience, lacolere, l'egoi'sme, I'aTariee....

Petit-Lous. Oui, oui, je compremls; e'est comme pour la bonte.

Granu mere. Preeisenient,Mapetite Elisabeth m'a bien aidep a expliquer la parabole de Notre-Seigneur.

II parla encore longtemps et il proposa an peuple une autre parabole.

:28 BVANGILE D'ONB GRAND"MfiRE.

XLV PAKABOLE DE LUVRAIE.

« Lc Royaume du Ciel esl semblable h un peredefamillequi avail sem6 du bon grain dans son champ. .Mais pendanf que les borames dormaient, l'ennemi vini, sema de I'ivraie an milieu du bon grain, el s'en alia. »

Aiimaxd. Qu'est-ce que e'est, de I'ivraie?

GnANn'MHnE. L'ivraie es1 une matrvaise herbe qui vienl assez ordinairement dans le ble et qui rend le pain malsain el mauwiis; on la delimit le plus possible a force <le labourer el de fumer la terre. L'ivraie de la parabole poussa done mfiine temps (jue le bon grain. Alors les servileurs du pere de famille \ inrent Itii dire : « Seigneur, n'avez-vous pas seme du bon grain dans votre champ? D'cu vientqne 1'on ytrouve de rivraie? »

l.e inaifre Ieurdit:

a C'est riiumme enneini qui a fail cela! »

Les semteurs lul dirent:

» Voulez-vous que nous allions L*arrach.er?

— Nun, vepondit-il, de pour qu'en arrachant I'ivraie, vous n'arracluez aussi le bon grain. Laissez croitre I'un el 1*autre. l£i au temps de la moisson, je dinii aux moissonneurs ■

PAIUBOLE DE L'IVRAIE. 129

« Cucilkv. d'abord l'iu-aic et lioz-la en gcrbcs pour la brulcr. Ut lecueillez le ble dans mon grimier. »

iVotro-Scigncur lcur ilit encore quelques paraboles, et quand tl cut fini (le parler, il eongedia le peuple et ventra dans la maison. Les disciples, s'approcbant do JEsts, lui dirent: « Mailre, expliquez-nous la parabolc de l'ivraie semee dans le cliamp. »

Hexbietie. lis n'avaient done pas beaueoup d'esprit, les disciples; ils ne comprcnaientjamais rien.

Giiand'mere. En effel, les Apotres etaient des gens grossiers et iirnorants; e'est la miserieorde et la grace de Notre-Seigneur qui les a changes au jour de la Pentecote, quand le Sainl-Esprit estdescendu sur eux, comme vous le vcrrcz plus tard. Jesus leur rcpondit:

« Celui qui seine le bon grain, e'est lc Fils do lliomiue. Lc diamp, e'est le monde. Lc bon grain, ce sont les enl'ants du Kovaume de Dieu, les bons. L'ivraie, ee sunt les enl'ants du malin esprit, du demon, ce sont les mediants. L'ennemi qui a seme l'ivraie, e'est le demon. Le temps de la moisson, e'est la I'm du monde ou la mort. Et les moissonneurs, ce sont les Anges. Et ce que le maitre du champ a fait pour l'ivraie et le bon grain, ce qui se passe quand on arrache l'ivraie et qu'on la bride dans le feu, se passeva de menus a la fin du monde. I.e Fils de l'Homiuc envcrra ses Anges; ils enleveront de son Koyaume tout ce qu'il y a de mauvais et les gens qui commeltent l'iniquite; et ils les jetteront dans la fourmiisc ardeiitc, n'est-a-dire l'enfer. Cost la qu'il y aura des pleui's <'.l des grincements de dents. Et les justes, les bons, brilleront comme le soleil dans le Royaume de leur pere c'esl-adire, dans le Cicl. >.

9

no KVANUILE DUNE GIUND'MKKK.

Vaientihb. Grand'uiere, d'abord, qu'est-ce qua c'est, comaiettre I'lniquitf?

Gbakd'meae. C'est vivre ui^chammentj d6sob&ssant au bon DieOj a'ayant pas de charite* pour tea bommesj pas d'amour pour le bon Din, enfin c'est etre imVhani el ennenii de Die* .

Yalkmink. Et pourquoi Notre-Seigneur appelle-t-il L'enfer une fournaise ardente, at pourquoi dil-il qu'U y aura dee pleura et des grincements de dents?

Giusdmeiik. IJ appelle 1'enfer foumaiie ardeute parce que dans I'enfer on brule d'un feu si terrible que rien ne peut nous donner une idee de cette soulTVance. Et lea damnesqui brulentdeee feueprouvent de telles douleurs qu'ils pleurenl et qu'ils grincent des dents. Us pleurenl de desespoir d'avoir mcrite une punition si horrible; ils pleurent de rage de ae p^uvoir echapper a la justice du Diel qu'ils ont offense et meprise Unite leur vie, tandis qu'il lour cut etc si facile d'obeir aux commandements de ce Dieu bon et aimant et qui i demandait que [ear bonheur. Us pleurent de regret de ne pouvoirjamais, jamais>jouir du bonheurdu Paradis et de reater toujourgj etcrnellemenf, livros au mediant demon qui fit de leurs soufirancea et de leurs larmes. Voila pourquoi NotreSeigneur ditj en parlant de I'enfer, qu'il y aura des pleura et des grincements de dents.

Elisabeth. Pauvres gens! Ca fait de la peine de penser a leurs souffrances!

Guano mere. Ccrtaiuement, c'est affrcux; et c'est pourquoi nous devons prier beaueoup pour ne pas nienter le sort de ces ames coupables. U faut meme prendre garde, par des f'aules [egeres el de la negligence, de tuinW-i

I'ARABOLE DE L'lVRAIE. 131

dans ccs mtaes flammes qu'on appellealors le Pojigatojbe ; noos ne pouvons prier pour lcs danmes, puisque leur sort est irrevocable, mais nous pouvons et nous devons prier pour lea pauvres ames du purgatoire qui implorent

noire pitie.

Uenmette. Comment peuvent-elles nous implorer et nous entendre?

Grand'here. Nous n'en savons rien : nous savons settlement que le bon Dieu, pourles consoler, leur fait connattre ce que nous faisons pour elles; de memo qu'il fait connaitre a la Saintc Vierge, aux Saints et aux Anges du paradis toutes les prieres que nous leur adressons.

Louis. Et les Ames qui sont en enfer nous entendent-elles?

Grakd'siere. Non, inon enfant; elles sont tout a faitseparees de nous et en dehors de ce qu'on appelle la Communion des Saints, e'est-a-dire de l'union qui exisle enlre toutes les iiues fideles au bon Dieu, soil dans ie Ciel, soit ici-bas sur la terre, soit au purgatoire. Comnie e'est beau de Denser que tous les amis du bon Dieu ne forment ainsi qu'une seule famille, dont tous les membres s'aiment tendrement et sont unisentre eux! Les demons et lcs damnes sont seuls cxelus de ce bonheur. lis ne sont plus de la famille.

Aiimakd. Qu'est-ce que cela veut dire, damne?

Grasu'mere. Cola veut dire condamnc au feu eternel [le 1'enfer. On est damne quand on a lo malheur de mourir en etat de peclie mortel. Vous le voyez, mes enfants, le peclie mortel est une chose bien abominable, puisqu'il mene droit en enfer et prive pour toujours de la vue du bon Dieu. 11 vaut mieux mourir que de le commettro.

/32 EVANG1LE D'UNE GlUNIVMKttE.

Notre-Seigneur ajoute a ['explication qu'il ;i donn6e uux

Apfitres : n Que celui-la entende qui :i dea oreillos poui entendre. » Ensuite il tlit encore plusieura paranoics ou comparaisons

pour expliquer le Royaume du Gel; en voiei une true wroa

pourrez comprendre faoilement,

XLVI

I'AItAGOLE DU FILET ET DKS POISSONS,

« l.e Rojaume des Deux pent encore fetre compare a un grand filet qu'onjette a la mer et qui se remplit de poissons de Unites espfeces^ Lorsqu'il est plein, les pechfeurs le retirent, s'assoient sur le riyagej choisissent les bons poissons qu'ils mettent dans des baquets, ct rejettent tea mauvais. II en sera de im'-mc a la fin (hi monde; les Anges viendronl pour sparer les mecbants d'avec lesjustea, ct ilsjetteront le* mauvais dans la foumaise ardente; c'esi la qu'il y aura des pleurs et dea grineementa tic dents. »

Louis. Moi je trouve deux choses. D'abord, pourquoi NuiieSctfrnetir repete-t-j] deux fntw la m§me chose pour la fournaise,lea pleura et lea grincements de dents? lit puis^je trouve que l«-s oauvres Juifs ne pouvaienl pas comprendre les parabolesj puiaque nous autres nous ne les comprenons pas; et pnurlanlnousavons plus d'eaprit que les Juifs.

PABABOLE DU FILET ET DES POISSONS. 133

Giund'siere. Jo. \ais repondre a les deux objections. D'abord, pour les repetitions en ce qui regarde 1'enfer, NotreSeigneur l'a fail expres, et il le redit d'autres fois encore dans I'fivangile, car 1'enfer est un mal trop affreux pour que NotreSeigneur ne cherclie pas a en bien faire comprendre toute l'liorreur et tout le danger.

fit quant aux paraboles que tu trouves difficiles a comprendre, il font dire que, clans les temps anciens, on parlait sourent par paraboles et par allegories. Absand, Qu'est-ce que c'est, allegoric? Giund'bi&be. Allegorie est presque la ineme chose qu'une parabole; une parabole est une chose plus serieuse qu'une allegorie; ainsi une fable est une allegoric; on ne peut pas dire que ce soil une parabole. — Les Juifs avaient done, plus que nous, riuibilude de deviner lc sens ties paraboles. En second lieu, Notre-Seigneur connaissait la malveillanco mecbante iles Juifs a son egard; il savait que lors menu' qu'ils recoanaitraient en eux-mtaies la verite de lout ee qu'il leurdisail, ils n'sn feraient rien voir au dehors, et que ses paroles n'ouvriraienl pas les yeux a des gens que ses miracles n'avaienl pas eonvertis. Enfin, tu to trompes quand tu crois quo les Juifs avaient moins d'esprit que nous; ils en avaient tout aulanl, seulement ils en faisaient un mauvais usage. La preuve qu'ils coinprenaient, c'est que lorsque Notre-Seigneur cut (ini sos paraboles, il ajouta :

« Cornprenez-vous bien ce que je vous dis? ■ Oui, » repondirent-ils.

KYANOtLE D'UNE GRAND'MERE.

XLVII LE DOCTEUR DE LA LOI VEUT SUIVRE JESUS.

El Notre-Seigneur quitta ce lieu pour aller precher dans i autre.

Voyant une grande foule autour de Ini, il ordonna u ses Hsciples de monter dans des barques pour passer de 1*autre Bte du lac de Genezareth. AlorSj un Doctenrde la loi s'approcha., et tui ilit: «Maitre, je vous suivrai partout ou vous irez. » Jests luh-epondit;

« Les renards out des tanieres, el Ies otseaux du ciel oni des nids; mais le Tils de ['Homme n'a pas ou reposer sa t'te. »

Notre-Seigneur disait cela, parce qu'il avail vu dans le occur de ce Docteur de la loi, qu'il esperait sVnrielrir en sui\aiU Notre-Seigneur qui devaitdevenif, pensait-il, un grand , riche et puissant. Un des disciples lui dit: « Seigneur, avant de partir, pernettez-moi d'aJJerensevelirmonpere.»Jfestshndit : ■ Suis-moi, etlaisseles morts ensevelirleurs morts. » Jeanse. Comment? Notre-Seigneur ne laisse pas ce disciple enterrer sun pere!

Gbanomeiie. Cost sans doute une tres-sainte action de rendre a ses parents les derniers devoirs; mais Notre-Seigneur

LE mCTEUR DE LA LOI VEUT SUIVRE JfiSDS. 135 veut nous faire voir par cctte reponse que le service de Dieu doit passer avant tout. Ce disciple s'etait donne a teus; il dcvait le suivre; d'autres qui etaient restes pres de son pere pouvaient l'cnsevelir. C'est cette obeissance parfaite qui fait 1'esprit roligieux; ainsi font les sceurs de Charite que tout le monde aime ct venere; leur superieure les envoie en Chine, en Ameriquc, dans les Indes; stir les champs de bataille; elles partent de suite sans faire la moindre objection; et c'est une des raisons pour lesquelles elles inspirent tant de respect.

Jacoues. Comment Notre-Seigneur dit-il qu'il faut laisser les morts enterrer les morts? Les morts no peuvent plus rien faire puisqu'ils sont morts.

Ghasd'meiie. Notre-Seigneur appelle morts les gens du monde qui ne s'occupent que des choses du monde et qui sont com me morts pour les choses de Dieu.

Ce meme soil', Jesus dit ;i ses disciples:

« Passons a 1'autre bord du lac. »

XL VIII

TEMPETE APAISKE.

Les disciples ronvoyerent done (out le peuple et emmenercnt Jesus dans la barque oil il etait entre; d'aulres barques les suivaicnt. Alors il s'eleva une tempele si violenle, que 1 eau cntrait dans les barques, en sortc qu'elles s'cmplissaient.

3} KVAMWI.i: D'UNE GRAND'MERB.

Cependant Jfisi-s e*tait a Ifl poupSj dormant appim; Bur un coussto.

Petit-Louis. Qu'est-ce quo c'est, une poupe?

(Irand'mkhk. La poupe esl La partie d'arriere d'un navire mi d'uoe barque; [a proue es1 le devant, la poupe esl L'arriere.

Les disciples fiveillerenl Jteus, el lui direnl:

« Mattre, u'avez-voua pas de aouci que nous perissions? a

Hi Ji:si s, si> Levant^ menaea le venl el <iit a Ea mer:

n Gesse degronder. Tais-toi. a

El le vent s'apaisa el il se lit un grand calme. J foes leur .lit :

o Pourquoi vous effrayer? N'avez-Tous pas encore !;i foi ? o

Et ils furent s;iisis d'une grande crainteet ils sedisaient Tun a 1'autre :

■ Qui done esl celui-ci, que le vent et la mer lui obeissent! »

Henri. Comment! les disciples ne comprenaient pas encore que Jfisus (''tail le bon Diec?

Gramd'hbre. Us en avaient un peu la pensee, inais pas trfesassuree encore; c'esl pourquoi cliaque miracle nouveau Les (Honne et leseffraye,

Avant et apres ces miracles, ila voyaient Notre-Seigneur ji;ju\:r. humilie, fatigue^ vrai hommededoulear, el Us imnvaientj commemalgre eux, une espece de disaccord entre cede faiMessa tlu Fils de FHomme el cette puissance du His de Diec.

LBS DEMONS BT LES POURCEAUX. 137

XL1X LES DEMONS ET LES POURCEAU.X.

La tempSte etanl apaisee, Notre-Seignear, ses disciples el lows ceux qui 1'accompagnaient aborderent au pays des Geraseniens, situ6 dn cute oppose a la Galilee.

Lorsque Jests fut descendu a terre, tout a coup, du milieu des sepuleres rint&lui unhomme....

Armabd. Qu'est-ce quec'est, sepulcre?

Graxd'mkre. Les sepuleres sont des ca\ernes, cles especes de petitesgrottes ou on met des morts. Cet honinie etait possible d'un esprit immonde; il habitait dans )es sepuleres, et on ne pouvail le lier, l'attacher, meme avec des chaines. Car souvent, ayanl ete enchaine et ayant des fees aux pieds et aux mains, il brisait les fees et personne ne pouvait se rendre maitre de lui.

Valentine. Qu'cst-ce que e'est qu'un esprit immonde?

Grand'here. C'est un esprit, o'est-i-dire un demon, sale, degoutant, qui n'aime que des saletes, qui ne parle que de saletes, qui nepensequ'a des saletes; ainsi on (lit d'un cochon que e'est un animal imuronde. Quand il y a tin las de saletes, on les appello des immondices. Vous jugez qu'un tel possede devait etre tres-degoutant, et que tout )e monde le luyail. l.e jour et la nuit il errait sans cesse dans les sepuleres et dans

6VANGH.E DUNE GRAND'MERE. Ics montagues, criant et se meurtrissanl avec de

pierr

fuisanl pour a tout le raonde.

Jacques. Pourquoi cela, puisqu'i] etail dehors el qu'on etail dans les maisons?

Grabd'hShe, D'abord, puiBqu'il avail aasez de force pour casser de grosses chafnes de fer, it pouvait Wen, si Hdee lui venait, briser les porlea el lea fenetres, entrer dans les maisons el faire beaucoup de mal; ensuile, il fallal t bien sortir le jour pour son travail ou pour sea affaires, el on riaquail de If rencontrer, ce qui pouvait etre fort dangereux, el c'esl le demon qui lui donnait cette force extraordinaire.

Voyant de loin Jesus, il aecourut et se proslerna devant lui. lit jetant on grand eri :

a Qu'y a-t-il entre moi et loi, Jesus, Fils du Died tout-puissant? Je ('adjure par Dieo, ne me tourmente pas. a

Car Jesis hd disait :

« Esprit immonde, aorsdecet homme. »

El Ji'>ti.s I'interrogea :

a Quel est inn nom?

— Mon nom est IJfjxon, parce qui' noua sommes pTusieurs. »

Et il suppliait Jesis de ne pas le ehaaaer de ee pays.

Jacqies. Pourquoi cola?

GitAND'MfeiiE. Parce que le pays eiait peupl£ par des homines mediants qui obeissaient aux demons, qui ecoutaient toutes !<'s sales Hits que leur donnait le demon, desorle qui] 5 6tail plus In more que le bon Diev.

II \ avait lajelonydelanionta-me, nn Iroupeaudecochons qui paissaient. Et les esprits priaient Notre-Sei^ncur, et lui

LES DEMONS ET LES POURCEAUX. 139

demandaient de leur permeltre d'entrer dans les corps deces pourceaux.

IV.tit-Louis. Qu'cst-cc que e'est, des pourceaux?

Grand'mehe. L:n pourceau est un eochon; e'est do la que \ ii-iil le mot pore, qui est ime manibre plus propre., plus elegante d'appeler les cochons.

Jesus lo leur permit. Et les esprits immondes, sortant du possetfe, entrerent dans les pores. Et tout le troupeau, d'environ deux miile, sc precipita imp&ueusemeiit dans la mer el s'v noya.

Jeanne. Pauvres betes! Pourquoi Jesus les a-t-il t'aif noyer?

GrandNiere. Ce nest pas Notre-Seigneur qui les a fait noyer; e'est le demon qui ne fait jamais que le mal et qui se rejouil de. tout le mal qu'il fait.

Jeanne. .Mais Notre-Seigneur pouvait rempeeher.

Grano'mere. II pouvait certuinement rempeeher; mais ii ne la pas youIu parce qu'il fallait punir tous ces Geraseniens qui etaient des homines immondes et dignes de chatiment.

Geux qui gartlaient les cochons s'etant enfuis, annonccrenl ceci dans la ville. et dans les environs. Et. plusieurs de ccux a qui appartenaient les troupeaux sortirent pour voir ee qui ('tail arrive.

lis \ inrent prfes de Jesus, et ils virent eclui que le demon tourmentait, assis, habillc et entierement gueri. Et ils furent saisis de crainte. Ceux qui avaienl vn ee qui etait arrive an possSde et aux pourceaux lc leur raconterent. Et ils commencerent a prier Jesis de s'eloigner de leurs demeures.

Jeanne. Comme ils sont belcs, ces gens-lit! An lieu de de

140 EVANGILE D'DNE GRAND'MERE,

mander au bon JjBsl's de pester plua longtemps, ila lui de

mandenl de a'en aller!

(iiiAMiSii:ui:. lis tonl ce que font tous tea horamea qui ne aonl pas rcellenienl bona Chretiens el qui ne pensent qu'aux biens < 1<- ce monde. lis n'ont pens6qu'a la pertede leurs pourceaux, sans comprendre que la presence de Notre-Seigneur leur 6tail bien [tins utile et profitable que ne pouvaient I'fetre leura Lroupeaux.

Locis. .Mais lea autreshommes ne aonl pas comme ceux-la! lis iif cliassenl pas Notre-Seigneur,

Gtumj'meiu.. Haiecliassenl deleurcceuret ils prcdcrenl leurs pourceauv, c'est-a-dire leurs vices, leur gourmandise, leur colere, leur paresse, leur avarice, leur orgueil, a la presence de Notre-Seigneur en eux, c'eat^a-dire ;"i une vie de vertu, de douceur, de patience, de charite', d'humilitfi, de mortification.

Hesiuette. Grand'mere, me gronderez-vous si je vous dia ce queje pense?

Ghakd'uere. In sais, chfereenfant, que je aegrondejamais que pour des nieeliancetcs, et ta pensee, quond meme elle serait mauvuise, ne serait pas une mechancete; ainsi tu peux dire liardiment ce que tu penses.

IIknriette. KIi bien! Grand'mere, je pense que les pauvres Geraaeniensavaient beaoin de leurs coehonaj et qu'aleur place je n'aurais paa etc contente du tout de les avoir perdua; el je pense encore (pie ce n'est pas du lout agreable de vivre comme vousle dit.es, de se mortifier, de toujours obeir, d'etre

douce, humble, et de ne jamais saniuser.

GiuNDHtaB. Je te repondrai, mo chere petite, que si lea G6

LES DEMONS KT LEs POURGEAUX. 141

raseniens avaientetc coirime ils auraientdd 1'etrc pour NotreSeigneur, il aurait eu la puissance do leur rendre cent fois plus de coebons qu'ils n'en avaienl perdu. Ensuite que si ee n'esl pas amusant d'oben' et d'etre sage et rertueux, e'esl tres-profitable, puree que la \ic passe Ijien vite et que l'clcraite la recompense ou la punit. Et cnlin, cpi'il n'est pas de~ fendu ile s'ainuscr. et que les enfants tres-sages, et meme les grandespersonnesjs'amusentjetbeaucoup.quandilslepeuvent el quand ils le veulent. On joue, on court, on rit, on montea ane, on peche, on cbasse, on fait des parties, on s'amuse quoiqu'on soit sage et vertueux; et plus que si on ne l'etait pas, j)arce que la conscience est tranquille et qu'on se sent beureux. Ce qui est mal e'est do i'aire passer le plaisir pardessus tout, de negligee son devoir pour le plaisir; tnais lorsqu'on s'amuse innocemment et moderement, sans i'aire de tort ii personne,on ne fait aiietin mal et on n'en pratique pas moins les M'i'tus que j'ai nominees. le reprends l'Evangile.

Notre-Seigneur remonta dans la barque pour s'en retourner. Et l'homme qu'il avail delivre de la legion de demons qui avait etc en Iui le supplia de lui permettre de I'accompagner. MaisJSsos ne le voulut pas ct lui dit :

« Ketourne dans ta maison et appremls a ta famille ce que le Seigneur a fait pour toi dans sa misericorde. »

Jacques. Pourquoi Jesus ne laisse-t-il pas venir ce pauvre lioinme avec lui?

Ghakd'sikhi:. Parce que Notre-Seigneur savait que eet lioiunie serait plus utile a la gloire de Diet dans son pays en I'aisant eonnallre ee grand miracle, qu'en se juignant aux autres disciples. Le possedc gueri s'en alia done et se mil a

KVANGILE D'UNE GRAND'MfiRE.

lans ta Decapole les grandes cboses que JftBOs avail faitea pour lui; <■! tout I*' monde en i5tail dans L'adimration,

An>nM'. Qu'esl -ce que c'esl, la Decapole?

Grand'mere. Decapole veul dire reunion do dix villes.

Aruakd. Comment cela?

Graho'hbrb. Parce que D£ca en grec veul dire dix, et Polis signule utf/e. II \ avail dix villes dans ce pays-la, et c'esl npuiv ijimi on 1'appelait Decapole.

UKSfRRECTION DE LA FILLE DE JAIRE.

Jesus ayant repassc* avec sa barque a L'autre bord, une grande multitude de peuple s'assembla autourde lui, avanl qui! ne se fut eluigne de la iner.

Or mi clitf de la synagogue, nomme Jaiue....

A&xahd. Qu'est-ce que c'est, une synagogue?

Grand'mere. Je crois t'avoir deja explique qu'une synagogue eluit un lieu de reunitm pour prior, une espe.ce de temple, comme sont pour nous les eglises; et de meme que nous avons des cures pour tins eglises, de meme les Juifs avaienldes chefs pour lews synagogues, et J aire etait un de ces chefs. Et quand il \it Notre-Seigneur, il viat a lui, se jeta a ses pieds, el le pria avec instance, disant:

o -Ma lille est a l'extremite'.... »

RESURRECTION DE LA FILLE DE MIRE, remite ?

143

, Qu'esl-ce que c'est, a !'i

\RSIAXD.

Hexriette. Grand'mere, dites, je vous prie, ;\ Armand (le no pas vous interrourpre ;'i chaquc instant. Cost assommunt!

Giund'mehe. Chere petite, tu serais bicn aise que je t'expliquasse quelque chose que lunecomprendraispas. Pourquoi ae reux-tu pas que jc fasse de memo pour le pauvre Armand? C'est ennuyeux pour toi,jelecomprends;maisilfautetre complaisant les uns pour les autres; tes cousins et cousines no se plaignenl pas, et pourtant ils sont tout aussi ennuyes que toi.

(Iemuette. C'est vrai, Grand'mere; j'ai tort. Pardonne-moi, mon petit Armand; interromps tant que tu voudras, je ne me plaindrai plus.

Armand. Merci, Henriette, tu es Ires-bonne; mais je voudrais savoir ce que c'est, a l'extre.mile.

Grand'mere. Cela veut dire bien malade, tout prcs de mourir. Jai're dit done a Jkscs que sa bile allait mourir : « Venez. ajouta-t-il, imposer voire main surelle.... »

Armand. Comment, imposer? (Henriette soupire.)

Grand'mere. C'cst-i-dire, mettez vote main surelle, louchez-la de votre main, afin qu'elle guerisse et qu'elle vive.

Ef Xolre-Seigneur alia avee Jai're, et une grandc multitude le suivait et le pressait.

Or one pauvre femme qui avail un flux de sang....

Armand. Comment, un flux de sang? (Henriette s'agite.)

Grand'mere. C'cst-i-dire qu'elle perdait du sang prcsque sans cesse, depuis douze ans; les medecinsl'avaientbeaucoup fail souffrir par lours remodes, lui avaient fail diipenser tout

&VANGILE J)"UKE GIUND'.MKHi:.

sun argent, et au lieu d'aller mieux, elle allail de plus en plus utal.

Ayanl entendu parler de J&sw et des miracles qu'i] opgrait, rlU- vinl ;"< Jui dans la foule, par demhte, el toucha son vfitement. Car elle se disait : « Si Je puis toucher seulemenl ta frange de son vfitement, je serai guerie. »

El aussitdt le sang b'arista, et ellesentitenson corps qu*elle ri;iii gue>ie.

Aii oierae moment, Jtsus, Bachantqu'une vertn, unegracej r-iaii sortie de lui, se retourna vera la tVmle, et dit:

« Qui 11 touchy ines vetemenls? »

Les disciples lui dirent :

« Vous voyez la foule ([iii vous presse, qui vous ecrase, el vous dites : a Qui ma louche? »

Et Notre-Seigneur regardait tout autour tie lui, pour voir elle qui l'avait louche.

La pauvre femme, honteuse et craintive malgre" son bonheur (car elle senfcait bien ce qui ftait arrive en elle , se prosterna devant lui et lui dit toute la verity.

Et Jfescs lui dit :

« Ma lille, ta 1'oi t'a sauvee; va en paix et sois gu^rie de ton infirmity. »

II parlait encore, lorsqu'on vint dire au elief de la synagogue:

« Votre lille est morte; pourquoi fatigucr davantage le

.Mail iv? »

Jicsis ayant entendu its paroles, si' retourna vers JaVi'i' el

lui dit: « Ne crains point; crois aeulement. »

INSURRECTION DE LA FILLE DE J AIRE. 145

Et il nc permit ii personne do le suivre, excepte a Pierre, ii Jacques, et a Jean, teres de Jacques.

En arrivant a la maison du chef de la synagogue, il vit beauooup dc tumulte, etdes gens qui pleuraicnt et qui ponssaient de grands cris.

Armaxd. Pourquoi cela?

Giund'.uebe. C'elail la maniere dont les Juifs temoignaient leur sympathie, leur amilic aux parents du mort; ils poussaient des cris lamentables et faisaient semblant de pleurer.

Notre-Seigneur etant entre, leur dit:

« Pourquoi vous troubler et pleurer? La jeune fille n'est point morte, mais elle dort. »

Et eeiix qui etaient la so moquaient de lui. JIuis JiiS'js, les ayant tons renvoyes, pi il le pere (i la mere de la jeune fille, el eons qui etaient avec lui, et entra dans le lieu oil la jeune fille etait couckee.

Et prenant la main de la jeune Iille, il lui dit: « Thalitha cumi; » c'est-a-dive : « .Ma fille, leve-toi! Je le le commando. » Et aussit&t la jeune fille so leva et se mit ii marcher; elle avail dome ans. Et tous furent frappes d'admiration. Mais Jescs leur defendit expvessement d'en parler a personne, et il dit qu'on donnat a manger a la jeune Iille. Et le lutiit de oe miracle se repandit dans tout le pays.

Lous. Comment a-t-il pu se repandre, puisque Jiises avail defendu qu'on en parlat?

Giund'mebe. Parce que, malgre sa defense, beaucoup de personncs en parlerent: les uns par admiration, les autres par

tiar indiscretion, les autres par bavardago Mors

146 EVANOILE D'ONE ORAND'MEHE.

roninio atijourd'huij on n'obtissail pas loujours i\ Notre-Sei

L'lU'iir, OD in' lYcmilaif pus.

LI

LES AVEUGLES Gl'KRls.

3&SZB vtnn\. parti de la, deux aveugles le suivirent ea criant : •< Fils de David, ayez pitifi de nous! Quand il f«1 arrive* ;i la maison, ces aveugles s'anprocherenl de lui, et Jfisi 8 leur dil :

a Crovez-vous que je puisse faire pour vous ce que vous. me demandez? »

lis lui repondirent: « Oui, Seigneur. »

Alors il leur toucha les yeux, en disant :

« Ou'il vous soil (ait selon voire foi. »

Et aussitCit leursyeux fui'ent ouverts.

« Prenez bien garde, lour dil-il, que personne ne le saclie! n

Mais eux, s'e'tant retires, firent eonnatlre Jfcsus et ses miracles dans tout le pays.

Jacques. Et Jesus ne les a pas punis?

Grand'mere. Non, L'Evangile ne le dil pas; etilesl plus que probable que Notre-Seigneur ne les a pas punis,

Jacques. Alors, ee n'est done pas pour tout de lion que Jfisrs dfifendait de faire connattre ses miracles? 11 avail de

LES AVEUGLES GUEHIS. 147

fendu a ecs pauvres gens d'en parte, lis l'ont tlit a toul le pays; done ils lui ont desobei commc Moi'se a desobei au bon Dili quand il a frappe lc roeher deux fois au lieu d'une fois

I r en faire sortir de l'eau. Et le bon Dieu abien severe

ment puni le pauvrc Moi'se, puisqu'il lui a dit qu'il n'entrerait pas dans la terre promise.

Petit-Louis. Qu'cst-ce que e'est la terre promise?

Jacques. C'est le pays de Chanaan.

Petit-Louis. Et qu'est-ce que c'est le pays de Cbanaan ?

Jacques. Eli bien! c'est la terre promise !

Petit-Lous. Tu expliques mal. On ne comprends pas ce que tu (lis.

Ghand'meiie, souriant. Je t'expliquerai cela plus tard, mon petit Loulou, quand nous serons seuls. A present, je veux faire voir a Jacques la difference qui exis to cntre la desobeissanee de Moi'se et celle des aveugles.

Moi'se a desobei au Seigneur par mefiance du Seigneur, un seul coup de baguette ne lui paraissant pas suffisant pour faire sortir de l'eau du rocber, comme le lui avait dit la voix de Dieu.

Les aveugles ont desobei au Seigneur par exces de reconnaissance et d'amour, ne pouvant pas supporter qu'on ignorat dans leur pays la puissance etlabonte de Notre-Seigneur. Ce n'est pas la premiere fois que nous voyons dans l'Evangile de semblables desobeissances pieuses, et nolle pari nous ne voyons que le Seigneur en soit fache.

Jacques. Mais pourquoi cola 1

Gkaxd'meiie. Parce que 1'indulgence et la bontc de NotreSeigncur lui font excuser une action qui provient d'un si bon

148 EVANGILE D'UNE GIUND'MKRE.

srntiment. 1,'amoiir do Dim etant hi plus »rande, la plufi belle des vertus, Notre-Seijineurpardonne lea atanquementy lagers que pout Bum commettre oat amour mal dirige" on mal compris.

LII LE POSSEDE. DELIVRE.

Aussitot que les aveugles furenl partis, on lui preseata tin homme qui 6tait possede d'un demon muet.

Ahmand. Qu'est-ce que c'est, no demon muet ?

Grand*sifeaE. C'est un demon qui empecliail I'liomme de parler. Aussit&t que Notpe-Seigneui' eut chusse ce demon, le muet parla. El le people, ravi d'admiration, s'ecriait : a Jamais rien de seinblablt* a'a paru dans Israel. »

.Mais les Pharisiens, qui avaienl pear que ee miracle ne lui donnat encore plus de disciples, disaienl au people : « C'est par le prince des demons qtt'il chasse les demons. »

Jeahne. El le peuple les crul?

GiiAM>'>iiviiE. Qui, il les crut, parcc tju'on est loujours plus dispose a eroire le mal que le bien.

JESUS VA A NAZARETH.

LIII

JESUS VA A NAZARETH.

Notre-Seigneur quitta ce lieu et i int dans son pays, a Nazareth, accompagne de ses disciples. Un jour de sabbat, il se mit a enseigner dans la synagogue. Un grand nombre de ceux qui 1'enlendaieiUs'ctonnaient qu'il parlal si bien, et disaienl :

« D'oii lui riennent tontes ces choses? Et d'oii lui vienl cette sagesse que nous voyons? Et d'ou vient que tant de merveilles so font par ses mains? N'est-ce pas ce charpentier fils de Marie, frere de Jacques, de Joseph, de Juda, de Simon? »

AioiAND. Comment, frere?

Giund'merb. C'est-a-dire cousin. Je vous ai explique qu'en syriaqueet en liebreu, Ies cousins s'appelaient frSres et soyurs, et qu'il n'y a meme pas de mot pour dire cousin ou coiisinc. Les freres et les stem's dont on parle dans l'Evangile sont les cousins et les cousines de Notre-Seigneur, les enfants de Marie, femme de Cleophas, scour ainoo de la Saintc Vierge.

« Ses sceurs, disaient les gens de Nazareth, ne sont-elles pas ici parmi nous? »

Et ils sc scandalisaientde lui.

AiiM.uD. Comment, scandalisaient? Qu'est-ce que e'est, scandalisaient?

KYANGILE D'UNE GRAND'MKllK.

Grand'm&lb. Seandaliser, c'est faire quelque chose de mal, c*est donner an mauvaia example. Lea Nazar^ens Be acandalisaient, c'est-a-dire ae choquaientj se reVoltaient de ee que disail Notre-Seigneur, trouvanl qu'un fila decharpentierne derail pas Be permettrede faire de la morale et de pr&cher lea autres.

El ]£sus leur (lit:

n Un Prophete n'est sans bonneur que dans aa patne, dans

sa maisnn, ilans sa fam'ille. o

Et il ne fit la aucim miracle, si ce n'est qu'il guerit quelques malades.

Valentine. Pourquoi eela?

GuAKDMEitE. Parce (pie, pour faire des miracles sur les corps, Notre-Seigneur voulait ordinairement que l'ame eut foi en lui, qu'elle reconnut ses pecfces el qn'elle'eprouvAt le *lt-siide s'ameliorer. A Nazareth, il ne trouvait rien de tout cela; tout au contraire, on ne voulait pas eroire en lui, et on se moquait de sa divinite.

LIV NOTRE-SEIGNEUR ENVOIE SES APOTRES

POUR PRECHER.

Pourtant il alia dans les villages d'alenlour, pour continue!a enseigner. II appela un jour les douze Apotres, et il com

.\OTIlE-SKIG.NEUH E.NVOIK SES APOTRES, ETC. Ill menca a les envoyer deux a deux pourprfccher, etilleur donna la puissance de chasser les esprits immondes. P«ht-JLouis. Qu'est-ce que c'est, les esprits immondes?

Giiakd'mkiib. Ce sunt des demons. Notre-Seigneur commanda ;i ses Apdtres de ne rien porter en chemin qu'unbaton seulement pour les aider a marcher; ni sae, ni pain, ni argent, ni habits de reekange.

.Makie-TuEhese. Et comment done cos pauvres Apotres pouvaient-ils vivre?

Gbak&'mejie. lis vJTaient d'aumoncs. Notre-Seigneur faisait pour eux ce qu'il fait encore tous les jours pour ceux qui sc devouent a son service et qui ont confiance en lui. II dispose iavorablement Ic coeur dc ceux qui les ecoutent et qui les reeoivent avec bonne lui; e'est-a-dire avec le desie de connaitre le bien et de le pratiquer. Maintenant encore, nous avons les soeuis dech.mute, les petitessoeihs des pauviies, les CAPicraSj quinepeuvenl rien posscderelqui viventd'aumones.

Notre-Seigneur, en envoyant ses apotres depourvus dc lout et a la merei de la eharite publique, a donne la premiere idee et le premier example de la vie religieuse et du vecu de paiivrete.

AlUfAh'D. Qu'est-ce que e'est, vceu?

Giusd'hbms. Voju signilie promessc religieuse a laquelle on ne pout manquer sans faire un peche.

Notre-Seigneur leur dit encore :

« En quelque maison que vous ontriez, demeurez-y jusqu a ee que vous sorliez de ce lieu. Et si quelqu'un ne vous recoit pas et ne vous eeoute pas, sortcz de la et secouez la poussiere de vos pieds, en temoignage contre eux. »

152 EVANGILE D'DNE GHANIt'MKHK.

Hksmette. Pourquoi done secouer la poussiere des pieds? Oit'esl-ce que cela pout fa ire ? Graxd'h^re. Cetait uu signe de uialrdk'lion, eomme s'ils

disaient :

« Vous refuses de reccvoir le serviteui' de Din , vous en serez punis; el puxsque vous mo refusez Ic pain et I'ahri que je \ims demande, je ne veux rien garder de vous, pas meme la poussierertue mes piedsont ramassce dans voire maison.»

Et c'est pourquoi il foul toujour Gtre poli et charitable cnvers les pretres, les relmeuses, qui smii It's serviteurs de Diei'j ct qui viennent vous demander deaaumflnesen son noni, pour une eglise, on un convent^ on une eeole, etc. Donnezpeu si vous avez peu, mais donnez aiin de reef voir la benediction ilti boo Diev, an lieu de merUer sa malediction.

Notre-Seigiiciu' ajoula .

0 Je miiis envoie eomme des brebis an milieu des loups; su\ez done prudents eomme les serpents et simples comme Irs culurnbes. » II leur dit aussi i|n'ils sej-aient persecutes el li,Vs a cause de bit; qu'ils seraient obliges de fuir de villo en ville pour pouvoir preclier le royaume dc Uiki . « Car, dil-il, je ne suis pas venu apporter la paix3 mats la guerre. »

Lous. Comment cela? et pourquoi?

GitAxn'ufcuE. Paree que les nns deviendraient de fideles servileurs de Dm. des enretiens, et que les an Ires resteratent mauvais et sen iteurs iln demon; et que les mediants [wrseeuteraicnt les bons, les torlureraient, les lueraicnl, el feraicnl ainsi la guerre au bun Dieu, No Ire-Seigneur leurdit uussl:

« Celui qui vous reeoit me recoil., c*est-a-dire eelui qui fait la ebariu i sun proclum me 11 I'nl i mm-msm; el eelui qui

NOTRE-SEIGNEUR ENVOIE SES APOTRES, ETC. 153 clonnera sculement un verre d'eau froidc en mon nom au plus petit lies homines, parce qu'il est mon disciple, je vous le dis en verite, il neperdrapas sa recompense. »

Lcs Apotres partirent d'apres l'ordre de leur JIaitre, et ils precliaient la penitence, la charite envers les pauvres et cnvers le prochain, afin dc s'aimcr lcs uns les autrcs. Ainsi, nous autres chretiens, quand nous donnons a un pauvre, e'est a Notrc-Seigneur Jesbs-Ciimst lui-meme que nous donnons, et e'est de la que vient le merite religieux. de nos aumones.

Et lcs Apotres chassaicnt les demons, et faisaient des onelions d'huile sur les malades et ils se trouvaient gueris. Valentine. Pourquoi leur mettaient-ils de 1'huile? Giiand'mebe. C'etait de 1'huile qn'ils benissaient au nam de Jesis-Cwust, Fils de Diei\ C'euiit sans doute l'image du sacrement de 1'Extheme-O.vction. En outre 1'huile represent!; la douceur et la suavite du Saint-Esprit. Mahib-Tuehese. Qu'est-ce que e'est, l'Extri'me-onetion? Gkan&'mere. C'est un sacrement institue pour les mourants, pour les aider a Men mourir et a effaccr les peclies qn'ils ont commis.

Valentine. Qu'est-ce que c'est, un sacrement? Giiand'mebe. Un sacrement est un signe exterieur institue par Notre-Seigneur pour nous donner sa grace et pour nous sanclifier dans les. moments importants de notre vie. Valentine. Quels moments importants? Gbabd'behe. I" Le Bapteme, a.notre naissance; '2* La Confirmation, quand nous avons l'age de raison; 3' La Communion, quand nous avons besoin de nourrir et de fortifier notre ainc.

,54 fiVANGILE D'DNE GJUNDWlfCHK

4* La Cosfession, quaml nous avons pik-he;

,V L'Evthf.me-O.vction, quaml nous soinmes en danger de mort;

i>' E/O&n&v, quoad on vail Be dormer a Dieu en se laisnnt pretre;

7*LeMawaoBj quaml on veutse marier.

Lea cinq premiers sont pour lout le mondej les deux decniers sunt: I'Ortlre, pour mix. qui veulenl elre pretresj/eMuriayc, pour ceux qui veuient se marier pour devenir pere ou mere da I'amille.

LV DECOLLATION DE SAINT JEAX-BAPTiSTE.

Giuxn'jiEHE. L'autrejour, mesenfantSj vous me demandiez ee que e'etait que le seandale et se seandaliser; aujourd'hui vous allez elre scandalised ile I'horrible, comluite du Roi Herode.

Louis. Celui qui a tue les pauvrea petits innocents?

Grasd'h&re, Non; celui-Ia elait inert depuis trente-deux ans. C'est son Ills Herode qui regnait en ce temps-la.

Hemic. Comment, son fils Herode? puisque c'est son (Us Archelaus qui lui avait suceedc lorsque Joseph raiuena d'Egypte la Sainte Vierge et 1'Enfant Jksis?

G»a.m>'meiie. Archelatis n'u regnv qii'un an; il elait mart depuis trenteet un ans, et son mediant frere lui avait sueeede.

DECOLLATION DE SAINT JEAN-BAPTISTE. 15

Vrhahd. Qu'cst-ce que c'est, sueceder?

Siukd'herb. C'est venir apres, remplacer. C'etait done Herode II, Ms d'Herode 1", qui regnait en Judee. II entendait beauooup parler de JiSsos et de ses miracles. Quelque temps auparavant, Ilerode avait fait saisir saint Jean-Baptiste; il le (it enehaineret jcter en prison.

Jacques. C'est abominable! Pourquoi cela?

Ghash'mere. Parce que Herodiade, la belle-sceur d'Herode, detestait saint Jean-Baptiste qui rappelait au Roi, devant le peuple, que la loi lui defendail d'epouser sa belle-scour pendant (pic Philippe, epoux d'Herodiade, vivait encore. Herodiade, qui etait ambitieuse....

Ahmaid. Qu'est-ce que c'est, ambitieuse?

Geiakd'mere. C'est aimer les honneurs, la puissance, la richosse; c'est vouloir toujours Gtre plus qu'on n'est. Herodiade voulait etre Heine, ct saint Jean 1'en empecbait; elle cberclia i fairc mourir Jean, mais n'ayant pu y (aire consentir Ilerode, elle obtintdu moins qu'il Ic fit mettre en prison.

I'n jour, c'etait la fete d'Herode, le jour de sa naissanee; il donnait un grand festin aux grands de sa eour, aux premiers officiers de ses troupes et aux principaux de la Galilee. La fille d'Herodiade y etant venue, dansa; et il parait quelle dansait tres-bien, car elle plut tellement a Ilerode et a lous les gens du festin, que le Hoi l'appela et lui dit : « Deiuande-moi cc que tu voudras, je te le donnerai. Oui, je jure de te donner tout ce que tu demanderas, fi'it-cc la moitie de mon royaume. a La fille d'Herodiade sortit pour refleeliir a ee quelle pourrait demander; elle alia consulter sa mere. Herodiade lui repondit: « Demande la tete de Jean-Baptiste dans un plat. »

156 KVANGILE 1VU.NE OHAND'MKRE.

si' rendit pros du Hoi et ltti ilil : « Jo veux quo vous mo donnitv. tout tie suite la lete de Jean-Bapliste dans mi plat. »

he Roi I'm attriste de cetto demande. NVianmoins, a cause do sun scratent el <!«■ Ions eeux qui l'avaicnl entendu, il no roulul pas la refuser; il envoyn done un de ses iranles vl In! commands d'apporter dans un plot la ItHe de Jcan-Baptisto el

dela rrinellreala iille d'llcrodiade.

le garde obeil, el la Iille d'llerodiade remit a sa mere la tetedeJean-Baptislc.

I.es disciples de Jean t'ayanf su, vinrenl dans la prison, prirenl II- corps el le deposorent dans un tondieau.

llr.Mur.TTt:. Kl la tele tie ce pain re saint Jean, qn'est-ce que la mechanic llorodiade en a lail!

Gn.vSDafcRB. II parait, d'apres les traditions el les revelations....

Petit-Lous. Qu'esl-ee que e'esl, traditions el revelations?

(iRMni'jir.liii. I.es traditions sonl les roods' des pcrsolines qui nut \u les eltos.es mi les eveneinents quelles raeontenl; ceux qui les elllondoiil les raeontenl a lour tour a lours 011I'anls. qui en font alitiinl aux lours, el ainsi de suite pendanl

tres-saintes, qui prient Iwaucoup el que le Urn Dirsi fiivorisc lout parliculicrcment.

Jedisais done que, d'apres les traditions et les revelations, il paraitrail qu'llerodrade fit Jeter la tele de saint Jean dansun eleaque qui elail atipres des cuisines ilu palais d'llerode.

Aiuiv.M). Qu'esl-eo que e'esl, cloaque?

DECOLLATION DB SAINT JEAN-ISAI'TISTE. Ib7

Giusd'mebe. Cost un trou, un cndroit crcux oil on jcllu loutes les saletes qui empestcraient les cours et les inaisons.

Des sainles femmcs qui savaicnt que k tote de saint JeanBaptiste avait ete jetee dans ce cloaque, voulurent la ravoir poui' I'ensevelir pres de son corps; mais ce ne fut qu'apres la iiiort de Notre-Seigneur qu'elles purent y parvenir. On nettoya ce cloaquc pour faire des reparations aux murs qui l'entouraient; les saintes femmes se mclerent aux ouvriers qui y travailiaienl; elles apemirent la ttHc de saint Jean-Baptiste sur unc pierre saillante; elles s'en emparerent, l'envelopperent de Jinges et l'emporterent pom- I'ensevelii' clans 1c tonibeau ou avait etc depose son corps.

LVl

MULTIPLICATION DES PAINS.

Los Ap&tres que Notre-Seigneur avait envoyes pour faire cunnailrc la verite aux peuples, reviarent pres de Jfots et lui rendirent compte de ce qu'ils avaicnt fait.

Notre-Seigneur lew dil:

« Venez al'ecart, dans un lieu desert pour vous reposer. »

Card y avait tant de monde qui allait et venait, que NotreSeigneur ct les disciples n'avaicnt pas meme le temps de manger.

Et monlant avec cux dans unc barque, ils se rendirent dans

S fiVANGILE D'DNE GRAND'MERE.

lieu deaerl au deli do la mer tie Galtl4e} nominee ausai lac

i mi-r tic 'J'thcriailr.

Mais comme ta fbule le \it partir, on alia Cannoneer de

ous cotes, i'i le peuple accourul de loutea les villas voisinea

pour allcr te rejoindre du cdte" ou on voyail sa barque se

iriger. Quand Jesus sortit de la barque, il vil toute cette

null' arriveeavanl lui, el il se dirigea avecsea disciples vers

in' montagne ou il B'aasit. Jfiscs, levant les yeux, \ii cette

ande multitude qui 6tai1 venue pour ('entendre. II eut pitie

I'eux, car its 6taient la comme un troupeau de brebis suns

pasteur. Etapreslesavoirenseignes longtemps ildita Philippe:

» On acheterons-nous du pain pour donner a manger a tonl

ce peuple? »

II Ini parlait ainsi.pour reprouver, car il Bavait bien ce (|u'il devait faire. Si's disciples lui repondirent:

i Maitre, ce lieu est deaerl et il est deja lard; renvoyez-les, Gn qu'ils aillenl dans les hameaux et les villages voisins cheter ee qu'il faut pour leur nourriture. » Mais il leur dit :

« Donnez-leur voua-memes a manger. » lit ils. dbVenl :

Irons-nous done aeheter pour deux cents deniers de pain? »

(I lew ilit :

i Combien de pains avez-voua? Allez el voyez. >• lis allerent voir, et iis lui dirent:

« II y a iei un jeune garcon qui a cinq pains d'orgc el deux poissons. »

MULTIPLICATION DES PAINS. 159

On dit (juc cc petit garran, qui s'appelait Martial, est ce meme saint Martial qui fut, depuis, Apolre de. Limoges et de cette partie de la France.

Et Jesus lour commanda de faire asscoir tout Ie monde, par petits groupes, sur l'herbe vertc. Et ils s'assirent par groupes decent a com cinquante.

Notre-Seigneur, ayant pi'is lcs cinq pains et les deux poissons, leva les yeux an ciel, les benit, rompit le pain, le donna ;i scs disciples pour le distribuer A oes pauwes gens, et il partagea entre tous, les deux poissons.

Et tous mangerent et furenfc rassasies.

Jacqies. Comment otail-ce possible?

Gha.mj'mebe. C'etait possible et tres-facile a Notre-Seigneur, puree qu'il etait Dree et Createur de toutes clioses; il crcail ces pains et ces poissons a mesure qu'il les distribuait, comma il a oree les poissons qui sont dans la mer.

Et des restcs de pain et de poisson, ils remplirent douze corbeilles.

Or, eettx qui mangerent etai-mt au nombre de cinq mille liommes, femmes et enfants. El tout ce people, ayant vu le miracle qu'avait fait fees, disait : « C'est la vrainient le Prophete qui doit venir dans le monde. »

lit Jesis, sachant qu'ils voulaient l'enlever pour le fairc Hoi, dil a si's disciples de monter dans tine barque et de passer de 1'autre cote du lac, vers Bethsaide, pendant qu'il l'erait partir tout cc peuple.

Elisabeth. Mais apros tin si grand miracle, qui monlrait a tous qu'il etait reellement le Fils dc DiEu,pourquoi done NotreSeigneur ne voulut-il pas se Iaisser faire Hoi, puisqu'il renail

fiVANGILE D'UNE c,i;AM)'Mi:i;i.. ilana le monde pour se liure connattre? II lui eul fite" bien phis facile deconvertirles Juifs&anl Rot, qu'en restanl pouvreel sans puissance.

Grand'mSre. Notre-Seigneur ;i toujours dil que son Royaumi n'rUiit pas de ce monde; en effet, bq puissance 6tail tellemenl plus grande que celle des Rois de ce monde, qu'un royaumi Lerrestre eul i-u- Irop miserable pour sa grandeui*. De plus, Notre-Seigneur a toujours prech^ le mepris el le danger des richesses <'i des bonneurs. II ;i vouiu, partoutesa vie, d&nouLrer t'avantage de la pauvrete' et d'une bumble position. II aurail contredit loutes ses predications en se faisanl Roi3 el il naurait pas rachete les hommes de la puissance du demon; il n'aurait pas peri sur une croix pour Irs Bauver, il o'auraii pas laisse" s'accomplir les prophecies. D'ailleurs, je le repete, i|ij"('i;iLt-ci' pour Notre Seigneur, mattre du monde, qu'un miserable eoyaume dans un coin de ce monde? Son Rovaume, sun beau, sun gternel et magniBque Royaume, etail el esl encore au Ciel, ou il nedoil jamais perirni diminuerde gloire, de beaute" et ilr puissance.

LVII

NOTRE-SEIGNEUR MARGHE SUR LA MER.

Notre-Seigneur renvoya dune cette oiullitude sans se laisser nommer Hoi, el alia tout seuJ sur une monlagne pour prier.

JESUS MARCHE SL'R LA MER. 10!

Madeleine. Grand'mere, une chose qui in'clnnne, e'est que Notre-Seigneur allait toujours prier. Pourquoi priait-il e1 qui priait-il, puisqu'il ctail Una: lui-uiSme, egal a Dux son Pere, Gbaxh'mere. Cbmme il <5tai< vrai liomme aussi bien epic vrai Dibit, Jescs-Christ pouvail prier; il priait d'abord pour nous donner I'exemple de la priere, ensuite pour adorer Dim son Pere, le remercier, le supplier, et lui demauder pardon el ■niscricorde an nom de tons Ies liommes.

Notre-Seigneur alia done prier pendant que Ies disciples voguaienl vers le rivage de Capharnaum. Et un grand vein s'etant eleve, la mer commenca a s'enfler; et Jlsl's Ies voyant

lutter contre Ies vagues sans pouvoir avancer

Valentine. Comment .Iesis pouvait-il Ies voir, puisqu'il etail reste she la inontagne a prier?

(n:\sDMEHE. II Ies \ oyait avec son esprit Divin, qui penelrait partout, ipii elaif partout. Les voyant done en danger, il alia a enx, marclianl sue I'eau. Les disciples, le voyant s'avanecr sur Ies eaux, erurent que c'elail un lanloiue, et jeterent de grands eiis, ear inns le virent et furent epouvantes. Mais aussitot il leur parla, el leur dit : « Rassurez-vous, e'est moi; ne craignez point. » Pierre lui repondit:

« Seigneur, si e'est vous, ordonucz que j'aille a vous en niarcliant sur I'eau. — Viens, » lui dit Jesus.

Et l'iei-Ec, descendant de la barque, marchait sur I'eau pour aller a sun Divin Maitre. Mais le vent soufflant tout il coup avec plus de force, Pierre eut peur; aussilol il commenca a enfoncer, et il s'eeria :

u

G2 BVANGILB D'UNE GRANH'MERE.

o Seigneur, sauvez-moi! »

NotTC-Seigneur, Olemlaul hi main, le BOUtinl fit lui dil :

n Homme de peu de foi, pourquoi as-tu doute"? Henri. Je comprends tres-bien tju'U ait eu peuV, puisqu'i] □ibncaH «l;ine l'eau; el ii la place ill' saint Pierre, j'aurais en

eur ami me lui.

Grakd'meke. Tu auraia eu tori comma lui. 11 n'a commence"

i enfoncer (pie lorsqu'il a eu peur, o'est-a-dire Lorsqu'i] a

ommence" a douter ilu pouvoir qu'avail Notre-Seigneur de le

aaintenir sur l'eau: cor, s'il avail eu da la foi, il n'aurait pas

srainl de perir. Et pourtant, il avail ete temoin de tant de

niracles! Quelques heures auparavant, il avail vu cinq pains

, deux poissons se multiplier, au point que cinq mille per

onnes s'en etuient rassasiees; c'esl pourquoi J£sus vmilul

unir son peu de foi, et en meme temps 1'auLpneiiler, la

■endre plus vive, en permettant qu'H enfoncdt. H eitt heureu

nent la pensee d'appeler de suite Notre-Seigneur a son

secours. Etc'estceque nous dcvons loujours I'aire quand nous

ous sentonsenlniines vers le ma'., que nousavonsde la peine

register, que nous enfomons eomme saint Pierre. 11 faut

ppeler le Seigneur a noire secours, et tlnous vienl loujours en

lide comme il a (ait pour saint Pierre. II lui a tendu la main,

Ya ainei soutenu au-d&ssos de I'eau, il l*a fait remanter

dans la barque; el la tempete cessa lout a coup.

Ceux qui etaienl dans la barque furent encore plus etonms, ear ils elaieni si aveugleSj ils eomprcnaient si peu ee quYtaii Notrc-Sei^m-ur, qui' le miracle de la multiplication ties pains ne leur avail meme pas ouvert les veux; ils ne comprirenl pas que Dieo seul pouvait f'aire tin pareil prodige, el que par

:

JESCS MARCHE SUR LA MER. 163

consequent Jesus clail Dieu. Mais apres 1'avoir vu marcher sur lea eaux et faire cesser la tempete subitement, ils s'approelitrent do lui et l'adorerent avec crainte, en disant: « Vous etes veritablement le Fils de Dieu. »

La barque conlinua a traverser le lac, et aborda au pays de G£.\ez.iiie™. Dos qu'ils furent descondus sur le rivage, les habitants rceonnurcnt Jesus, et, le suivant dans tout lepays, ils lui faisaient apporter les maladcs partout ou il s'arretait. En quelque lieu qu'il enlntt, bourg, ville, village, on mettaif les maiades sur les places publiques, et on le priait de Ieur laisscr settlement toucher le bord de son vetement; et tous ceux qui le touchaient elaicnt gueris.

LVI1I

JESUS ANNONCE L'EUCHARISTIE

QUI EST LE PAIN DE VIE.

Le lendemain de son arrivee a Genesareth, le peuple, qui elait demeurc a Tiberiade, de l'autre c6le de la mer, semit a sa recherche, et, nc le trouvant pas de ce cote dulac, ils monterent dans leurs barques pour aller le chercher a Capharnatim.

L'ayant trouve, ils lui diront:

o Mattre, comment et quand etes-vous venu ici ? »

164

,]U"

i:\A.\GILK D'UNE GHAND'ftLERE. Is nr le cherchaienl que pares qu'il lea avail no

pains qu'il avail ninltiplirs, el bob pour connaltre Loa

entds qu'il Leur euseignait, II leur dit de Bonger que cette vie

esl pas la vraie vie, que le pain qu'il leur avaitdonn6n*<5taii

;is le pain <!<■ vie, le pain qui fail rivre e'ternelleme&t

lis lui demanderenl alora de leur donner de ce pain de vie

qui empfiche de mourir.

Et Notre-Seigneur leur expliqua en paroles magnifiques, que vom Ui i'/, el comprendrez quand vous serez grands comme Camllle, Madeleine, Elisabeth el Pierre, quece pain de viefitaitlui-mfeme, sa propre chair et son propre sang, qu il donnerail h tous les hommes pours'en nourrir, el queceux qui in* le mangeraient pas n'auraienl pas la vie fcternelle, La vie de l'dine, ne vivraienl pas en l<ii el ne I'auraienl pas en ux.

Lous. Comment, Grand'mere? Je oe comprends pas du Lout. Commern pouvons-nous manger Notre-Seigneur? El comment peut-il se donner a manger aux hommes, puisqu'il n'csi plus avec nix ? El comuienl serions-nous assez mechants pour manger le bon Jescs, eomme les sauvages qui mangenl eurs enaemis?

Granu'mkuk. Notre-Seigneur nous a laisse reellement sa chair a manger, en continuant le miracle de la multiplication des pains, Les personnes qui communieut, e'est-a-dire qui 1'i't-nivent du pr&tre ijni <iit la Messe, urn1 parcelle blanche, qu'on appelle une hoslie, recoivent reellement Le corps de Notre-Seigneur, tout le corps enlier de Notre-Seigneur, ijuisedonneanous^ qui entre en nuns sons I'apparence d'une liostie, at qui se mulliplie ainsi a I'inflni [nun- tons

JESUS ANNONCE L'EUCHABISTIE. 165

«cux qui reulent le recevoir. On ne mange done pas NotreScigneur eomme les sauvages mangent leurs prisonnicrs, puisqu'il se dissimule, se cache pour ainsi dire a nos yeux sous la forme de 1'hostie; mais il estbien re'ellement la, et c'csl poimjuoi le pain de la communion, « le fain de vie, »

est « SA I'llOPUE CHAIH ET SOH PROPRE SAKG. »

Et il dit aussi : « Je suis le pain vivant descendu du ciel, afin que celui qui en mange ne meure point. Et si quelqu'un mange cle ce pain, il vivra eternellement, et le pain que je donnerai, e'est ma chair, que je dois livrer pour la vie du nionde. Eteri verite, en verite, je vous le dis, si vous ne mangez ma chair et si vous ne buvez mon sang, vous n'aurez point la vie en vous. Car ma chair est vraiment une nourriture, el mon sang est vraiment un breuvage; celui qui mange ma chair ot qui boit mon sang demeure en moi, et moi je demeure en lui.

« C'est la le pain du ciel. 11 n'est pas de ce pain eomme dc la marine. Vos peres ont mange de la manne et ils sont inorts; mais celui qui mange de ce pain vivra eternellement. »

Les Juifs et meme les disciples qui entendaient parler ainsi Xotre-Seigneur, ne le comprirent pas, ne le cvurent pas et troiiverent que ce qu'il disait etait fort etrange, et pas possible. Jesus hit dans leurs occurs endurcis ce qu'ils pensaieni.

« Cela vous scandalise, dit-il. Que direz-vous done, quand vous aurez vu le Fils de l'homme remonter oil il etait auparuuml? »

1'iKiiiiE. Qu'est-ceque cela veultlirc ?

GVANGILE D'UNE QRAND'MERE,

Graho'mHe. Cela veul dire qu'il faut une grande Eoi el une grande soumission a la parole de Diec el de I'Eglise, pour croire que le corps * I * - Notre-Seigneur Jfiscs-CaniST soil ve>ita

element presenl sup la terre, dans ['Eucharistfe, bier q

Tail mi remonter an Qel au jour de L'Ascexsiox. C'esl en effel mi grand mystere que ooue ne pouvons comprendre.

II continua a leur parler, mais plusieurs le quitterent el ne vonlui'cnt plus etre sea disciples.

Btc'esl ceque Fontencore maiuten&ntlesprotestanlSrC'esta-cHre ieshommes qui ne veulent pas croire ce que I Eglise leur cnsoit:ii(' tic la pail de Notre-Seigneur. Us quiltenl rfigliae comme les Juifs ct les faux disciples quitterent le Sauyeur.

Ji'Sus se retourna vera lea douze Apotres :

( Et vous, nc voidez-vous pas aussi me quitter ? » leur denanda Notre-Seigneur.

Simon-Pierre lui repondil :

8 Seigneur, a quiirioB8-nou8?Vousave2 lcs paroles dela vie fternelle; nous croyons el noussavons que vous etes le Chiust, Fils de Uieu. >■.

El Jksis lea regardant avec amour :

« Ne vous ai-je pas choisis lous Ies douze ? » dit-il.

Puis regardanl Judas :

« Et eependani, parmi vous, il y a un demon. »

Ce demon iituit Juda.s jscariote, car t-'i-inil hit qui dev&it le

Iraliir, quoiqu'il lVil un des duuze.

Depuis ce temps JjSsds resta en Galilee, no voulant pasaller •■il Jud6e parce que les Juifs cberchaient a le faire tnourii el nui' U- temps de son sacrifice n'eiaii pas encore venu.

JfiSUS AXNONCE L'EUCHAMSTIE. 1G7

II cherchait a demontrer au peuple el aux Docteurs do la loi que ce n'etaii pas seulement les pratiques exterieures de la Ini qui etaienl agreables a Dieu, mais les bons sentiments In cii'iir, rhumilite, la patience, la douceur, l'obeissance, la purely la cliarile. 11 leurexpliqua qu'il nc leur servirail de rien d'avoir jeftne, d'avoir ofTerl des sacriQees, dc s'etre bicn exactement lave les mains ct le visage avant de manger, s'ils avaient conserve de mauvais sentiments dans leur cceur el eommis des fautes d'orgueil, d'avarice, de colfere, d'envie, de blaspheme, de mecbancete, etc. « Car, dit-il, ce qui souille rhomme e'est ce qui sort do I'liomme mime; ce sont les mauvaises pensees, les mauvais sentiments, les mauvaises actions. Tous ccs maux viennenl du cceur de I'liomme et e'est la ce qui le souille. »

Petit-Loiis. Qu'esl-ce que e'est, souille?

Granii'ii&re. Souiller veut dire salir, tacher. Un cceur souille veut dire un cceur tache, sali par le peclic.

LIX

LA CANANEENNE.

Notre-Seigneur partit ensuite et alia du cote de Tyr et de Sidon.

Aiiu.vnd. Qu'est-coque Tyr el Sidon?

<ia.wi.'»i;i,E. CViaicnt deux villes de la Pbenieie, tres-ricb.es,

fiVANGILB D'UNB GRAND'MBRE. tres-commercantes, Tyr surtout, el Bitufiea toutes deux an bord de lo raer.

Notre-Seigneur alia done de ce c6te, maia pas dims lo ville ; il antra done une maiaon Isolde 06 il Ful bientot dficouverl el

entoure* par If peuple; car une femme caiuhe~ehne

kimuna. Qu'esl ce que c'esl. une femme cananeenne? Grand mere. On appelait Cakaseehs lesgensqui habitaienl e paysj ila fitaienl idolatrea, e*est-&,-dire qu'ila croyaient a lusieurs dieux et qu'ila adoraient dea betes, dea arbres, des gumes, des pierres, selon que I'idee leuren venait. Qenriette. Qu'ila ^talent betea ees gens-la! Comment! Us luraient adore" unegrenouille?

Grakd'mere. Une grenouillc, un poisson, un oiseau, un

oup, nn bosuf, n'imporle quoi, pourvu quede eet animal ils

eusseut pu attendre du bien ou craimlre du mal; ainsi un

loup peut. i'aire beaucoup de ma) en deVorant lea bestiaus

miles, et iitC'iiie dea hommes. Un oiseau comme la chouette

*ut, an contraire, [aire du bien en mangeant lea souria,les

lulots, lesquela devorent le grain et les bonnes semenecs:

elasuffisaii pour en (aire des dieux.

La femme canan&nne, qui venait do Tyr, et qui avail en

nilu parler des miracles de J£sos, se mitdoneacrier en le

oyanl : « Seigneur, (Us de David, ayez pitiS de nioi! Ma fille

est cruellement lourmcnlee pur le demon! » Mais Jesus ne lui

repondit pas un mot.

La Cananeenne continuant de crier, les disciples B'approcherentde Lui et le priaient, disant: a Accordez-lui ee quell demande, afin qu'elle s*en aille, car elle nous fatigue de cris. »

ses

LA CAXANEENNE. 169

Jesi:s li'Ui' ivpnnilit :

« Je n'ai ete piuom' qu'aux brebis perdues de la maison d'lsrael. »

Marie-Tiieiiese. Qu'est-ce que cola veut dire? A quelles brel>is est-iJ envoye?

Gjiahd'mejie. An people Juif, a celui qui avait ete nomine'' peuple de I)u:u. 11 avail etc clioisi pour quedeses Rois sortll la Sainte Vierge, la Mere <lu Mcssie qui devait sauver le nionde. (."est done ce peuple Juif que Notre-Seigneur voulait instruire el convertir avanl les autres peuples; et e'est pourquoi NotreSeigneur resist© aux cris de la Cananeenne. Ensuite il voulait i'aire voir combien il est utile et necessaire de perseverer dans la priere, de no pas se deeourager quand on n'est pas exauce, ma is d'importuner pour ainsi dire Notre-Seigneur de ses ciis, de ses supplications, jusqu'a ee que nous ayons obtenu ce que nous demandons.

La Cananeenne s'avanca pourtant et l'adora, disant: « Seigneur, secourez-moi.

— 11 n'est pas bon, repondit Jesus, de prendre le pain des ciii'anls et de le donner aux chiens. »

Valehtine. Mais la pauvre femme no demandait pas de pain, ni lc pain d'aucun enfant, ni pour le donner aux chiens.

Gbakb'mere. Notre-Seigneur voulait eprouverson humilite, en liu faisantsentirqu'il regardait les Juifs comme ses enfants, puisqu'ils etaient le peuple deDiEu; il compare au pain les miraclesqu'ilfaiten leur favour. Enfm, il considere les nations idolatres et la Cananeenne comme unerace do chiens, indismes

avoir sa part de ce pain.

1

70 CV.ANGELE D'UNK ffiRAND'MERE.

Jeakhe. C'esl singulierl Notre-Seigneur, qui eel si bon, esl mil de memo bien afivfero pour cette pauvre femme, CitANn'iLKni:. Notre-Seigneur Dibu, 6tanl la bonta* rneme, ae paa avoir <'i<; trap severe; c'esl comine si in disaia qu'il al severe el injuste en laissanl quelqu'un devour malade, ou \n', mi bossu. H 1<' fait pour augmenter les meritea de eelui qui Bouflre el pour le recompenser d'autant mieus de sa perseverance el de bh resignation, corame tu vaa le voir pour l Cananeenne. EUv rcpufulit hamblement U fees : a 11 <'si witi, Seigneur, iais les petits chiens mangent lea miettes qui tombent de la able ilf leurs ruaitres, » Alors, Ii-suSj la regardant avec bonteV, lui dii: n 0 femme ! ta 1'oi est grande ! Qu'il suit fait comma tu :■ desires! »

Eta l'heure meme sa fille I'ni guerie. La Cananeennej etanl etoura<5e dans sa maison, trouva Ba ftlle tronquillement coua sur sun lit et delivree du demon. Jksls quitta le pays de Tyr, et vint par Sidon jnsqua la mer de Galilee.

GUfiEUSON DUN SOURD-MUt.T.

LX

GUERISON D'UN SOURD-MOET.

Jesis elantalle sup unc montagne s'yassit....

Jacques. Pourquoi Notrc-Seigneur va-t-il loujours sur des montagnes?

Grakd'mere. Pour pouvoir prier tranquillement, loin de la l'oulc. Et aussi pour pouvoir sc faire inieux entendre du peuple qui venait le r'ejoindre jusque sur la montagne; car vous savcz que la vois s'entend bien mieux quand eelui qui parle est place plus Iiaut que ccux qui ecoutent.

Jacques. Ah! c'esl done pour cela que, dans les 6glises, le pretre qui preche monte dans la chaire?

Gua.nd'mere. Precisement, ii fait comnie Notre Seigneur sur la montagne. Notre-Seigneur fut bienlot rejoiht par le peuple qui lui amenait un sourd-muet, en le priant de le gucrir. Jesus, le liranl de la i'oule ct le prenanl a part, lui mil Irs doigta dans les oreilles et de la salive sur la langue; puis, levant les yeux au eiel, il jeta un soupir el dit : « Ei'iinifiTA! » ce qui veut dire :« Ouvrez-vous! » AussiuM les oreilles du sourd s'ouvrirent el cntendirenl; sa langue se delia ct il parla distinelement. Jesus leur defendit de le dire a personne; maispius il le leur defendait et plus ils publiaient ses miracles et faisaient Mater leur admiration, lis

1-2 fiVANGILE D'UNE QRAND'MERE.

disaient : « Ha bien fail toulea chosea; il a fail entendre lei sourda el parler les mueta. "

I'j.isAur.in. Pourquoi Nolre-Seigneur a-t-il tant fait & uhoses pour guerir ce aourd-rauet? Pour les autres, il voulait simplemenl qu'Us fussenl gueris, ou bien il lea touehait; pour celui-ei, il met sea doigts dans lea oreillea du sourd, il I ni met ilf la salive sur la langue, il leva Irs yeux an cielj il soupira, e< i! (lit in! rti'ti tres-difficile.

C.iiAMi'Miinr. C'est pour nuns ['aire voir que tuns lea malades in' si' guerissent pas de la merae manirre, c'est-a-dio i[ue lous les peclieurs nc se convertissent pas avce la menu facility, D'abord, celui-ci esl anient par ses amis an lieu d( venir lui-meme, ce qui represente la mauvaise volonte" dea pecheurs qu'on amene difficilement a Gcouter la verite; en suite, il rr~.tii avec toui 1*' monde, if ne went pas a Jesus; c'est encore Notre-Seigneur qui le tire de la foule et qui le inene a jiari. comme pour lui faire perdre I'attrait du mondi el 1'Eloigner dcs stkluctions du monde; les cloigts du Seignem dans les orcilles et la salive sm la langue indiquent qu'il i oblige ile toucher par lui-mcme le cceur do ee pee hour pour le gueiir du malj le toucher ne suffit pas encore : il levelea yeux au ciel en soupirant, comme pour appeler Dieu son Pere a sum aide; et enfin ce n'esl qua la parole, a 1'ordre du Seigneur, ([ne le sourd-muet entend etparle; e'eat-a-dire que le pecheur reconnalt enfin aea peches, el parle pour en temo*Liner sun repenlir. Tu comprends done que lout, dans cette Liuerisun, esi la 6gure de la conversion du pecheur.

SECONDS MULTIPLICATION DES PAINS. 173

LXI

SECOXDE MULTIPLICATION DES PAINS.

Apres ce miracle, de grandes troupes do peuple \inrent li' trouver, amenant, trainanl apres eux des sourds, des muets, des aveugleSj des paralytiques, des boiteux, des infirmesj et beaucoup d'autres malades qu'ils amenerent a ses pieds. Jesus les guerit tous, de sorte que le peuple etait dans l'admiration et ne cessait de s'exUisier de voir les boiteux redresses, les paralytiques marcher, les aveugles voir, les sourds enlendre, les infirmes ne plus souffrir; ct tous rendaient gloire n DiEf.

Cependant Jfisrs assembla ses disciples et dit :

« J'ai compassion de ce peuple; voila Irois jours qu'ils sont constammenl avec inoi, ct ils n'ont rien a manger. Si je les renvoie a jeun chez eux, iis tomueront de faiWesse en cliemin, car plusieurs sont venus de tres-loin. »

Ses disciples lui repondirent:

« Comment pourrait-on trouver dans ce desert assez de [lain pour nourrir tout ce nionde ? »

Jesus leur demanda :

« Combien avez-vous de pains ?

.Vous en avons sept, repondircnt-ils, ct quelques petits poissons. »

174 EVANGILE D'UNE GIUND'MEIIE.

Alors Jesus commando au peuple dc s'asseoir a terre, par petits groupes, et prenant lcs sept pajns el Ics pctita poissons, il rcndit graces a Diso, et lea ayani rumpus, il les donna a ses disciples pour les distribuei' au peuple. Tons eeux rpii eUuent la en mange-rent lantqu'ils en xoulurent, et ipiand lis furent Ions rassasies, on emporta sept corbaUles pleines de nioreeaux qui etaienl resles.

Oi'j ceux qui mang&rent ainsi etaienl au nomlire de quatre mille homines, sans compter les fenines et les petits enfanls.

£11 suite, Jesus, ayanl renvove tout ce peuple, monla dans une barque et vint au pays de Magedak.

Louis. Oil elait le pays de Magadan ?

Giund'mehe. C'elait entre Gexesatietu et CorozaV>, et lent pies dc la nier de Galilee.

IIoiu. II me semlile qu'il v a de si nelites differences entre les deux multiplications des pains, qu'on poui'rait croire que e'est le meuic miracle : ainsi, ee sont les disciples qui out les provisions j l'autre fois, il est vrai, c'elait un jeune garcon;- mais ee sont aussi des pains et des poissons. Et les deux fois, ?>Totre-S©igneur ne distribue pas hri-m&me lepain et les poissons; il les fail dislribuer par ses disciples.

Gkaxdmere. 11 est pourtant tres-eerlain, d'apres les Evangiles, que Notre-Seigaeur a repete ce miracle deux fois, pour indiquer les deux lois de Dieu : la Loi Anciennc, donnee par DtEcaax Juifs, et la Loi N<mvelle} donnee aussi papBieca toule la tcrrc. II a fait dislribuer les pains et les poissons par ses disciples, pour (aire voir qu'il chargeait ses disciples, qui represcnlcnt I'Eglisc et les pretres, de dislribuer a cbaquc groupe, e'est-a-dire a cliaquc Eglise, a ehaque paruisse, la

SECONDE MULTIPLICATION DES PAINS. 175

sainte communion, qui est, commc il l'a dit lui-meme, le pain de vie, sa proprc chair, la nourriture qui fait vivre iHcrnellemcnt. Lcs provisions qui so trouvcnt la premiere Ibis entre lcs mains d'un jeune garcon, et l'autre fois dans celles des disciples, indiquent que la premiere loi, la loi June, etait encore imparfaite, comme un garcon est encore mi Iniinmc imparfait; etla loi nouvelle, la loi de Jeses-Cihust, la loi chretiennc, est entre les mains des Apotres, e'est-a-dire de I'Eglise arrive'e a son degre de perfection et representee par des hommes. II est a remarquer aussi qucces deux grands miracles se sont passes en plein jour, a la face de tout un peuple. lis sont tellement evidents, que les incredules, qui nepeuvent les nier, ne clierchent pas memo ales expliquer nalurellement.

LXII GUERISON D'UN AVEUGLE.

Jesos remonta dans la barque et passa a l'autre bord; il alia a Betlisai'da, et on lui amena un aveuglc, en le priant de. le gucrir. 11 prit l'aveuglepar la main, et 1'ayant menehors du bourg, il lui mit de la salive sur les yeux, et lui ayant impose les mains, il lui demanda s'il voyait quelque chose.

L aveuglc, regardant, dit : « Je vois grands comme des irbi-es les hommes qui marchent. » Jesus lui mit encore les

is [e bourg, ne parle de ceci que Notre-Seigneur a eu de

l.VANGILE D'UNE GRAND'MBRE. tains sur Jes yeux, el Paveugle recouvra entieremenl la vue ei \ii lout tres-distinctement. Apres cela, Jesus le renvoya daJOS sa maison et dii :

< Va chez toi, el si in entrea i personne, t

Louis. Voila encore tin infir

peine h guerir,

Grand'h^be. Notre-Seigneur aurait pu, s'i! L'avait \oulu,

guiSrir sans lui parler, sans le toucher, sans te regarder nfime,parje seuleffetdesa volontfi; mais pour I'aveugle, de uu'im- que pour le soord-muet, il a voulu nous ftire voir que, pour obtenir la gueVison de nos i'liucs, il faut quitter nos uiauvalses habitudes, nos mauvaises connaissances, nous taisser emmener par Notre-Seigneur. Hans Le commencement, le pficheur ne voit pas encore tres-bien ses p^chis, il voil le monde plus grand, plus beau qu'il n'est; mais apres avoir en les yeux laves une seconde Foia par la salivc de Jesus, c'est-a-dire IYune nettoyee par lam-ace des Sacrements el par la Iumiere de 1 Erangile, les yeux du pecheur s'ouvrent toul ii fait, et il voit les ehoses du monde telles qu'elles sunt; il distingue ce qui est bien d'avec ce qui est mal; et sun ame est gu&ie.

Hehbibtte. Qu'est-ce que e'est, imposer les mains? Vena avez dot, Grand'mere, que Jesus impoaa les mains a I'aveugle.

IjuO'u'ilEKE. L'IMPOSITION DBS SUMS est UIH' Cl'lVllloilir ijlll

existe encore chez nous, et qui existait chez les Juifs; i-ii metlant les mains ouvertes et etendues sur la tete de son enfant, le pere le benissail el appelait sur lui les benedictions de Died; le Pretre esalement brnissait ainsi les Levites el les

GUERISON D'UN AVEUGLE. 177

Magistrate. Chez nous, les fivSques imposent les mains sur la k-te de ceux qui doivont etrc Pretres quand ils repoivent le sacrement dc 1'Ordre, et aussi au sacrement dc la Confir

ftUTION.

LXII

JESUS PSOGUME PIERKE LE CHEF DE L'EGLISE.

J fens parti I de Betlisai'de avec ses disciples, pour aller dans It's villages voisins de Cesaree de Philippe, ville situee en .ludee, dans la tribu du Nephtali, vers la source du Jourdain. Pendant qu'ils marchaient, il leur fit cettc question :

« Qnidit-on que je suis? »

lis repondirent :'« Les uns discnt: Cost Jean-Baptiste ressuscite; les autres : C'est Eue; d'autres enfin : C'est Jeremie mi (|uelqu'un desProphetes.

— .Mais vous, lour dit Jesis, qui dites-vous ([tie je suis? »

Si mon-Pierre, prenant la parole, dit : « Vous etcs le Christ, le Fils du Died vivant. »

Jfeis lui repondit:

« Tit es heureux, Simon, fils de Jean; car ce n'est pas la chair ni le sang qui t'ont revelc ceci, mais mon Pere qui est dans les Cieux. Et moi je te (Its que tu es Pierre, et suit cette

PIERRE JE BATIRA1 jtlo.X Koi.ISE, ET LES PORTES DE l'eXFP.R NE PREVACDRONT PAS COXTRE ELI.E.

12

178 KVAMWi.K D'UNE GBAND'MBRE.

« Ei je te donnerai los clefs du Royaume des Cieux ; el toul ce que tu Lieras but la terre sera lie" dans Les CieuXj el tout ce que in delieras sur la terre sera delie" dans It- Gel. »

Louis. Que \iiii dire la chair el le sang? Commenl hi chair el ie Bang peuvent-ils revelerquelque chose?

Granii'meiik. La chair el Ie sang veulenl dire : (a sinnJ.raison, ['intelligence humaine, qui n'auraient pas pu reveler a sain! Pierre ijmi Jesus ctait Died, si la grace ae Ie lui avail (ait comprendre.

Hbneiette. Et commenl Notre-Seigneur ilii-il qu'il bit lira son figlise sur saint Pierre?

Giuni/mkrk. De meme que pour bfttirune inaison, on commence par poser une premiere pierre, sur laquelle se posent toutes Les aulres, de memo Notre-Seigneur 6tablit sainl Pierre eomme premier soutien, premier Pontife de t'figlise Curelienne; cest stir cette pierre que se sont places, se plav cent el se placerontjusqu'ii la I'm tin monde tous les fidelea qui formenl I'Eglise. Elle repose sur saint Pierre, e'cst-ii-dire sor le I'.u'K, qui est son successeuTj el e'est lui qui la dmge, qui la conduit.

Valkktise. Et que veul dire : les portes de I'enfer ue prevaudront pascontre elle?

Grakd'hbre. Los portes de I'enfer signifient, les puissances de I'enfer; ce sunt les d6mons3 les heretiques, les impies de toute espece qui attaquent l'figlise et qui voudraienl detruire la foi. Mais Notre-Seigneur predit que le demon ae pourra jamais remporter sur I'JSgiise parce qu'elle repose surun rondement inebranlable qui est saint Pierre ou le Pape, car c est la meme chose). L'enseignemeni de saint Pierre,

JESUS PROCLA.ME PIERRE LE GEEF DE L'EGLISE. 179 les jugements de saint Pien-e sont la regie supreme de l'Eglise.

Louis. Quelles clefs Notre-Seigneur va-t-il donner a saint Pin-re?

Ghand'mehe. Cost encore au figure que parleNotre-Seigncur. 11 veut dire que saint Picrreetant Ie Chef de l'Eglise en aura les clefs, comme un intendant qui recoil de son maitre toutes les clefs de sa maison : tout ce qu'il Hera, e'est-a-dire tout ce qu'il defendra el condamnera sur la terre, sera defendu et condamne par Notre-Seigneur, dans le Ciel; et tout ce qu'il diliera, c'esl-a-dire tout ce qu'il approuvera sur la terre, sera approuve et beni par Dieu, dans le Ciel.

I.e Pape, en effet, en sa qualite de reprcsentant visible de Jesus-Chkist, est le Chef supreme de l'Eglise, et tout le monde doit luiobeir comma a Jesus-Christ, memo les Hois, mime les Empereurs, meme les Eveques.

LXIV

NOTRE-SEIGNEUR PKEDIT SA AIORT ET SA RESURRECTION.

Ensuite Notre-Seigneur commenca a declarer a ses disciples qu'il fallait qu'il allat a Jerusalem pour y souffrir beaucoup; que les Anciens, les Scribes et les Princes des Pretres le feraient mettrc a uiort, mais qu'il ressusciterait 1c troisieme jour.

KVAXiillX D'ONE GRAND'MBRB. prenant a pari, commence ft le

endre.

Pierre disanl :

a Qu'ainsi no soil, Seigneur! II no vousarriveia pas ainsi.n

Mais Jtsis, se relournant, dit ft Pierre :

h Aitirrc, Safari ! Tu in'es a scandale, parce que tu n'as pas le goftt des clioses do Deo, mais des choses des horomes. »

Hesbiette. oli! Pauvrr saint Pierre! Pourquoi JEsos ltd parfe-l-il si duremcnt? !1 n'avait rien dit de mal; il voulail seulement le rassurer, le consoler.

Grasd'hebb. Notre-Seigneur lui temoigne son mecontentcmenl d'une faeon vive, expres pour lui faire voir combien il etait coupable de vouloir s'opposer a la volonte de Dieu et de chercher a lui en donner a lui-m6me le (logout; iui apprenant par la que, quclquo repugnunles, quclquo. terribles que t'ussent les peines et les souffrances que nous envoyait Je bon Dieu, il falhiil les aecepter avec gout, avec amour, el ne pas leur preferor les douceurs, les agreements de la vie humaine. Saint Pierre, qui, pen de temps auparavant, avail declare que Jesus elait le Christ, le Fils du Dieu vivant, et qui venait d'fetre proclame" Chef de l'liglise, ne devait douter d'aucune des paroles de Notre-Seigneur et croire fermement que loules ses actions et ses paroles fitaient Divines, c'est-a-dire parfaites.

Jescs dit ensuite a se3 disciples et au pcuple rassemble autour de lui :

« Si quelqu un veut marcher aprfes moi, qu'il rcnonee a liii-nn'ini', qu'il prennc sa croix etme suive. Valentine. Qu'cst-ce que cela veut dire?

N0TRE-SE1GNEUR PREDIT SA MORT, ETC. [81

Gbasd'hsre. Cola vent dire, que si on veut devcnir un Ijon rhntieii etaileron Paradis apres sa moil, il faut renoncera soi, c'est-a-dirc a tous ses defauts, a lous ses mauvais penchants, et prendre sa eroix, c'est-a-dire, porter sans nmrinurer les peines, lcs soiiffranees qu'envoie le Iron Dieu, s'iinposerdes privations— Valentine. Mais quelles privations ? Grakd'mere. Les privations de ce qui nous plait: ainsi, les paresseux taeheront d'etre actifs; les gourmands se priveront de quelques friandises; les coheres s'efforceront d'etre patients et doux; les jaloux feront valoir eeux qui excitent leur jalousie; lcs vaniteux clicrclieront a etre simples et a ne pas briller; les entetes souinettront leur volonte a cclle de leurs superieurs; les inenleurs observeront de ne jamais exagerer ni alterer la verite*. Voila les privations du renonccment a soimeme. Et alors, quand on s'est rcnoncc de eette maniere, un suit tout naturellement Notre-Seigneur qui vous mime au Ciel.

11 dit aussi aux disciples :

« Celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mats celui qui pcrdra sa vie a cause de moi, la trouvera. Car a quoi sert a l'liomme de gagner le monde entier, s'il perd sa vie? »

Henri. Comment: il ne faut pas chercber ii sauver sa vie si cllc est en danger?

Grakd'mere. Onpeutet on doit cbercher a sauver sa vie quand ce n'est pas pour commcttre un mal, comme le serait 4e renier Dieu. Notre-Seigneur veut parler des gens qui aiinent mieux perdro la vie que de rcnoncer a Dieu en faisanl quelque chose de mal; alors, celui qui aura mieux aime

188 EVANG1LE D'UNE GRAND'MfiRE.

tnourir que pecher, trou\orn la vie t'ternello dans ic del. Tandis que eeiui qui, en sauvant sa vie et pour sauvcr sa vie, a on'onse et renie Dieu, cekii-la perdra la vie elernelle; et a quoi lui aura servi d'etre Iieureux dans ee monde pendant quelques annees, si apres sa mort il va en enfer, ou il expie sa finite pat des suufl'ranees 6temelles?

LXV

TRANSFIGURATION DE XOTRE-SEIGNEUR.

Environ huit jours apres que Xotre-Seigneur cut dit ces paroles, il ermncria Pierre, Jacques e( Jean, au sommei d'une haute montagnc pour prier. Et pendant qu'il priail, 1'aspect de sa lace devint lout autre, et son vetement apparut d'une (dancheur eefalante.

Et voila que deux homraes s'cntrelenaient avec lui; e'etaient MoTse et Elie environnes de gloirc, e'esl-a-dirc de lumie-re resplendissanle. Et ils parlaient de sa sortie du monde qui devait s'aecoraplir dans Jerusalem.

Cependant Pierre et ceux qui etaient avec lui etaient appesantis de somineil; en se reveillant, ils virent Ie Seigneur dans sa gloire et les deux homines qui etaient avec lui. Pierre, ne sachant trop ee qu'il disaii, s'ecriu : « Alaitra, il nous est bon d'etre ici; dressons-y trois tentes, unc pour vous, une pour Mo'i'se et une ponr Elie. »

Pendant qu'il pariait, une nttee se forma et enveioppa de

bei

TRANSFIGURATION DE NOTKE-SEIONEUR. 183

son ombre Notrc-Seigncur, Moi'se et Elie. Lcs voyaut entrer dans la mice, les disciples furent saisis de frayeur. lit de la nuee sortit line voix qui disait : « Celui-ci est mon Kils bien-aiine; ecoutez-le. » A res jiaroles les disciples furent saisis de frayeur et tomrent la face contre terre. Mais Jesus, s'approcbant, les touelia et leur dit :

»« Levcz-vous, nc craignez rien. » Alors, levant lesyeux, ils ne virent plus que Jesus seul; et comme ils descendaient la montagne avec eux, il leur dit :

« Ne parlez a personne de ce que vous venez de voir, jusqu'a ee que le Fils tie l'Homme soit rcssuscite d'entre les morts. »

Ils obeirent a son commandemcnt; mais ils se demandaicnt entre eux : « Que veut dire cette parole : Jusqu'a ce qu'il soit ressusciled'entre les morts?»

Jacques. Comment! ils n'avaient pas compris ce que NotreSeigneur leuravait dit tant de fois?

Graxd'meiie. Leur esprit etait encore frrme a la verite; il fallaif la mort, la resurrection du Sauveur, son ascension au Ciel el la Iumiere du Saini-Esprit descendant sur eux, pour que les disciples et meme lcs Ap&tres comprissent ce qu'elait Jesus, pourquoi il venait dans ce monde et pourquoi il voulail moupir el prouver sa I>r\ initc par sa resurrection.

Henri. Nous autrcs nous comprenons pourtant bien tout cela.

Grand'hkre. Nous autres nous comprenons ces cboses parce que nous avons la grace du Bapteme et que 1'ljglise nous les cxplique.

KVANGILE D'LNK (.IHANDMIiltK.

LXVI

LE POSSEDE GUERI.

Le jour suivant, comme il descendant, la monUigne, one I'oulo aombreuse vint au-devant de lui. El voila que tin milieu de cette foule, tin bomme s'ecria :

« Miiitre, je vous supplie, ayez pitie de mom Ills, mon unique enfant! Le mauvais esprit se saisit de lui, ct aussilul il crie. Et 1*esprit le jette par terre; il s'agite en ecuman!., et Fesprit ne Le quitte qu'aprea l'avoir tout dechire\ J'ai prie vos disciples delechasser; et ils ne l'ont pas pu. »

Jesus lui dit:

« Amene ici ton Gls. »

Et comme {'enfant approcbait, le demon le jeta a terre et l'agita violemment en le faisant ecumer.

El Jkscs demanda au pere :

« Depuis combien de temps est-U en cet etat? »

Le pere repondit: « Depuis son enl'ance. Souvent l'cspril le jette dans le feu ou dans l'eau pour le faire perir. Si vous pouvez quelque chose, ayez pitie* de nous, et secoureznous. »

Jesus lui repondit:

« Si tu peux avoir la foij tout est possible a eelui qui croit. »

LE POSSfiKE GDfiRI. 'M

El Ic pere de l'enfant s'ecria aussitot, les ycux pleins de larmes :

« Je crois, Seigneur, aidez mon incredulite. »

El Jesus, voyant le pcuple qui s'assemldait, menara l'osprit immobile, lui disant:

<■ Esprit sourd et muet, je to commande, sors de cot enfanl et ne centre plus en lui. »

Et poussant on grand cri, cts'agitant avec violence, l'esprit sortitde l'enfant qui devint comme moi't; de sorte que plusieurs disciples disaient: it II est mort. »

Mais feus le prenant par la main et le soulevant, l'enfant se leva. Et feus le rendit a son pere.

Jea.vne. Grand'mere, pourquoi les disciples n'ont-ils pas pu guerir eet enfant ?

Grmd'mere. Paree qu'ils n'avaient pas encore assez de foi en Notre-Seigneur et dans le pouvoir qu'il leur avait donne.

Henri. Et pourquoi Notre-Seigneur veut-il que le pere croie, pourguerir l'enfant ? Ce n'eut pas etc la faute du pauvre enfant si le pere n'avait pas eru en Jesus-Chbist.

Gjumi'jiejie. C'ctait le pere qui demandait la guei-ison de sou enfant; c'ctait au pere que Notre-Seigneur devait accorder cetle grace. Pour la meriter, il fallait qu'il crut au pouvoir de celui qu'il implorait.

Valentine. Et pourquoi le mediant demon secoue-t-il si fort ce pauvre enfant et le jette-t-il par terre avec tant de violence qu'il resta comme mort ?

Giusd'mere. Paree qu'il elait furieux de ne pouvoir resisler h h volonte de Notre-Seigneur, et qu'il regrcttait de devoir

186 fiVANGlLE D'DNB GIUN'D'MKHK.

abandonncr le corps tie ce pauvre enfant qu'il so plaisait ;i tourfflenter depuis plusieura annees.

Louts. Etpourquoi Notre-Seigneur dil-ilau demon : « Esprit soui'd et muel? »

Ga.i.t'1'.vEiiK. Paree que lo ddmon, on entrant dans 1'enfant, Vavail rendu sourd et muetpour l'enipeeher dp se plaindre, de prier, el meme d*entendre les prieres qu'on faisait pour

Elisabeth, V a-t-il encore des gens pessedes ilu demon?

Grano'meue. C'est fort rare dans les pays chrcliens, et depuis la venue de Notre-Seigneur sur la terre, mais il y en a encore quelquefois; et dans les pays idolulrcsj en Chine par exemple,

il parait qu'il y en a beaucoup.

Elisaiskth. Et comment fait-un pour delivrer les possedes ?

Guand'mehe. On les fait exorciser; c'est-a-dire que des prelres disenl sur eu\ certaines piteres^ les aspergent d'eau lignite, leaf faisant toucher des reliqitcsdes Saints,priant pour eux, et souvent on parvient a les delivrer.

Cauille. On disattj il y a quelques jours, chez unc dame oil nous etions en visile, qu'il u'\ a\ait pas de possedes et qu'on prenait des maladies pour des possesions.

Guash'meiie. Ces personnel ne relleehissaient pas on n'avaient pas la foi. Du moment qu'on est ehrelien et qu'on eroit a l'Evangile, on doit neoessuiremcnl eroire au demon el a la possibility de la possession par le demon. Quant au\ possedes, il est malheureiisement certain (pi'il y en a quelques-uns el qu'il est tres-dangereux de plaisanler avec ce qui pent appeler le demon, ce qu'on appelie evoqucr le demon ou les esprits.

.Mais en n'appelant pas a soi les mauvais esprits, en vivanl

LB POSSfiDfi GUfiRI. 187

cluctiennement et purement, on est sous la protection du Sauvcur tout-puissant, par consequent a l'abri des attaqucs de Satan.

LXVII

JESUS PREDIT SA PASSION ET SA MORT.

Pendant que )e peuple etait dans l'admiration de tout ce que iuisait Notre-Seigneur, il entra dans une maison. Ses disciples lui demandaient:

« Pourquoi n'avons-nous pas eliasse ce demon ?

— Parce que vous n'avez pas assez de foi. Bn verite, je vous le dis, si vous aviez un peu de foi, vous diriez i cette monta gne : « Passe de 1'autre cote, » et elle y passerait. Et rien ne vous serait impossible. »

litant partis de la, ils traverserent la Galilee pour aller a Capliarnalim. Et pendant ce voyage, Jtsus leur dit:

« Le Fils de Fhomme doit ctre livre cntre les mains des homines; ils le tueront et il ressuscitera le troisieme jour d'enlre les morls. »

Mais les disciples ne comprirent pas encore ce langagc, malgre qu'il fut bien clair ct facile a comprendre.

188 EVANGILE D'UNE GRAND'MKIli:.

LXVIII

JESUS PAYE L'IMrOT.

Quand Usfurent arrives a Capliarnaiim, lea hoinmes charges de I'aii'i' payer lesimp&ts s'approcherent de Pierre el lui dirent :

« Voire Maitre ne pa ve-l-il pas le tribut desdcuxdraclimes? »

Armakd. Qu'est-ce que c'est, le tribut ?

GiiA>D'MfcnF.. Le tribut est une somme d'argent que les pays conquis doivent donner tous les ans it ceux qui sont devenus leurs mailrcs. Los Juit's devaient le tribut aux Romaics depuis que ceux-ci avaient conquis laJudee.

Petit-Loots, Qu'est-ce que c'est, deux draclunes ?

Grand'mere. Une, drachme etait une petite piece d'argent qui valait dix sous de noire raonnaie a nous.

« Oui, repondit Pierre; \\ le paye. » Et elant entre dans la numon, il en parla a Notre-Seigneur, qui dita Pierre qu'il as devait pas payer l*imp&t, lui qui etait le inaitrc de la lerre el le Uoi des Rois.

» Mais ujmiia-t-il, pour no pas scandaliser ecs gens, va a la mcr, jette lliamecon, et le premier poisson que tu trouveras, prends-Ie, ouvre-lui la bouelie, tu y trouveras mi stater que lu prendras et que tu donneras pour moi et pour toi. »

Hehbiette. Qu'est-ce que c'est, un slater?

JfiSUS PAYE L'IMPOT. 189

Gbasd'mere. Un stater est line piece d'avgcnl qui vaut

quatrc draclimes, e'est-a-dire deux francs de notre monnaie.

LXIX

DISPUTE EXTRE LES APOTRES.

JESUS DEPEND DE SCANDALISER LES PETITS ENFANTS.

Lorsqu'ils furent entres dans la maison, Notre-Seigneur demanda aux Ap&ti-cs et aux disciples :

b De quoi vous entreteniez-vous pendant le cliemin ? »

lis ne lui repondircnt pas, parce qu'ils s etaient disputes pendant la route, pour savoir quel etait le premier, le plus grand d'entre eux. AlorsJisus s'assit, appela les douzo Apotres et leur dit:

« Celui qui veut etre le pj*einicr doit etre lc dernier el le serviteur de tous. »

Loois. Comment cela? Pourquoi le dernier ?

Grand'meiie. Lc dernier veut dire ici le plus humble; le bon Dieu aime les humbles; il deteste les orgueilleux; et plus on se croit pecheur, sans vertus et sans merite, plus on est en etat do recevoir les graces du bon Dieu , plus on est pres de devenir Saint, et plus on est glorifie dans le Ciel.

Notre-Seigneur prit un petit enfant, le placa au milieu d'eux, et apres l'avoir embrasse, il dit:

190 KVANGILE D'UNE GRAND'MERE.

« En veritc, je voua le dis, si voua oe changez el -i \ a

in' devenez comme eel enfant; vous n'entrerez pas dans le Royaume des Cieux, Celaj done cfui se foil petil comme eel enfant; celui-la est le plus grand dans le Royaume dee deux, Et qui recoit en mon nom an petit enfant me recoil. Mais celni qui scandalise un do ces pctits qui croient en moi, il \;mdrail mieux pour lui qu'on suspend!! & son cou une mould demoulinetqu'on leprecipitat dans les profondeursdela mer.»

Henri. Pourquoi cela? (Test done bien meohnnt de scandaliser un enfant?

Grand'm&bb. Tu voisqueNotre-Seigneur dil lui-memecombien e'est abominable de scandaliser un enfant, c est-a-dire de lui apprendre le mal, de diminuer sa foi, de tuer son auk-, <-<iU' pauvre petite Ann' innocente el pure. Notre-Seigneur dil quel horrible crime cela est, puisque la punition sera si terrible, que d'etre jete au fund de la mer avec une meule an cou serait un bienfait pour le coupable. Et quand vous serez grands, mes chers enfants, aimez les enfants comme NotreSeigneur les a aimes, soyez bons pour eux, instruisez-les dans le bien, donaez-leur de bons conscils, consolez-Ies dans leurs peiils chagrins, n'abusez pas lachement de votre force, de voire pouvoir, sur ces pauvres petits etres sans defense, mais rendcz-leur la vie douce, et disposez leurs coeurs a la lend n-ssr, a 1'amour du bon Dieu, a la charity envers tous; faites comme notre bonJgsrs, aimez-lcs, emhrassez-les, el souvenez-vous da cetle parole du Sauveur : a Qui recoit un petit enfant en mon nom me recoit. »

Cawlle. C'eat done pour cela, Grand'mere, que vous aimez tant les enfants?

DISPUTE ENTRE LES APOTRES. 19 1

Giund'meiie. Pour cela, chore petite, etaussi par un gout, mi instinct nature! que jo n'ai jamais pu domincr,nidiinmucr.

Cuuus. Et pourquoi le diminuer, Grand'mere, puisqu'il nous rend tous hcureux

Giukd'meiie, sourianl. Aussi, je me laisse aller; mais conlinuons I'Evangile, qui est bien mieux que tout ccqueje puis dire.

Notre-Seigneur dit encore aux disciples :

« Malheur au monde a cause do ses scandaies! Malheur a 1'hoiurDe par qui le scandale arrive!

« Si done votre main est pour vous une occasion de scandale et de peclie, coupez-la... »

Heniuette. A!i! mon Dieu ! c'est la seeonde fois que NotreSeigneur dit cela.

GnASD'jiERE, continuant. « 11 vaut mieux cntrer dans la vie eternelle prive d'une main, que d'en avoir deux et aller en enter, dans le feu eternel, ou le ver qui devore ne meurt pas, et ou le feu qui brule ne s'liteint pas.

« Si votre pied est pour vous une occasion de pcche, eoupez-le. II vaut mieux entrer dans la vie eternelle, prive d'un pied, que d'en avoir deux et etre precipitc dans l'cnfer, dans le feu eternel, oil le ver qui devore no meurt pas, oil le feu qui brule no s'eteintpas.

« Si votre ceil vous est une occasion de pi-clie, arrachez-le; il vaut mieux que ions entriez dans le royaume de Dieu prive dun o;il, que d'en avoir deux et etre precipite dans le feu de 1 enfer, oil le ver qui devore ne meurt pas, et oil le feu qui brule ne s'eteintpas. Car tous seront sales far le feu, commc toute \ictime doit etre salee par le sel. »

192 fiVANGILE D'UNE GRAND'MfiRE.

Hf.nhip.tte. Grand'mere, c'cst impossible! On ne peut pas laire ce qu'ordonne Notre-Seigneur! Comment veut-il qu'on se coupe les pieds et lea mains, el qu'on arrache ses yeux? C'est trop fort! D'abord moi je ne me. laisserai ni arracher lea yeux, ni emiper les pieds et les mains.

Guam/mere. Et tu [eras tres-bien, ma pauvre fille; tu as oablie ce queje t'ai expliqtie a ce sojet il y peu do jours; c'est que Nolre-Si'i^neur parle par ceniparaisons, ce qu'on appelle au figure, et qu'il veul demontrer combien on doit etre pre! a tout sacrifice, mCme les choses les plus necessaires, plulot que de peelicr. Tu eouperas tes pieds et tes mainsa» figure, en les empechant, par 1'effct de la volonte, de iaire le maljde nu'me pour les aulres membres. Nolre-Seijmeur repete ce precepte deux fois, et en termes plus energiqued ).< seconde Ibis pour nous 1'aire voir combien il le juge neeei> salre.

Louis. El pourquoi Xut re-Seigneur dil-il que Ions scronl sales par le leu? On ne sale pas les homines; el le feu ne sale pas!

Gkard'hehe. Nolre-Seigneur veut dire iei que dans rente; les dainties seront penetres et conserves par le leu eterftel, comme les viandes soul penetrees el conservees par le sel.

Notre-Seigneur leur dit en ilnissaiit :

« Je vous declare en verite que si deux d'enlre vous ou plus se reunissent pour prler, ds obtiendront ce qu'ils Jdemandenl ile inim Pi-re qui est aux Cieux; ear la ou deus ou trois sonl rt'unis en mon nonij jo suis au milieu d'eux. »

PABABOLE DES TALENTS. 193

LXX

PARABOLE DES TALENTS.

Pierre, s'approcbant, lui (lit :

« Seigneur, combien defois pardonnerai-je anion procbain, lorsqu'il m'auraoffense? Sera-ec jusqu'a sept fois? »

Jesus lui repondit :

« Je ne vousdispas jusqu'a sept fois, mais jusqu'a soixantedix fois sept fois. »

Henri. Pourquoi Notre-Seigneur dit-il ce cliiffrc-la ?

(jRAn-fi'ait'RE. Ce chiffre signifie seulementqu'il faut pardonner toujours et toujours, sans jamais se lasser.

Puis Notre-Seigneur ajoute :

« Le Royaumo des Cieux est semblable a un Roi qui voulut regler ses comptes avec ses serviteurs. Ayant done commence, on lui en amena un qui lui devait dix mille talents. »

Maiue-Therese. Qu'est-ce que e'est un talent?

Granu'murc. Lin talent equivalait, cltez les Hebreux, a trois mille sici.es, e'est-ii-dire a six mille francs de noire monnaie. Kndisantdix mille talents, ou soixante millions de francs. .Notre-Seigneur voulait indiquer unc somme enorme.

« Ceserviteur n'ayant pas dequoi payer, son maitre commanda qu'on le vendit, lui, sa femme ct ses enfants, et tout ce qu'il avait pour payer sa dette. »

13

i:va\<;m,k D'UNE GRAftD'Mfi

Palestine. Quel merchant Roi!

Grakd'ii£re. Attends, tu vas voir la fin de la parabola.

a Co serviteur, se jetanl aux pieds du Roij le suppliait en ces lermes :

i Seigneur,, prenez patience et je voub payerai tout. <•

i Mors li' Roi, louche" de compassion, le laissa alier, et lui emit sa dette. Ce aerviteur ne I'm pas plus lol sorti qu'i! penontraun de sescamarades qui lui derail cent deniers..,. »

Amund. Qu'est-ce que c'est, un denier?

tiRAND*MfcnE. Le denier etaii une petite monnaie romaine marquee d'un x, qui valait environ quatre-vingts centimes.

« Le serviteur, ayaut done rencontre* ce camarade qui lui devait cent deniers, e'est-a-direquatre-vingts francs, lesaisita la gorge el I'Stouffait presque, disanl ; « Rends-moi ce « que tu me dois.» Et sun compagnon, sejetant a ses piedSj lui dit: « Prenez patience etje vous payerai tout. »

.Mais lui nevoulut pas; el s'en allanl, il le lit mettre en prison jusqu'S ce qu il eut paye" sa dette.

« Les autres serviteurs, vovant ee qui se passah, en furent tres-affliges et ils allerent racontera le.ur maitre ee qui eta it arrivfi.

(i Alorslemailre de ce mediant serviteur I'appela el lui dit: « Mcchanl serviteur, je t'ai reinis (a dette parce que tu nYas « prie. Comrne j'ai en pitie de toi, ne devats-tu pas avoir pi lie « de ton oompagnon? »

a Et son maitre irrite lelivra aus exceuteurs, jnsqu'a ce qu'il eut jiave toute sa dette.

o Ainsi vous fera le Pen- C6leste, si chacundevous neremet du fund du cceur a son frere ce que son frere lui doit. »

PAUABOLE DES TALENTS 195

Look. -Mais pourtant, Grand'mere, quand on prete de I'argcnt, il faut bicn qu'on le rende; ce serait voler que do ne pas rendre!

GiiisD'nfenE. Notre-Seigneur ne vent pas parler d'unc dette d'argent, mais du pardon des injures, et de la remise des offenses.Ainsileserviteuj'mechantdevaitenormementauRoi, e'est-a-dire qu'il avail eonimis beaucoup d'offenses enverslui; son maitre vent le punir, Iui faire expier par des punitions severes, par la prison, les ofl'enses dont il s'est rendu coupable. Le serviteur effrayc demande pardon, implore la inisericorde de son maitre, et promet de compenser ses offenses passees par sa bonne conduite, par ses bons services; le maitre, qui est bon, se laissc toucher et pardonne. C'est une vraie dctte qu'il remet. Le mediant serviteur rencontre un liiiinnic qui l'a legeremenl offense; il le saisit et vcutle faire niettre en prison, e'est-a-dire lui faire tout le mal qu'il est en son pouvoir de faire, malgre les supplications et les promesses ile son debiteur d'etre a l'avenir un ami fidele.

Alois le lioi, voyant que son mediant serviteur n'a pas suivi •on comniandement de pardonner les offenses comme nous \ oudrions qu'on nous les pardonnat a nous-memes, retire son pardon, el nous fail voir ainsi que nous devons etre charitables el pardonner a nos ennemis si nous voulons que le bon Djei noire Divin maitre nous pardonne a son tour tons nos pecllrs.

EVANGILB D'UHE BBAND*MERE.

LXXI

LES SAMAUIT.UNS REFUSENT DE REtlEVOIR J^SUS.

Notre-Seigneur, saehant que le temps approchaitou ildevail fitre mis -V tnorl par lea Juifs, marcha vers Jerusalem el II envoya dea disciples en avonl pour lni preparer un logernent dans un village des Samaritains. Maia lea habitants deSamarie, qui d6testaieni lesJuifs, ne voulurenf pas lea recevoir. El les disciples Jacques el Jean dirent ;'i 3tevs :

i Seigneur, voulez-vous que nous eommandions an fen da cieldedescendre et de les consumer? » MalsJtesos, aetournant vers eux, leur dit, en les reprenant:

* Vous ne savez de que] esprit vous etes! »

MARis-Tflfiafesa. Comment? Qu'est-ee qut cela vent dire?

GaAMDMiuE- Cela veul dire: Vous oubliez done que vous devez avoir I'esprii de charM, qui esl I'esprit deDieu, mon esprit a moi qui suis tout bonle el tout amour. Aussi, NotreSeigneur ajoute r

\ l„e Fils ile 1'Homme n'est pas venu pour perdre les anus, mala pour les sauver. »

Et ils allerent plus loin dans un autre village. Pendant qu'ila y ullaient, un homme a'approcha de Notre-Seigneur el lui dit :

« Je vous suivrai partout oft vous irez. »

LES SAMAR1TAIXS REFDSEXT DE RECBVOIR JESUS. 197

JeSCSIuI repondit ;

« Les renards out des tanieres, les oiseaux ducielontdes nids; mais Ie Fils do i'Hommc n'a pas oil reposer sa lete. »

Jeanne. Pauvre Jesos! il n'a pas seulement unc pauvre peliir maison a lui!

Giunc'meue. S'il l'avait voulu, il aurait eu toutes les richcsses du monde; mais il a voulu <Hre toute sa vie pauvre et denue de lout, pour nous donner 1'exemple du detachement des richesses et du bien-etre de ce monde. Aussi, quand d'autres hesilent a le suivre parte qu'ils ont des affaires a regler, Notre-Seigneur leur dit :

« Quieonque ajant mis la main a la charrue, regarde derriere soi, n'est point propre au Rovaume de DrEC . » Valentine. Qu'est-ceque cela veut dire? Grand'mere. Cela veut dire que tout homme qui a commence a travailler pour le bon Dieu, et a le servir, et qui jetlc un regard de regret derriere soi, c'est-a-dire, rappelle le passe, regrette les plaisirs, les amis qu'il a abandonnes pour le service de Dieu, celui-la estun mauvais serviteur; il quittera la cliarrue, c'est-a-dire la rude vie de penitence et de mortifications, et il abandonnera Dieu pour le monde.

fiVAMGILB D'UNE GRAND'MERE,

LXXII

i.K SAMAKITAIN.

Un Docteur de [a toi tlit un jour t Jksis, pour le tenter e( te ompromettre vis-a-vis da peuple :

o MaStre, que I'aut-il que je fosse poui possfider la vie 6ter,■!!,■?..

Jesus lui repondit:

■■ Qu'y a-t-ii d'e"critdana la Ioi?Qu'y lis-tu? a

Celui-la repondit: Vous aimerez le Seigneur votre Dret de tout votre cceur et de (out voire esprit, et voire proehain comme vousneme, »

Jtsus lui dit :

• Tuns Fort bien repondu; feis eela el tu vivras. »

Mais eelui-ci, voulant se faire passer pour un homme de

n, qui cherche a B'instruire de La loi pour la pratiquer, denanda a Jfisus:

« Et qui done est mon proehain ? »

J feus, prenant la parole, lui dit :

« Un homme qui allait de Jerusalem a Jericho.., »

Petit-locis. fitait-ce loin Jericho?

Grand'mere. Jericho etait a cinquante stades de Jerusalem; unestadefeisaitcentquatre-vingt-einq metres denos mesuresj

LE SAMARITAIN. 199

dune, cinquante stades, faisaient aeuf kilometres un quart, a deux metres pros, ou bien deuxlieues un quart.

« L'n hunimc allant done a Jericho, renconlra des volcurs, qui lc depouillerent do lous ses vetements et de tout ce qu'il possedait, le couvrirenl de plaics et de Measures et s'en allerent, le laissantpar terre ii moilie mort.

« Or, ilarriva qu'un Pretrejuifallait parle meme chimin; il vit eel homme et il passa outre. Un Levite etant venu pres de la, le vit aussl et passa de meme.

« Mais un Samaritain qui voyageait, vint a passer pros de cet homme, et l'ayant vu, il fut touche de compassion. S'etant done approehe il pansa ses plaies apres y avoir verse de l'huile et du vin; et le mettant sur son cheval, il le eonduisit it une hotellerie et prit soin de lui.

« Et le jour suivant, tirant deux pieces d'argent de sa bourse, il les donna it 1'hote et dil:

« Prenez soin de cet homme et tout ce que vous depenserez

« de plus, je vous le rendrai a mon rctour. » De ces trois,

lequel vous parait avair ete le prochain de celui qui ctait tomhe

enti'e les mains des voleurs? »

Le Docteur repondit:

« Celui qui a ete compatissant pour lui. »

Et Jesus lui dit :

« Allez, et failes de meme. »

Henri. Grand'mere, pourquoi Notre-Seigneur a-t-il raconte

que le Pretre et le Levite avaicnt ete mediants pour le pauvre

homme, et que le Samaritain avait seul ete bon pour lui? Les

Pretres et lesLeutes etaient pourtant du peuple juif que le

bon Died prolegeait.

oo v.\ \Nr,ll.K D'ONE GRAND'MERE.

Ghawi'meae. C'eal expres que Notre-Seigneur I'aditainsi,

our diminuer 1'orgueil des Pre'tres el dea L6vitea qui se crojaienl sup6rieurs a toua les autres liommea el qui de~dai

naienl pi'incipalement Irs Samnritains. II a surtout voulu mtiquer que lea autres peuples avaienl aulanl de droits que )»■ peuple juif aus graces du bon Diki , ri qu'il venait sur la terre pour tous les liommes, de toutes lea religions.

lxxhi

MARTHE ET MAUIE.' LES DEUX PARTS.

J£scs, etanl en chemin a\*ec ses disciples, entra dans Le iourg de B&hanie, oii demeurait Laz&iie que Jesus aimait, avec Bea soeurs Muuin: et Marie-Madeleine. Notre-Seigneur

Intra dans la Maisou de Lazare ; et pendant que Marthe ae uniiait beaucoup de mouvement pour preparer le logement el ■ souper de Notre-Seigneur, Marie se tenait a genoux aux ieds du Seigneur et I'eeoutail parler. Marthe vinl trouver Jesvs etlui dii : « Seigneur, ne voyez-vous pas que ma soeur me laisse tout faire tonteseule? Dites-lui done quelle rienne m'aider. » Le Seigneur lui repondit:

« Marthe, Marthe, tut'inquifetesei in tetroublesdebeaueoup dechoses. Or, une seule eslneeessaire. Marie a choisi la meilleure pail , elle ue lui sera poinl oIi't. »

Louis, Je trouve eependant que Marlhe avail ruison de se

MARTHE ET MARIE. 201

nlaindre que Marie-Madeleine ne l'aidat pas. Car enfin, c'etail pour qui- Notre-Seigneur 6u1 bien lege et qu'il cul un bon 50Uper que Marthe si' donnait lant de mal.

Gramd'here. Aussi, Notre-Seigneur ne la blame pas. II lui Tail seulement remarquer que Ieschosesdontellcse tourmente lant, sont bien peu importantes. II lui clit qu'une seule chose est necessaire. Jacques. El. il ne lui dit pas co que e'est. Giund'niere. 11 l'indique en ajoutant que Marie a clioisi la meilleure part, qui est de rester pres de lui, de l'ecouter et de profiler de ses paroles. Et il ne veut pas l'obliger a renoncer a ee bonheur.

Jacques. Alors la pauvre Marthe a du eontinuer a tout preparer toute seule?

Grand'mere. Kile no manquait pas de serviteurs pour executor ses ordres, car Lazare etait riche. Notre Seigneur veut lui donner una lecon comme a nous, pour nous empecherde nous Lant tourmenter, nous tantagiter pour leschoses de ee monde, quelquefois au point de n'avoir plus le temps de nous occuper des clioses de Diec.

Jacques. Mais il fallait bien (pt'on preparat ee qui etait necessaire pour recevoir Notre-Seigneur ?

Grand'mere. Our, maispasen le negligeant lui-meme.Ainsi Marthe abandonnait Notre Seigneur pour lui preparer uu bon repas donl il ne se soueiait pas, et une chambre bien arrangee qui lui etait fort indiflerente.

Je.in.ve. C est vrai ga; elle aurait du se contenter de donner ses ordres a ses serviteurs, et puis aller ecouterparler Jesus comme f'aisait sa sceur.

:

KYANf.ILF. D'UNE i;KANl>'Mi;i;lV

Gbahd'm&be. Ce reprocbe que Marthe Faieail a Madeleine

i auqueJ r6pond ai nettement Notre-Seigneur,es1 encore celui

que lea gens du mondeadreasent Bouvent aux religieux >Li aux

religieuaes, lis prdtendent que lea religieux el religieuses Bonl

utiles; et Notre-Seigneur eal la pour rfipondre qu'Us out

loisi ta meilleure part, el que ce qu'Us font est beaucoup plus

itile que ce qu'Us ae fonl pas.

LXXIV

MEPRIS DES RICHESSES.

I'n jour un homme (.lit a j£sos <lu milieu tie la lbule :

k Maitre, ordonnez a mon frere de partager avec moi notre heritage, o

Jksis hii 1'i'jioinlil :

it Mon ami, qui m*a Stabli pour vous juger ou pour faire vos portages? « Puis il Jil a Lous: <c Ayez soin de vous bien garder de toute avarice; carle aaluf n'est poinl dans lea iiehesses qu'on possede. »

Ensuiteil leurraoonta uneparabole.

ii Un homme riche, dont lea terres avaient rapports une abondante r&olte, r6flechissait etsedemandaii a tui-m6me: — Que Ferai-je? Jen'ai pas assez de greniera pour renfermer raea recoltes? Voici, dit-il, ce que je ferai. J'abattrai mea greniera, j en rebatirai de plusvastes,j'yamasserai mesrecoltes et toua

MEPRIS DES RICHES3ES. 203

mi's biens; etje dirai a mon ame: « Mod ame, In as de grands bions i>n reserve pour plusieurs annees, reposc-toi; mange, bois, feis bonnechere.» -Mais Diee lui (lit: «Insense, cette nuit mime, on va to redemander ton ame; ot cos richesses quo to as amassees, pour qui seront-elles? » 11 est ainsi do celui qui amasse des tresorset qui n'est point riche selon Dieu. »

Hkniuette. Est-ce que cela veut dire qu'ii ne fatit pas amasser des recoltes nide I'argent?

Grakd'meiie. Non; il est tivs-pcrmis do scrrer ses recoltes ct d'augmenter sa fortune; mais il ne faut pas s'y attacher comme an plus grand bonheur qui puisse nous arriver, ni I'aii-o dos projets de manger, boire, dormir, vivre de la vie d'un animal, oubliant que nous avons un Died a servir, a aimer, a remercier, et des prochains a aider, a soulager dans leur pauvrcte et leurs soulTrances, et ii aimer comme le bon Sauveur los a aimes. Nous ne travaillons pas seulcment pour

__

LXXV LE FIGUIER STERILE.

Jfeos dil ensuitecetteparabolea ses disciples :

« Un homme avail plants un figuierdans sa vigne; il vint

pour y chercher des fruits el n'en trouva pas. Alors il dil a

20ft fiVANGII.K D'UNE liltAXD'MKUK,

celui qui cultivait savigne: a Voild troia oils que jo virus cliercher du fruit Bur ce figuier el W u'en trouve point, : !■■; iquoi I kmi occupe-t-il encore la terra?

.1 Mais le \ iiiiMTfiii. n-jmml;inl, liu dii:

« Seigneur, laisses-le encore cette annee; je becberai toul autour el j'v mettrai du fumier. Peut-Mre porterft-t-il du fruit, Situiii, vous !•' couperoz. »

Valentine. Qu'est-ce que cela veul dire?

Ghand'heiib. Le figuier cultive" el beche" repreaente les&mes qu'on cherche a convertir pour qu'elles dounenl dea fruits, c'est-a,-dire dea bonnes actions, e1 pour qu'elles im-nent une vie chr&ienne. Le bon Dist attend longtemps et voyant que ces Ames restenl sprites, ne rapportent rim, J) 'lit mix rignerons, c'est-a-dire aux Prfitres, qui eultivent les consciences el qui enseignent, de couper cet arbre; c'est-a,-dire d'abandonnoi', de ehasser ces bommes irtutilea qui ne font aucun bien. Mais Ic PrtHre prie If Seigneur d'atlendre, de iui permettre de cultiver encore eel arbre; cette Sine, qui finira peut6tre par donner des fruits et par devenir une bonne et aainte atiie. El Notre-Seigneur qui est bon y consent.

LA FEMME COUBBEE GU&UE.

LXXVI

LA FEMME COURBEE GUER1E.

Notre-Seigneur enseignait dans la synagogue un jour de sabbat; il s'y trouvait une femme qui, dcpuis dix-huit ans, avait le corps ploye en deux, ct si courbe quelle ne pouvait regarder le ciel. Jesus, l'ayant apercuc, l'appela et lui dit :

« Femme, tu es delivree de ton infirmite. »

En memo temps, il lui imposa Ics mains, et la femme, se trouvant aussitot redressee, rendit gloire a Diei .

Or, le clief de la Synagogue, s'indignantque Jesis cul guei i cette femme le jour du sabbat, dit an people : « II y a six joins pour le travail; venez ces jours-la pour vous faire guerir, et non pas le jour du sabbat. » Mais Jiists lui repondant :

« Hypocrites, lui dit-il, cst-ce que lejour du sabbat, chacun de vous ne delic pas son bceuf ou son ane, de la creche on il est attache, pour le mcner boire? Et cctte (ille d'Abraham que Satan a lice dcpuis dix-huit ans, on no pent pas rompre son lien le jour du sabbat! »

Ses cnnemis furent remplis de confusion, et le peuple se rejouissait des clioses mervcilleuscs que faisail NotreSeigneur.

L'n jour, quelques Pbarisiens s'approcbaient de Jesis et lui dirent :

206 EVANGILE D'UNE GIUND'MKRE.

o Maitre, retirez-vous, 01 partes d'iei, car Berode veut vous tuer. » Et il leur dil:

« Ailoz dire a cerenard, quejechaase [es demons et que je gueris It's malades aujourd'liui el demain; el le troisieme jour, tout pour moi sera consomme. »

Jeanne. Pourquoi Notre-Seigneur I'appeUe-t-U reward, pour le mettre en colore, et pourquoi, an lieu de continuer a gu6rir les malades, ne se sauve-l-il pas?

Ghand'meue. Notre-Seigneur appelle Herode renard, pour □aonlrei qu'U connati sa fourberieetaes ruses;et il lui annonce qu'U continuera sa mission pendant quclque temps encore, parce que ni Herode ni auctrae puissance ne pout I'empecher d'aecomplirla volnntede Dim son. Pereet les prophecies d'apres lesquelles il ne doit pas encore fitra arrele et mis a mort.

IJ en est de memo pour tons les mauvais Rois qui person i-uient I'figlise, lis ont beau feire, Us n'empeclieront pas I'ceuvre de Diei' de se faire et ils n'eeliappei'ont pas a la punition.

LXXVII

PREDICTION DE LA RUINB BE JERUSALEM.

« Jerusalem, Jerusalem, dit ensui tele Seigneur, toiqui tuefl It's prophetes, et qui lapides ceux qui le sonl envoyes!... » Ajwand. Qu'eat-ce que c'est, lapides?

PREDICTION DE LA RUINE DE JERUSALEM. 207

Ghakd'meiie, Lapider, c'cst tuer a coups dc pierres; c'etail un supplice tres-commun cliez les Juifs.

« Combien dc fois, dit Notre-Seigneur, ai-je voulu rassemblor tcs enfunts, comme un oiseau rassemble ses petits sous ses ailes, ct tu ne l'as pas voulu! »

Jeaxne. Qu'est-ce que cela vculdire?

Grand'mere Cela veut dire que Jerusalem etant la capitale dc la Judee, le lieu ou se reunissaient les Juifs, Notre-Seigneur y est venu plusieurs fois pour instruire ses habitants, pour les delivrer du demon, pour lour apporter le salul en leur montrant la ve'rite, et qu'ils l'ont repousse, qu'ils n'ont jamais voulu l'eeouter.

Alors il leur predit que Jerusalem serait detruite; et qu'ils nc lc verraient plus, jusqu'au jour ou ils croiraient en lui cl diraient :

« Beni soil celtii qui viont au nam du S-.;ign«ur. »

LXXVIII

TARABOLES.

Un jour Jesus entra dans la maison d'un Pbarisien pour y diner; et voyant que les convives ou invites se disputaient les premieres places, il leur donna une lecon d'humilile.

« Lorsque vous serez convies a un festin, dit-il, ne vous asseyez pas a la premiere place de peur qu'un autre plus con

208 BVANGILE D'UNE MUND'MKUE.

sideYable que vous, ayant etc convie aussi, 1q mattro de !;i maison ne vienne et ne voua disc .

a Donnez-mui celte place. » Et qu'alors voua ne deBcendiez avec confusion ;i J;i derniere.

« Mais lorsque vous serez invite, allezvousasseoir a la derniere place, afin que celui qui vous a convie, venant, il vous disc : « Mon ami, niontez pins iiaul. »

« Alors vous screz honore devant cgux qui seroni a table avec vous. Car qutcon-que a'eleve, sera ahaisse; et quiconque s'abaisse, sera elevc. »

Pierre. Grand'mere, vous avez ilit que e'est une lecon il'liiiiuilile que Notre-Seigneur a donnee; moije trouve que eest une lecon d'orguoil.

Gbasd'me&e. Comment, d'or^ueil? Quel orgueil vois-tu la dedans?

Pierre. Yoila! Notre-Seigneur ne lui dit pas de ne pas se mettrea la premiere place, puree qu'il ne sen ereit pas digne, rnais pour ne pas elre humiliu en etant oblige de changer de place. Et il ne lui dit pas de se raetlre h !a derniere place par luiinililc. iiuiis pour elre honore en ctaut niieuv plate par le maitre de la niaison.

Gkasd >ikhe. Ton observation seralt juste, chei' enfant, si en efTet ^otre-Seigneur eonseiJlail de faire ce cak-id d'orgueil; mais cette parabolc est une coiuparaison, et Unite comparison est toujours imparfaile; il taut voir Lei la pensee principals du Sauveur, ;i savoir qu'il ne faut pas cherciier les premieres places, et que lout homme qui voudra selevcr, sera Immilic, toujours devant Diet et tres-suuvent devant lea homines.

PARABOLES. 209

Notre-Seigneur (lit aussi a celui qui l'avait invite :

« Lorsque vous donnerez a diner ou a souper, n'appelez ni vos amis, ni vos parents, ni vos voisins riches, depeur qu'ils ne vous invitent a leur tour, el ne vous rendent ce qu'ils auront recu de vous.

« llais lorsque vous faites un festin, appelez-y les pauvres, les faibles, les boiteux, les aveugles. Et vous serez heureux qu'ils n'aient rien a vous rendre, car cc vous sera rendu a la resurrection desjustes. »

Henriette. Alors,Grand'mere, pourquoi nous engagez-vous tous a diner chez vous, et pourquoi engagez-vous des messieurs et des dames du voisinage qui sont riches et qui nous engagent aussi a aller chez eux? et pourquoi n'engagez-vous pas les pauvres gens du village?

Gr.vxd'mere. Parce que ce n'est pas cela que defend NotreSeigneur; il ne parle qu'au figure; par diners et soupers, il veut dire qu'il faut rendre des services, faire du bien. Et il nous fait comprendre qu'il ne faut jamais rendre de services dans la pensee qu'on vous en rendra aussi, mais uniquement pour faire le bien, pour obeiraubon Dieu, qui nous ordonne d etre elmritables et bons pour tous les liommes; et de n'esperer ni desirer de recompense que du bon Dieu.

210 fiVANGILE Ii'L'NK GUANIl'MKHE.

LXXIX PARABOLE DU FESTIN.

In de ceux qui ei.iimi h table arec Jksis el que l'lJvangile

;■ aomme pas., dit:« Heureux celui qui mangera le pain dans

le Royaume de DiboI »

Notre-Seigneur repondit par une parabole :

« L'n homme fil un grand souper el y invita beaucoup de monde. Et ;i l'heure du souper, il envoys son servitew dire ;uix invites de venir, parce que tout 6tait prfet.

a Et ions commencerent a s'excuser. Le premier dit : «J'ai achete" une maison de campagne^ et il taut quej'aille la voir; je vous prie de m'excuser. »

a Le secon d dit: « J';ii achete* cinq paires de baud's ponr mes labours etje vaU les essayer; ')>■ vous prie de m*excuser.»

« Et un autre dit: «Je viens de me marier, et c'est pourquoije He puis venir. »

« Leserviteur,6tantrevenu,rapporta toutceci a son maftre. AJors le pfere de famJJJe, irrite, dit a, see serviteurs •

o Allez vite duns lcs plaees et les rues de la ville, et amenez iei les pauvres el les faibles, les boiteux ct les aveugles, »

o El le serviteur dit au maitre :

<( Seigneur, il a ete fait comine vous Favez commande, e( iJ y a encore de la place. »

PARABOLE DU FEST1N. 211

« Et le mattre (lit an serviteur :

« Allez dans Irs dieminscl le long des haies, et presseztout In monde d'entrer, afin que ma maison suit remplie. Carje vous le dis, aueun de ceux qui ont ete invites ne goutera <le mon soupcr. »

Jacques. Qu'est-ee que Notre-Seigneur veut dire par la? Estce qu'il faul reellement forcer k-s gens de venir souper quand les invites nc viennentpas ?

(iitAsi)'MEiiE.Xon, chcr enfant; e'est unc parabole qui signiiie (jiie le bon Diec nous invite tons a un festin, c'est-a-dire an bonlicur du Puradis au Ciel.

Les JuJfs sunt les premiers qui ont eu le bonheur d etre invites ;i ee festin ; au lieu de s'y rendre avee empresscment, ils sc sont laisse entratner comnie nous par les plnisirs el les inlercts de ec monde; 1'un n'a pas le temps de faire le bien, de vivre selon les eommandcments de Diel'. paree qu'il a des affaires qui Toeoupent-, l'mitre a des bals, des spectacles, des courses, des fetes qui lui prennent lout son temps; 1'aiitre a drs livres interessanls,, des promenades agreables., des amis rharmants qui ne lui lais^ent pas une lieure de liberie; un autre a une sanle delicate., une nombreu ;e famillc, des eni'ants a clever ; et ainsi de suite.

l.e maitre, qui est le bon Dieu, envoie ses serviteurs, c'esta-dire ses Pretres, pour les avertlr, Ieurrappeler que le festin esl jtivl^ee qui veut dire que le moment de la grace est arrive, et qu'iJs doivent se lenir prets a repondre a l'invitation du Seigneur. Mais ils n'eeoutent pas les paroles des Pretres envoyes, et persistent a no pas sc rendre a 1'appel du Mattre.

Alo!'s Not re-Seigneur envoie ses minisfres, sesPr&res dans

12 EVAN02L8 D'UNE GltANIVMKIlK.

Irs pays voisins pour convertir les patens, tea infideies, et

i. en amenent, c'est-a-dire en convertissent un grand ItllllV. Ahm.vm). Qu'est-ce que c'est3 convertissenl ? Grand mere. Converter quelqu'un veul dire le ramener au an, N' rendre Nun chretien. II sc trouve encore beaucoup de places rides; olora Is litre renvoie de aouveau ses serviteurs les Pre'tres, dans les pays tointains, pour convertir les nations les plus eloigners dubonDtECijles pluspauvresde sagesseetdebons sentiments, les plus aveugles de la verity les plus boiteux dans leehemin duCiel, et pourleurprfieher la parole de Dieu, pour les obliger a reconnoitre la verite" el a marcher vera lefestin du Rnyaume Celeste.

LXXX AIMER NOTRE-SEIGNEUR PAR-DESSUS TOUT.

Comme Notre-Seigneur marehait suivi d'une grande foule de peuple, il so retourna vers eux et leur dit ;

« Si cclui qui vienta moi ne bait pas son pfere el sa mere, sa femme,ses enfants, ses frferes, ses scaurs et meme sa propre \ ii-; i! De pent erre mon disciple— »

Valenti.m;. 01 ! Grand mire ! V.a e'est tres-mal; je trouve que e'est on tres-mauvais conseil!

Ghand'mehe. Oui, si tu lesuisa la lettre; maiscest encore an

AIMER NOTRE-SEIGNEUR PAR-BESSUS TOUT. 213 figure, comme lorsquo Notre-Seigneur adit de s'arraelicr l'ceil si l'ceil fait peclier, de se couper la main et le pied s'ils sont unc occasion de mal faire. Notre-Seigneur veut dire que pour etrc son disciple, son ami, il faut tellement craindre le mal, line lors memo qu'il viendrait du pere, de la mere, etc., il faut le hair et le fuir, sans avoir egard aux mauvais conseils ou aux supplications qui nous viendraient de ceux que nous devons le plus aimer et respecter.

Louis. Comment cela? Comment peut-il venir des mauvais conseils des percs, des meres, femmes, enfants, freres et sceurs?

Grakd'mehe. Voici comment: Dans les premiers sifccles qui mil suivi ATotre-Seigneur—

Armand. Qu'est-ceque e'est, siecle?

Gramj'uere. Siecle veut dire cent ans. Dans ces premiers siecles, les Empcreurs romains martyrisaicntles Chretiens.

AnsiASD. Qu'est-ce que e'est, martyrisaient ?

Henriette. Comme tn es cnmiyeux! Tu ne fais qu'inlerroinpre!

Aumand. JIais puisque je ne comprends pas.

Memriette. Attends que Grand'mere ait fini son liistoiro.

Armand. Mais quand j'attends, j'oublie.

Graxd'mere. Cliere polite Henriette, tu oublies toi d'etre indulgence et bonne pour (on petit frere; tu oublies d'etre patiente et charitable.

Hesiuette. C'est vrai, Grand'mere; inais e'est que e'est si ennuyeux et si impatientant!

Grand'mehe. Les autres nedisentrien,ct pourtant cela ne les amuse pas plus que toi. Pense done que je ne vous vaconte

214 EVANGILE D'UNE GRAND'MERE.

i una bistoire com me lea h£hoirks d'dh am; qu commo Les Niiiui's, mais mi'' bistoire serieusej instructive; que je fisire vous faire bien connailre. Je auia done bien aise de expliquer ce queje ne vous fais pas bien comprendre In premier coup. Etje reponds a Armand :

serveut dire Faire beanooup souffrir; et lea Empeura remains ordonnaienl qu'on deTendit aux clir&iens de ire a la divinite" de Notre-Seigneur, qu'on les obligeal 3 orer les tdoles, e'est-a-dire le d6mon; el qu'on les torturat, :st-a~dire qu'on leur Hi souffrir les tourmenta les plus afux pour les faire renoncerfl Notre-Seigneur.Ces admirables Y-tirnsaimaient mieux mourir dans les tourments que re ■m:<T a leur bon Sauveur qui 6tait mort pour «'ii\; ft ils ient ee qu'on appelle ill's UABTYnsrfe la foi. Etpour iv[)i>mhi'h Louis, j'ajouterai quelespauvresarAimus aii'nt a endurer les supplications de leursparents '■! de leurs amis les plus iIums. qui, elant paTens, voulaient les faire renoncer a Jesus-Chiust pour les sauver des cruels tourments dont (in les menacaitj el e'est ainsi que leurs parents voulaient leur fairecommettre lemal, et que les martyrs devaient hair leurs conseila et y resistor; et maintenant encore, on peutet il«lit pratiquer cetteregie de l'Evangile, toujoura en niellanl b&ssance aux ordres de Dibu aw-dcssiis des affections de Uinille les plus legitimes et les plus tendres. II taut aimer Notre-Seigneur par-dessus toute chose. Notre-Seigneur 'lit encore :

o Celui qui ne porte pas bo croix et in- me suit pas, ne peut i'-tif mon disciple. •> Jeakkb. On ne peut pas porter une croix, ni suivre

an

AIMER NOTRE-SEIGNEUR PAR-DESSUS TODT. Jisrs qui n'est pas avec nous; alors qu'est-ce que cela veut dire ?

Grasd'meiie. Cela veut (lire, coinme le dit Xotre-Seigneur : « Que eelui qui ne chcrche pas a suraonter ses mauvais penchants, celui qui ne supporte pas avec resignation ct avec courage ies peines c( les souffrances que je Jui eayole, celui qui ne s'imposc pas des privations, celui qui ne sacrifie pas son plaisir a son devoir, celui qui ne me suit pas, e'est-a-dire qui ne fait pas comme moi, qui n'imite pas ma douceur, ma patience, ma charite, mon delachement des Mens de ce monde, celui-la n'est pas mon disciple, ni mon ami, et ne peut gagnec le hoaheuv cternel. n

LXXXI

PARABOLES DU BOS PASTEUE

ET DE LA DRACHME PERDUE.'

11 y avait des publicains el des pecheurs qui s'approcltaient <le iVotre-Seigneurpour lecouter. Les Pharisiens et Ies Scribes murmuraient et disaient : « Cclui-ci accueille les pecheurs et mange avec eux. »

Jisis leur dit celte parabola :

« Quel est celui qui, ayant cent brebis, s'il en pej'd une,'ne laisse les qualre-vingt-dix-neuf autres dans le desert, et ne

■216 fiVANGILE D'UNE liliANh'.MKHK.

s'en aille cuercher celle qui est perdue, juBqu'i ce qu'j] I'ail trouvee?

u lit lorsqu'il la trouvee, il la mel avec [oie but Bes fipaules; el revenant a la maisou, il minii Bes amis et Bes voibuis el leurdit : n Rejouissez-vous avec moi, parce que j'ai Lrouv£ « ma brebis qui 6tail perdue. »

a Ainsi je vous dis qu*U y a plus de joie dans le cie] pour in pecheur qui fait penitence, que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n'oni pas besoiu de penitence.

o On bien, quelle estlafemmequi, ayantdixdrachmes.... » AuMAMi, regardant Hentiette avcc inquihude. Qu'est-ce que c'est, drachme?

Giusb'MfeKE. Une drachme Stall une piece d*argent qui valaitdix sous de notre monnaie.

« Quelle est la i'emme qui, ajant dix drachmes, si elle en perd une, n'allume sa lampe et ne balaye sa inaison, et ne cherche soigneusement jusqu'a ce qu'elle l'ait trouvee ?

« Et lorsqu'elle l*a trouvee, elleappelle ses amies et sesvoisines, et leur dit : « Rejouissez-vous avec moi, parce que j'ai <i trouve la drachme que j'avais perdue.» Ainsisera, je vousle dis, la joie dee Anges de Dieu pour un seul homme qui fera penitence. »

PARABOLE DE L'ENFANT PRODIGUE. 217

LXXXII PARABOLE DE L'ENFANT PRODIGUE.

N'otre-Seigneur dit encore :

<> L'n liomine avait deux fils. Le plus jeune dit a son pere : « Mun pere, donnez-moi la portion dc bien que je dois avoir.» Le pere lui donna ce qui devait lui revenir.

« Et pcu de jours apres, ec plus jeune lils rassembla tout ec qu'il avait, partit pour un pays oloigne et il y dissipa tout son bien dans une vie d'exces et do plaisir. Apres qu'il eut lou! perdu, i! y eut une grandc famine dans ce pays. »

Armand. Qu'est-ec que eela veut dire famine?

Grand mere. On appelle famine quand tout le monde soulTre de la l'aim, parce qu'il n'y a presque ricn a manger, Ies Lies et les fruits a'ayantpas pu murir ou n'ayant pas pousse.

« II y eut done une grande famine el il commenea a soulTrir de la faini. II sen alia et se mit domestique au service d'un iioiume du pays. Et celui-ci I'envoya dans Ies champs pour garder les pourceaux.

■■' Et il aurait bien votilu partager avee eux les eplucliurcs qu on leur donnait, mais personne ne lui en donnait a lui. »

Petit-Locis. Pourquoi eela?

LitAND meue. Parce qu'on les gardait pour les cocbons.

« U- jeune homme, refleehissanl an passeet a Petal miserable

BVANGXLE D'UNE ORAND'MfiRE,

oil ii olait mluit par sa funic, se <lii : o Combien dc aerviteursdana la maison de monpere ont dupain en abandonee, et moi ici je meurs de (aim. Je me leverai el j'irai vera mon pere; el ;e lui dirai : Mon pore, j'ai peehe" contre la ciel ,■< contre vous. Je ne Buis pluB digne d'etre appele* voire Ills. Faites de moi comme de t'un de vo8 Berviteurs, »

a El se levant, il partil pouraller vers son pere. El il etnit encore Loin que deja son pere I'apercut, el louche" de compassion, il accourul, se jeta a Bon con et I'embrassa.

Et le fils lui dii : b Mon pere, j'ai piVlu'1 contre le ciel el contre vous. Je ne suis pas digne d'etre appele* votre Bis. »

« El le pere, sane lui repondre et I'embrassant avec tendresse, di1 a ses serviteurs:

o Apportezvite sa robe premiere, el mettez-la-lui, etmettezItti un anneau d'orau doigt et de riches chaussures axtx pieds. \menez le veau urns et tuez-Ie. Faisons un festin et rejouissons-nous, car mon fils que voila C'lait mort, et ilrevii; il 6tait perdu, et il est retrouve*. »

Jacqles. Lc fils a du Stre bien,content? Mais, Grand'mere, je crois que si je me sauvais et -si je depensais mon argent, papa ne ferait pas comme ca ?

Gkam/mejie. Pout-6l]'e que non, parce que ton papa, tout bon qu'il est^ ne Test pas aulanl que le bon Diei. El NotreSeigneur, dans c;tte parabole, veut parlor du bon Dux el du peeheur. D'abord, voila ce fils tres-beureux chez sou pere, qui veut et qui croit etre plus beureux loin de lui; comme nous autres, qui sommes heureux en vivanl sagement sous la loi de Dux et qui pensonsetre plusheureux en-nouseloignanl de lui, e'est-a-dire en abandonnant les prieres, les offices,les

PARA BOLE DE L'EKFANT PBODIGUE. 219

pratiques el les habitudes sages cl verlueuscs. Le bon Dieu notrc pere nous accorde les bicns de la terre, la sante, l'inlolligcnce, la fortune, etc. Nous nous laissons allcraux plaisii's ilu inondc et alors nous nous eloignons de Diec, nous perdons notrc piiite, nos bons sentiments, noire sante meme, notrc fortune ct notre bonheur, en faisant millo folies; et quand nous sommes malheureux, repousses par le monde, que nous souffrons de la misere, e'est-a-dire des peines du cceur et de l'amour-propre, nous nous souvenons de notre ancien bonheui', do la paix du coeur dont nous jouissions quand nous etions innocents et vertueux; et nous formons le courageux projet de quitter ce pays, etranger pour tout bon chreticn, ct de rcvenir a Dieu notre pere.

Xous eonimenrons par regretter l'heureux temps de l'innocence, nous nous humilions en nous avouant coupables, nous quittons ce pays maudit qu'on appelle le monde, avec ses habitants qui sont les peches et les vices; nous allons vers notre pere, nous confessons nos fautes, nous les reconnaissons; nous nous trouvons indignes de pardon. Notre pere, au lieu de nous repousser, aecourt au-devant de nous, e'est-a-dire aide ;'i notre repentir, il nous inspire des sentiments humbles et affeclueux; il nous rend notre place parmi les bons Chretiens, les serviteurs et les enfants fideles; il fait tuer 1c veau gras, e'est-a-dire qu'il nous invite a sa Sainte Table, et nous donne la Sainte Communion, sa propre chair et son propre sang; et tout le passe mauvais est efface.

Cetle parabole s'appelle 1'Enfant prodigue, et e'est peut-etre eclle qui exprime le mieux la grande bonle, la grande misericordo du bon Dieu. Si jamais 1'un de vous (ce qu'a Died no

8VAHQILE D'UNE GRAND'MfeRE. plaise devient enfanl prodigue, qu'il ne perde pas courage, qo'iJ sesouvienne que Djbi esl mfinimenl bon; que tout en econnaissant aea fautes, il faut s'en bumilier, mais sans se decourager; qu'il ailie en demander pardon en les eonfesaaat 9inceremen1 el bumblement, Le bon Dibd lui ouvrira son ceeur et ses bras et lui rendra le calme el le bonheur.

« Pendant oe temps le His alne" du bon pere de famille etait aux champs; et comme il revenait, il entendit le bruit dee rejouissances el de la musique. Et appelant un des Berviteurs, 1 lui demanda ce que c*6tait.

Le serviteur lui (lit : « Votre frere est revemi et votre pfere a hie" [q vean gras, parce qu'il a retrouv6 son Ills. »

Et le flls aim'1 so facha el ne voulut pas entrer; le pfere, l'avani appris, sortit pour Ten prier. Maia lui, repondant a sun pere, dit : « Vuila quo je voua sers depuis tanl d'annecs; je n'ai jamais manque a aueun de vos commandements; etjaj uais vbus ne m'avez donne" un ehevreau pour me rejouir en le mangeant avec mes amis. Mais lorsque mon frere, qui s'en est all<§, qui a mange* tout son bien avec de mauvais sujets, est revenu, vims avez tue poor mile veau gras! »

a Le pfere Lui dit : « Mon fils, n'es-tu pas toujours avee noi, el lout ce que j'ai n'est-il pas a toi? Mais il fallait nous •ejouir, parce que ton frere etait mort, et il revitj il rtait perdu, et il est retrouve. »

Jacqces. Grand'mere, a la place dw pere, j'aurais ehasse ce

mediant frere jaloux qui se Sicieparce qu'on (ait manger un

veau gras a son frere qui revient tout malheureux, toul lion

teux ei repentant.

Grakd'h^kb, souriant. Le bon pi-re de la parabole, qui reprfr

PAKABOLE DE I/ENFANT PRODIGUE. S21

scnlc Due, est plus indulgent que tu ne le serais, mon enfant. II ropiimc lo mauvais sentiment de son fils, mais avec bonte; il eommencc par sortir do la salle du festin pour le pricr d'entror; il 1'ecoute avec patience; il lui explique raccueil i(u'il a fait a son frcre repentant. La encore, Notre-Seigneur a voulu demontrer sa patience, sa bonte & notre egard; avec quel amour il nous traite, il nous supporte, il nous attend, lilt quand nous voulons bien revenir a lui, et recevoir ses bienfaits, il nous en recompense coivmic si nous nc l'avions jamais offense.

Camille. Oh oui! Nolre-Seigneur est un bien bon pere et son service rend la vie bien douce, car, avec lui, tout est bon, meme les peines ]es plus cruelles !

Louis. Comment les peines peuvent-elles etre agreables?

Camille. Parce qu'on les accepte pour I'amour de Dieu et qu'on sait que cliaquc peine aura sa recompense.

La grand'mere embrasse Camille et coniinue :

lxxxiii

L'ECONOME INFIDELE.

Notre-seigneur dit un jour a ses disciples: « Un homme riclie avait un ficonome qui fut accuse devant lui d'avoir dissipe ses biens.... »

Valekhne. Qu'est-ce que c'est, un liconomc?

li'llll

enfi:

que

eVANGILE D'DNE GBAND'MSl

kakd'm&rb. Un Econome esl on tntendant charge parun

omme richedesurveillerlesouvriers et lea travaux, d'acheter

qu'il faut, de vendre les bois, tea grains, les bestiaux,

in de faire toutea les ofiairea de son maitre. Le maltre fii done venir cet Econome et lui ilii:« Qu'est-ce

e j'entends dire de vous? Rendez-moi compte de votre administration, carje ne veux plus que vous gouverniez mon bien. » Aim's ['Econome se ilit en Iui-meme : « Que ferai-je, puisque mon maitre m'&te ('administration de son bien? Travailler a la terre, je n'en ai pas la force, et j'ai bonte da mendier.

n Je sais ce que je feral, afin qu'eiant renvoye" de ma charge, je trouve des gens qui me recoivent dans lemi maison. »

« Avant dune fait vonir cl'ux qui devaient a sun maitre, ii dil mi premier : « Combien devez-vousa mon maitre? »

« (lent barils d'huile, » repondit-il.

L'Eeonome lui dil: « Prenez votre billet; asseyez-vcrus el eerivez-en vite un autre de cinquante seulement. »

Petit-Lous. Qu'est-ce que e'est, un billet?

GiiAsu'iifcRE. Un billet est un papier sur lequel on a ecrit qu'on doit a une personne de Pargent ou un objet quel:onque.

« Ensuite il dita an autre: «El vous,combien devez-vous? b

« L'autre repondit: « Cent mesures de froment. »

« [/econome dit: « Prenez yite voire billet et 6crivez-en un autre de quatre-vingts mesures. »

« Et il fit de nieme pour tous ceux qui devaient a son maitre. Et le maitre, ayant plus turd appris ce qu'avait fait

L'J&ONOME LNFIDKLE 223

son Econome, loua son liabilete; ear Ies homines sont j>Jus prudents pour les affaires du monde que pour les affaires du Ciel.

« Et moi je vous dis : « Faitcs-vous dcs amis avec I'argent qui sort si souvent au mal, afin que lorsque vous viendrez a manqucr, ils vous ouvrent les portes des tabernacles eternels. »

Elisabeth. Grand'mire, cette parabolc est singuliirc. Comment Notre-Seigneur peut-il trouver bien ce qu'a fait cet Econome qui a vole son maitre, et comment nous conseille-t il de faire de mime ?

Giiakd'mere. Notre-Seigneur ne nous dit pas de voler comme cot Econome. II nous dit sculcment que les mediants etant fort habilcs pour lours affaires, nous devons l'etre comme eux pour faire le bien; que nous devons etre actifs et liabiles comme eux pour la grandc affaire dc notrc saint. II nous recommandc surtout de faire servir les richesses, qui sont si dangereuses quand on les emploie mal, a j'aire le bien, a secourir les pauvres. Cette liabilete s'appelle la charite.

Notre-Seigneur ajoute qu'il faut etre fidele dans les pelites choses pour etre fidele aussi dans les grandes, et que si on est infidele, e'est-a-dire trompeur, dans les petites choses, on n'inspirera pas de conliance pour les choses importantes.

« Nul ne peut servir deux maitres : ou il hai'ra l'un et aimcra l'autre, ou il s'attachera a l'un et meprisera l'autre. \'ous ne pouvez servir Dieu et Mammon, e'est-a-dire les richesses. n

Louis. Pourquoi cela?

Grand'hShe. Parce que, si nous aimons Diev, nous devons

tin

k EYANGILE D'UNE GRAND'MKRE.

us mriirr des richesses qui nous exposeni a ofTenaer Diei

en vivan) mollement, en satisl'uismu ions dos desirs, en qoub

accordant toutea los douceurs de la \ if, el par consequent en

n'imitont pas Notre-Seigneur, en ne portanl pas de croixavec

i el pour Eui. Ki si nous aimonB tea richeases, nuns ne pou

ins pas aimer Dibd, qui est I'ennemi des richesses et de tout

qu'elles donnent.

Auasi lies Pbarisiens, qui 6taient avareSj eeoutaient tout

a avec rage et se moquaionl ilu Sameur. Jtsus, qui yoyait

fond de leur cojur, leur dit encore :

LXXXIV

LE MAUVAIS RICHE ET LE PABYRE LAZAKE.

II y avait un homme riclie, qui etait vetu de pourpre et de Un. »

Arbabd. Qu'est-cc que cost, pourpre?

GiuMj'su'cuE. C'est Line eiofl'e Ires-rare, trfes-feelie et tr<V precieuse, cra'on lissait avec des filaments de certains coquillagea. Not re-Seigneur indique par la que ce riehe portail des vtHements magnifiques.

a Cliaquejour, dit Not re-Seigneur, ce riche faisaitdea repaa splendides et il vivait dans la mollesse et le plaisir.

b E( il y avait ;mssi un mendiani no/mm; Ltz.uiE, leqtiel «-laii couehe" ;i la porte du riche et il etait eouvert d'ulcerea. »

LE MAUVAIS RICHE ET LE PAUVRE LAZARE. 225

Jeaxxe. Est-co quo c'tait I'ami cle Notre-Seigneur, le frere ill' Marthe *i de Marie-Madeleine?

Ghand'mehe. Non, puisque l'ami do Notre-Seigneur etait riche et que celui-ci est un pauvre mendiant.

Anv.i.m Qu'est-ce que c'est ulcere?

Giiaxd'meiie. Un ulcere est une plaie profonde qui ronge les chairs.

« Le pauvre Lazare desirait se rassasier des miettes qui tombaient de la table du riche, el personne ne Iui en donnait; raais les chiens venaient lui lecher ses plaies.

« Or, il arriva que le mendiant mourut, et il fut porle par les Anges dans ie sein d'Abraham. »

Valentine. Comment, dans le sein d'Abraham ?

Ghaxd'mehe. C'est-a-dire dans leRoyaumedeDiEu, pouretre elernellement heureux.

« Le riche mourut aussi et il fut cnseveli dans l'enfer.

« Comme il etait dans les tourments, il leva les yeux et il vit de loin Abraham, et Lazare dans son sein. Et jetant un eri, ildit: « Abraham, mon Pere, ayczpitici de moi, et envoyez-moi Lazare, a(in qu'il trempe le bout de son doigt dans l'eau pour rafraichir ma langue, car je souffre liorriblcment dans eette flamme. »

nEtAbrabam lui repondil:« Mon (lis, souviens-toi que, pendant tavic, luasrcoulesbicns, et Lazare,pendant la sienne, a recti les maux; et maintenant il est console ct toi tu souflrcs.

« De plus, un grand abtme existe cntre nous et toi, de sorte que ceux qui voudraient passer d'ici a toi, on revenir ici de l'endroit ou tu es, ne le pourraient pas. »

« Et le riclie dit encore : «Mon Pere, je vous pric du moins

15

t:\.\MilLK D'l NJ. GBAKD'MfiRE.

d-envoyer Lazare dans la raaisou ou j'ai cinq (feres, afin qu il I.'in' dise ces chosea etqu'ils ne viennenl pas, pas ausai, dans ce lieu de lourment. »

* Et Abraham repondit: « Us onl MoYse e! lea Prophetes; qu'ils les 6coutent. o

Le riehe repril : « Non, mon Pere; maissiquelqu' lea

Hurts va vera eux, iis feront penitence. »

n Mais Abraham lui <lii : b S"iis n'ecouteoi pas Moi'se el Les Prophetes, quelqu'un des morts ressusciterail <|n'ils ne I*1 :yoiraienl pas non plus. » Madeleine. Cette parabole est terrible, Grand'mere. Grakd'm&ae. Oui, chere enfant, terriblepour les riches qui emploienl mal leurs riehesses, comme il y en a malheureusenent tank Beroarque2 bien que Noire-Seigneur ne dil j>;is que le riche lut mediant, injuste, cojere, etc., mais seule^ aent qu'il Gtait velu devetements magnifiques, qu'il faisait i repas Bplendides, qu'il vivail dans la mollesse el les plains. II n'insultait pas Lazare, il ne le chassail pas; asulenrni il n*y pensail pas, il ne le secourail pas, C'est pour cette vieopulente, badolenteel inutile, c'est pour cette indiflerenee de la raisere de Lazare, que 1'' mauvais riche a eu§ precipite en enfer.

Et que de riches ne voit-on pas, qui vivent dans 1'opuience et qui ne donnenl pas memelequartdeleursuperfluaui pauvreseiaux bonnes a?uvres;qui n'ontjamais d'argenl quand on leur I'M demande pour une bonne cam re, el qui, apres voua avoir refuse une piece d'or, ou meme d'ai'gent, vont en depenserdix el vingl pour un vetement, un meublejune fete, une partie de carles ou de plaisirl

LE MAUVAIS RICHE ET LE PAUVRE LAZARE. 227

Pauvrcs gens! lis croient amasser du bonheur et ils se preparent ilos tourments aureus et tenels! Pour une vie miserable de soixante ou quatre-vingts ansauplus,qu'ilspassent dans lesjouissanccs du corps, ils se eondamnent it line eiernite dc souffrances !

ftemarquez aussi, nics enfants, eomme Notre-Seigneur dit clairement qu'on souffre par i.e fed en enfer. Le riche se plaint de souffrir cruellcment par lesfujimes; il demande avec instance une goutte d'eau pour rafralchir sa langue. Et cette goutte d'eau lui est refusee; et Abraham lui rappellc que dans le monde il a vecu dans l'abondance et. qu'il doit expier son opulence egoiste. Et Abraham lui refuse aussi d'avertir ses freres, parce qu'ils out assez de moyens de eonnattre la verite, et que, lorsque cetle verite n'estpas recue ni connue, malgre Unites les preuves que nous enadonneeslebon Dieu, la resurrection d'un mort ne la ferait meme pas admettro. Et, en effet, quand Notre-Seigneur aressuscile Lazarr en plcin jour et sous les yeux des Juifs, com me vous le verrez plus loin, les Juifs sont restes incredules.

Notre-Seigneur continua dc parlor en public, el ilconvertissait bcaucoup de monde; et cliaeun disait: « Quand le CnniST \ iendra, fera-t-il plus de miracles que n'en fait cet bomroe ? »

Lea Pharisiens entendaient tons les diseours qu'on lenait surjfeos; ilasavaient tons les miracles qu'il faisail e( ('admiration qu'il inspirait. Ils etaicnt de plus en plus jaloux et irrites, et ilsavaient decide entre cux dc le faire mourir, mais qu il fallait cbercher une occasion pour avoir l'air de le condamner avec justice.

228 l'A'ANGILE D'UNE GRAND'MfiRE,

LXXXV

LES PHARISIENS VEULENT FAIRE SAISIR JESUS.

I.c dernier jour tie la fete des Tabkrnaci.es...

Louis. Qu'est-ceque c'etait que celte fete?

Gkano'mere. La &Iq des Tabernacles etak instituec en souvenir du voyage des Juifs duns le desert quand ils avaient fui de l'Egyte. Eile durait huit jours, et, pour rappelerce voyage pendant lequel ils avaient dcmeure sous des tentes, leg Juifs de Jerusalem demcuraienl aussi sous des tentes de feuillage.

Les Pharisicns envoyerent des hommes pour saisir Notes Seigneur pendant qu'il parlait au people; mais il parlait si bien, il inspirait un tel respect et un tel amour, que ces hommes n'oserent pas Tamper, et qu'ils revinrenl pres des Princes des Pretres.

n Pourquoi ne l'avez-vous pas amene? » dirent les Pharisicns en colere.

« Jamais homme n'a parle comme C6t homme, » repondirent les archers.

Ahmakb. Qu'est-ce que e'est, archer?

Gkakdmkre. Les archers etaient des soldals charges de mainlenir l'ordre, comme chcz nous les gendarmes.

Les Pharisicns repli querent :

« Etes-vous done seduits aussi. vous aulies? V a-t-il un

LES PHARISIENS VEULENT FAIRE SAISIR j£SUS. 229 seul magistrat pliarisien qui ait cru en lui? Quant a la populace, qui ne connait pas la loi, ce sont des gens maudits. » Jacques. Pourquoi done etaient-ils maudits? Grakd'mere. lis ne l'elaient que par les orgueilleus Pharisiens, qui croyaient qu'eux. seuls, gens savants, qui avaient cludie, qui connaissaicnt la loi, avaient le pouvoir et le droit de connailre la verite et de 1'enscigncr. C'est ee qui arrive encore aujourd'hui et partout. Les savants, gens orgueilleux et ignorants dans les choscs de Died, veulent imposer leur lausse science a tous, et ne permettent pas qu'on etudic humblement la science des vertus cliretiennes dans les livres des saints et des hommes inspires deDiEu. Jacques. Mais pourquoi les ecoute-t-on ?' Grand'here. Les gens sages ne les ecoutent pas, clier enfant; ils restent dans leurs croyances chretiennes, laissant ces pauvrcs savants se moquer d'eux, et ils conservent paisiblement la grande et vraie science de l'amour de Dieu et du ochain.

LXXXVI

LA FE.VME INPIDELE,

Nous allons voir une nouvelle preuve de la grande bonle de Notre-Seigneur.

In matin, apres avoir ete prior sar une monlagne qu'on appelait la mootacke des Ouviebs, Jesus alia dans le temple et

2oO KVANGILE D'UNE GRAND'MKHE.

il enseigoait le peuplei. Lea Scribes et lea Pharisiens Lui ameliferent una femme qui trompait sun mari. « Maitre, lui direntils, cette femme est adulters. »

Armakd. Qu'cst-ce quec'est, adultere?

Guand'mehe. Adultere veut dire une mauvaise femme qui est infiiK'Ie a son mari, e'est-a-dire qui ie trompe. Mais e'eat nn mot dont on-ne so sert plus panni les gens bien eleves. On dit nne mauvaise femme, une mechante femme.

Les Pliarisiens dirent done :

« La loi de MoVse nous ordonne de Iapider les adultferes. Vousdonc, que dites-vous?»

Jesus, se baissant, ecrivait sur la lerre avec son doigt.

Lons. Qu'est-ce qu'il ecrivait?

Grand'mere. L'Evangile ne le dil pas; mais on suppose qui' Jesus savait que lea Pliarisiens hit amenaieat eclte femme nun pom* le consulter, eomme ils en avaient 1'uir, mais dans un esprit mechanl. Ils etaienl prets a l'accuser de cruaule s'il avail fait Iapider cetle femme, on bien de desobeir a la loi de Moise s'il l'avait pardonnee. On suppose done que NolrcSeigneur ecrivait des sentences derEcriturequicondamnaicnl l'hypocrisie des Pliarisiens, ou bien qu'il revehut les crimes secrets de quelques-uns d'entre eux.

Et commc les Pliarisiens continuaienl a rinterroger, Jesis se redressa, et leur dit:

« Que celui d'entre vous qui est sans peche, lui jette la premiere pierre. »

Et se baissanl de nouveau, il conlinua a ecrire.

Ayant entendu cette parole, ils sorlircnt les unsapres les autres, les plus vicux les premiers.

LA FiMME INFIDfiLE. S31

Petit-Louis. Pourquoi cela? Pouvquoi les plus vieux les premiers?

Gbakd'mere. Parce que les plus vieux etaient probablement les plus mauvais.

Et Jesus demeura seul avec cctte ferame, qui etait la debout et tvemblante devanl lui.

AlorsJesus, sc levant, dit :

b Femme, oil sont eeux qui t'accusaient? Quelqu'un t'a-l-il condamnee? »

Elle repondit bumblement:

« Personnc, Seigneur. »

Jesus lui dit :

« Ni moi non plus, je no te eondamnerai. Va done, et ne peche plus. »

Et tout le people upplaudit a ee jugemgnt, et admira la cliarite, la bonte do Jiisus.

Notre-Seigneur parla encore longtemps au peuple, pour prouver qu'il etait le Messie, le Fils de Dibu, envoye par son Pere pour sauver le monde. II leur deinontra qu'ils etaient dans l'erreur en ne reeonnaissant pas en lui le Messie; il leur rappela le grand nombre de miracles qu'il avait faits, les bons conseils qu'il leur avait donnes et qu'ils avaient admires. Mais ecs Juifs etaient si mauvais, qu'au lieu d'etre touches des divines paroles que leur adressait Notre-Seigneur, ils prirent des pierres pour le lapider; mais Jesus sortit, et se relira, soit en se rendant invisible, soit en les empecbant de le suivre.

232 EVANGILE D'UNE GRAND'MERE.

LXXXVII L'AYEUGLE-NI§.

I£sus \ii, en sen allant, un homme qui riait aveugle de naissance, et ses disciples lui demanderenf ;

« Maitre, estrce a cause de ses p6ch6s, on S cause dea p6ch.es de son pere et de sa mere, (jue eel homme est ne" aveugle? «

Jesus leur repondil :

« Ce n'est ai pour ses p6ches ui pour ceux de sea parents, mais c'esl afiu que la puissance de Dibu soil manif lui. Tandis que je suis dans le monde, je suis la lumifere du rnonde. »

Ayanl ilil eela, il cracha a lerre, et fit de la bone avec Ba salive, la mil sur les yeux de I'aveugle, et dil:

a Va te laver dans la piscine de Silo6. »

II y alia done, il s'y lava, et en revint, voyant clair.

Aiors It's gens du voisinage et ceux qui l'avaient vu auparavant, aveugle et demandant L'aum6ne, disaient:

a iNfesfc-ce pas lui qui :..t ui ii issts, et qui mendiait' »

Lea una disaient:

«Cest lui. »

Les autpes disaient.

11 .Nun, e'en est un qui lui ressemble. »

L'AVEUGLE-NE.

S3)

il.iis lui, disait : « C'est moi-memc. » lis lui disaient done :

« Comment tes yeux se sonl-ils ouverts? » II repondit:

« Cel homme, qu'on appelle Jiisus, a fait de la boue, en a endiiit mes yews., et m'a dit: « Va a la piscine dc Siloi, et lave« loi. » J'y suis alle, je me suis lave, ct je vois. » Ils lui dirent: « Ou est-il ? » II repondit : « Je ne sais. »

El ils amenerent aux Pliarisiens cet liomme qui avail ete aveugle. Or, qtiand fees lit de la boue avec sa salive et gu6rit les yeux de 1'aveugle, e'etait lc jour du sabbat.

Les Pliarisiens lui demanderent done aussi comment il avait vu. II lem1 dit :

« II m'a mis de la boue sur les yeux, je me suis lave, et je vois. » Quelques-uns d'entrc les Pliarisiens disaient: « Cet liomme n'est pas de Died, puisqu'il ne garde pas le jour du sabbat. »

Mais d'aulres disaient:

« Comment im pecbeur pourrajWl faire ces miracles? »

Hi ils se disputaiententre eux.

Ils dirent encore a 1'aveugle :

« Et toi, que dis-lu de celui qui t'a omert les yeux? »

II dit:

KYANGILE D'UNE GRAND'MEUE.

(. C'est mi Propliete. >■

Les Juii's ne roulurent encorepaa croire qu'il euf 6t6 aveugle el qu'il eul recouvre* la vue, jusqu'a e.e qu'ils euBsent appeal parents de celui qui voyait, Et lis les interrogerent, dis&nl:

<• Est-ce la votre Bisque vous dites 6tre ne" aveugle? Comment done voit-il maintenant? »

Sea parents repondirent:

« Nous savons qu'il est notre Ills et qu'il est ne aveugle. omment il voil eaaintenant, nous ne le savons, ni qui lui a ouvert les yeux. hrterrogez-le, il est en age de repondre; qu'il parle lui-meme. »

Ses parents disaientcela, paree qu'ils craignaienl les Juil's; ardeja les Pharisiens avaient decide ensemble que quieonque ■econnattrait Ji;;sis pour le Ciiiust, serait elmsse de la, Sjnaffogue.

Henri. Et qu'est-ce que pa faisait d'etre ehasse de la Synagogue?

GKAND*nfeRE. C'etait une honte, une malediction, comme lest pour nous une excommunication, e'esl-a-dire un jugenent qui nous ehasse de l'Eglise.

Les Pharisiens appelerent done de nouveau l'homme qui avait ele aveugle, ct lui direnl:

h Rends idoirc a Djel, Nous savons que ee Stsis est un pecheur.»

11 leur repondil :

« S'il est peclicur, je ne sais;je sats seulement que j'clais aveugle, et qu'u present je vois. «

lis lui direnl encore :

L'AVEUGLE-NE. 235

Que t'a-t-il fail ? Comment t'a-t-il ouvert les yeux? » Kin' repondit :

Jv vous l'ai deji'i ilit, et vous I'avez onlcndu. Que voulezsentendreencore? Vous aussi, voulez-vous devenir ses disciples? »

Mors ils lc maudirent, ei dirent:

o Sois son disciple, toi; nous, nous sommes disciples de .Moise. Nous savons que Died a parle ii Moise; mais celui-ci, nous ne savons d'oii i! est. »

L'aveugle lour repondit:

« Cola est surprenanl que vous ne sacliiez d'oii il est, et pourtant ila ouvert mes yeux. Nous savons que Died n'ecoute pas les pecheurs; mais il exauce celui qui honore Died el qui liiil sa volonte. Jamais on n'a ouj'dire que quelqu'un ait Oliver! lesyeux d'un aveugle-ne. Si celui-ci n'etait pasdc Died, il ne pourraitpas faire ces miracles. »

lis lui dirent:

« Tu es ne louteniier dans le peche, et tu nous enseignes! »

El ils le jeterent dehors.

Jesus apprit qu'ils lavaieiU jete dehors, et, l'ayant rencontre, il lui dit:

« Crois-tu au Fils de Died ? »

II repondit:

« Oil est-il, Seigneur, afin que jc croie en lui ? »

Jesus lui dit:

« I'u las vu, et celui qui te parle, e'est lui. «

II repondit:

« Je crois, Seigneur! »

El se presternum, il l'adora.

236 KVAXGILE D'UNE GRAND'.MKHK.

IJacq/e?. A la bonne heure! Jaime beaucoup ce pauvre veuglel II est reconnaissant et courageux. Locib. Etcomme il repond bien el simplementacesnigchants Imiisiens ! Ueniu. Et comme ccs I'harisiens sunt menteurs et mauvais, <■ faire semblant de ne pas croire en la puissance de Notreeigneur! Elisahetu. Et comme ce pauvre aveugle, simple el ignorant, raisonne mieux que les savanls Docteurs de la loi, et comme il s'empresse de rcconnaUre et d'adorer Notre-Seigneuri

Grand'mere. Et. Jesls dit, s'adressant ii lui parlieuliereent, comme pour lr distinguer :

Je suis venn dans cc monde pour un jugement; pour que ceux qui ne voienl pas, vnient; et que eeux qui voient, deviennent aveugles. »

Louis. L)u'est-ce que eelu veut dire?

Geand'mbrb. C'est-a-dire que Notre-Seigneur est venu pour eclairer ceux qui ne voyaient pas la verite par ignorance, et non par orgueil et par de mauvais sentiments; etpourpunir par I'aveuglement du coeur ceux qui, par orgueil, par mechancet6, croient pouvoir se passer du secours de Dieo pour voir la verite. Ceux-la il les rend aveugles d'esprit, c'est-adire quil les prive des lumieres de la foi.

Quelques Pharisiens qui se trouvaient fa et qui avaieni entendu ces paroles dirent, en se moquant : « Est-ce que aoussommes aveugles, nous? » Jesus leur repondit:

■ Si vous e'tiez aveugles, vous o'auriez pas de peehe. Maia nniinlenant vousdites: «Nousvoyons. »Yotrep6chedemeure.»

L'AVEUGLE-XE. 237

Louis. Qu'est-cc que veut dire Notrc-Scignrur?

Gkanu'hbiie. II veut dire que si les Pliarisiens avaient en un peu d'bumilite, et si, se mefiant de leur science, ils s'etaient vus aveugles, ils Iui auraient demande de ies guerir, de lour ouvrir les yeux; mais leur orgueil les empccbant de sentir leur ignorance, ils restaient dans le pecbe et prives de la lumiere de Jesus-Christ.

LXXXVIII LE BON PASTEUR.

.N'otre-Scigneur dit encore.;

« Je suis le bon Pasteur. Le bon pasteur donne sa vie pour ses !>rcbis. Mais Ic mercenaii'e— »

Aeimaxb. Qu'est-ceque c'est, mercenaire?

Gbakd'mSiue. Mercenaire veut dire qui vend ses services, eomme un berger qu'on pave pour garder les troupcauv. Et Xotre-Seigneur compare le bon pasteur, le maitre du troupeau, au bergerqu'il pave, et ildit :

. « Le mercenaire, qui n'est pas le pasteur, et a qui les brebis n appaitiennent pas, ne voit pas plus tot venir le Ioup, qu'il abandonnc les brebis et s'enfuit; alors le loup emportc les brebis et disperse le troupcau. Or, lc mercenaire s'enfuit, parce qu il est mercenaire et qu'il ne sc met pas en peine des brebis. Pour rnoi, je suis le bon Pasteur; je connais mes bre

bis.

HUM

i

6VANQILE D'UNE GUAND'MK t mi's brebis me connaissentj comme nmn Pere me comn;iii etconimejeconnais mon Pere. Etje donae ma vie pour ea brebis. J'ai encore d'autres brebis qui ne Bon1 pas de tte bergerie; il faul queje les amene aussi, elles ecoutemtma voix; el il n'yauraqu'untroupeauel unpasteur. « Mon Pere m'aime parce que je donne ma \ ie pour mes

Lis; iii.iis je saurai la reprendre. Personne no pen I la

etc*est de moi-nifime queje la donne. Et comme j'ai iouvoir de la donner, j';ii Ie pouvoir de la reprendre? » Henriette. Pontquoi Notre-Seigneur dit-il tru'il a encore d'autres brebis? Ou sont-elles?

Cihanii'ueue. Ces brebis dont parle Notre-Seigneur sunt lea peuples patens, qui out 6te* visites et convei-lis plus tard par ies Apolrcs et leurs successeurs, les Eveques catholiques. lit? sont devenus cbr&iens et n'ont fait ainsi qu'un soul troupeau avec Ie penple d'lsrael, auquel seul a*tidressait Notre-Seigneur dans ses predications.

Ces discoura de Jesus exciierent de nouvolles disputes parmi IesJuifs. Les uns ilisaienL: « II estpossede du demon et il ;i perdule sens; pourquoi I'ecoutez-vous ? » D'autrea disaient: « Ce ne sont pas les paroles d'un homnie possede da demon. Est-ce que le demon peut ouvrir les yeux des aveugles? »

GUfiHISON DES D)X LEPREUX. 239

LXXXIX GUERISON DES DIX LEPREUX.

JiSsus traversait la Samaric et la Galilee pour se rendre it Jerusalem, lorsqu'entrant dans un village, dix lepreux qui s'arreterent loin de lui....

Jeanne. Pourquoi loin de lui?

Grand 'mere. Parcc qu'il etait dcTendu aux lepreux. de s'approcher des villages, des villes et de lous ceux qui passaient, de peur de donner la lepre, qui se gagnc tres-facilcment, comme je vous l'ai deja dit. Ccs lepreux, s'etant arretes, criaient: « Jesus, notre Mattre, ayez pitie dc nous! »

Les ayant vus, il dit:

« AJlez/et-montrez-vousaux Pretres! »

Et comme ils y allaient, ils furent gueris. L'un d'eux, lorsqu'il se vit gueri, revint en louant Dieu a haute voix. Et se prostcrnant aux pieds de Jesus, il lui rendit graces. Et celui-la etait Samaritain. Mors Jesus dit :

« Est-ce que les dix n'ont pas ele gueris ? Les neuf autres, oil sont-ils? 11 ne s'en est pas trouve un seul qui revinl et qui rendit graces a Dieu, sinon cet etranger! »

Et il lui dit: « Leve-loi, et va! ta foi t'a sauvc. »

BVANGILE D'UXE GIUND'MKUE.

XG

l.E PHAEISIEN ET LE PUBLICAIN.

Notre-Seigneur, apres avoir predit ce qui se passeraitau emps de sa Passion, et avoir prophetise les terribles ni'iicnents de la lin du moude et des temps a venir, dit cettc parabola a ct'iix qui le suivaient pour lour (aire voir qu'il ne falhut pas avoir bonne opinion de soi-menie et du mepris pour les autres.

« Deuxhomme3, dit<il, monterent an Temple pour prier : Tun etait Pbarisien et l'autre Publicain, Le Pharisien, se tenant debout, priait ainsi en lui-meme, disant : « Mod Diei ,

vous rends graces de ee que je ne suis pas comme les autres homines, qui sont voleurs, injustes, trompeurs; ni comme ce Publicain. Je jeune deux Ibis la semaine, et je donne auX pauvres la dixieme partie de tout ce que je possede. »

« Et le Publicain, se tenant a l'ecart, a la porte du Temple, a'osait pas meme lever les yeux au ciel; maxs i( frappait sa poitrine, disant: a IWon Dieo, ayez pi tie de moi qui suis 1111 pecbeur. »

o Je vous le dig, celui-ci s'en alia pardonne dans sa maison, et non pas l'autre; car, quiconque s'eleve sera abatsse, et quiconque s'abaisse sera eleve*. »

Quelques-uns lui amenaicnt des petals enfanls pour qu'il

LB PHARISIEN ET LE PUBLIGATN. 241

lea touchal; ce que voyant, lea disciples les renvoyaient. Mais Jesus, les appelant, leur <lil :

.< Laissez venira moi lespetits enfants, et ne les empechez pas; car le Royaume de Died esl a celui qui leur rcssemble. En verite, en verite, je vous Ie dis, quiconque ne se fera pas sembiable a un enfant n'entrera pas dans le Royaume des Cieux. »

Iaoodes. Mais, Grand'mere, vous., par exempli-, vous nc pouvez pas devenir comme un petit enfant; vous ne pourrez done pas entrer dans le CSel, ni :une grande personne?

Grand'iiiriE, souriant. J'espere l>i™ y entrer, mon enfant. Jesus veui parler de l'innocence d'un enfant, et mm pas de sua age; il veut que nuns devenions purs de tout mat, innocenta comme les petits enfants.

Petjt-Lokis. Et moi, cst-ce queje suis pur de tout mal?

Grand'mere. Oui, mon pauvre petit; tu es un petit innocent.

—■ Et moi, et moi? s'ecrierenl a la fois Armand, Valentine, Louis, Jacques, Jeanne et Henriette.

Giiand'mei;e. Les enfants sont innocents et purs de lout peche jusqu'a 1'age de raison, mes chers petits; et on appelle age de raison, l'etat d'un enfant qui a deja assez de raison el de force dc volonte pour resister aux tentations et pour eviter le peche, au moins les peches graves; ainsi, ceux de vous qui ont J'a»c de raison doivenl so confesser du mal qu'ils ont fait, pour en recevoir l'o&so/ujion, e'est-a-dire le pardon du pretre, el pour retrouver ainsi leur innocence. Ordinairement, e'est a 1 ;\ge de sept ans que Ton a l'age de raison.

Notre-SeigneurayanteteinterrogeparlesJuifs sur co qu'il

KVANiilLK D'UNB GRAND'MfeRB.

('■i.iii, el lew ayanl clairemeal dil encorequ'il 6l&i\ File de r, envoyi parson Pore potiraauver eeux qui croiraienl eo Id .'I qui obeiraienl ;'( bos commandemeats; que lui el son Viiv Be faisaienl qu'unj les Juife, indignes de ce pretendu blaspheme, prirent des pierres pour le lapider, maia il leur eelmppu sails qu'ils aieni pu !<■ saisir.

XGI

LE SAIUT DES RICHES EST DIFFICILE.

I'njour que Notre-Seigneur so mettait en route, unjeune bomme riche accoun.it, et s'elant mis a genoux devant lui :

« Bon maitre, dii-il, que dois-je faire pour acquerir la vie eteroelle? »

Jesis lui repondii:

« Pourquoi m'appelles-tu bon?Nuln'estbaaque Dieu seul. i connais les commandements? Xous no commettrez pas le ual, vous ue tuerez point, vous ne rendrez pas de feux Eemoinage, vous ne tromperez point. Honorez votre pete et voire mere. »

Pierre, Grand'mere, pourquoi Ifisos a-t-il Fair de ue pas vouloir etre D»u? 11 dtt: a Pourquoi m'appelez-vous bon? Died seul e*t bon. » II n'est done pas Dieu?

Giusd'hehe. Notre-Seigneur ne parle que de sa nature In maine; le jeune lionvnie ne lui en eonnaissait pas d'autre,

LE SALUT DES MCHES EST DIFFICILE. Sk3

el c'est comme Jesus-homme qu'il le trouvait bun; c est a ccla que repond le Sauveur.

Lejeune Iiommc lui repondit: « Maitre, j'observe tous ces preceptes des majeunesse. »

Jesus, lc regardant, 1'aima el lui dit:

« Une seule chose te manque : si tu veux etre parfait, fa, vends tout ce que tu as, donne-le aux pauvres, tu auras un tresor dans le Ciel. Puis, viens et suis-moi. »

.Mais lejeune bomme, afQige do ces paroles, s'en alia triste, ear il avail de grands biens.

Hekmette. Pourquoi Notre-Seigneur voulait-il que cc pauvre bomme vendit et donnat tous ses biens? Ce n'est pourtant pas defendu d'etre riche?

Grasd'mere. Non; aussi Notre-Seigneur ne lui en donne pas l'ordre, mais seulement le-eonseil. Cejeune homme semblait desirer la perfection, puisqu'il oLservait deja tous les commandements de la loi, et que, malgre cela, il accourait vers J lisus pour lui demander ce1 qu'il devait encore faire afm de gagner la vie eternelle. C'est pourquoi Notre-Seigneur l'aiina, car il vit un cceur pur qui dcsii lit (aire plus que ne lui commandait la foi. II lui conscilla alors de rcnoncer au monde, de faire le sacrifice de tous ses biens, par consequent de tout ce qu'on appclle plaisir et bonheur dans le monde, et de se consacrer entierement a Dieu, comme le font a present les pretres et les r''ligieux. lis se depouilleul de tout ce qui est satisfaction du corps, et ils suivent Jtecs.

Aussi quand Jiisis vit que cejeune bomme n'avail pas le courage de se separer de ses ricliesses, il regarda autour de lui et dit :

2V* KYANGILE D'UNE GUAND'MKUE.

« Qu'il ost difficile a ceux qui ont des richcssos d'entrer dansle Royaume de DiboI »

Ses diacipleBj L'entendant, s'etonnercnt beaucoup.

Et Jesus repril one seconde fois :

« Ues enfants, qu'il est difficile & ceux qui aiment ies richesses d'entrer dans le Royaume de Dieu! I] est plus facile a tin chameau de passer par le trou d'une aiguille^ qu'i un riche d'entrer dana le Royaume dc Dieu. »

Henri. Comment, Grand'nu-re! Alors lous les riches ironl en cnkr?

Giumd'mkre. Non; Notre-Seigneur ne parle que des riches egoYstes, qui mettent tout leur bonheur dans leurs richesses, qui les aiment et qui ne les sacriHeraient pas a la vokmte du bun Dieu. Par example, s'il ihllait fa ire unenmuvai.se action ou perdre ses richesses, le riche d'-esprit egoiste prefererait commettre lc mal pour conserver ses richesses, tandis que le \iai chreticn, celui qui est riche sans aimer ses richesses, aunerait cent fois mieux perdre tout ce qu'iJ a, qtfoffenser le bon Dieu.

Les disciples s'etonnaient deplus en plus et ils se firent fa question que vient de faiie Henri : « Qui done pourra fitre sauve, car tout le monde, sauf le mendiant, a plus ou nioins de fortune sur la terre? » Jesls, les regardant; dit:

« Cela est impossible, aux hommes, mais pas a Debu, car tout est possible a Dieu. »

Pierre lui dit : « Yoila que nous avons tout quilte pour vous survre! quelle sera notre recompense? »

Jesus leur repondit:

o Je vous le dis en verite; vous qui m'avez suivi, lorsque le Fils de 1'Homme sera sur le trone de sa gloire, vous

dew

L r.

LE SALUT DES RICHES EST DIFFICILE. 245

sews surdouze tr&nes pourjuger les douze tribus d'Israel. El quiconque Iaissera sa maison, ou ses fi-eres, ou ses sceurs, mi sun pr-rc, mi sa mere, ou sa femme, ou ses fils, ou ses liamps, a cause de mon nom, recevra le centuple et possedera la vie eternelle.

« Mais les premiers seront les derniers, et les derniers sent les premiers. »

oris. Comment cela? je ne comprends pas. Giukd'mebe. Cela veut dire que beaucoup de personnes qui paraissent devoir etre des saints, et par consequent destines ii etre les premiers dans le Royaume de Dieu, peuvent devenir maurais comme Judas, qui a trabi Notre-Seigneur, et qui, au lieu d'aller en Paradis, a ele en enfer. Et d'autres qui etaient maurais el qui semblaienl devoir etre dainnfe, peuvent devenir dc grands] saints, comme saint Paul, qui a commence par faire mourir les clircticns et qui est devenu undes Apotres les plus admirables.

Et puis, ees paroles regardent encore la punition de l'incredulite des Juifs, qui, au lieu de iester enfantsdeDiEU, sont devenus maudits; tandis que les peuples pai'ens, qui etaient bien inferieurs aux Juifs, sont devenus les enfants de Dieu et sont monies an premier rang par leur foi en Jesus-Cubist. Notre-Seigneur dit alors cette paraljole :

KVANGILB D'UNE GIIAND'MKRE.

XCII LES OUVRIERS DE LA VIGNE.

« Le Royaumc des Cieux est semblablc a un perc de famillc, qui sortit de grand matin afin de louer des ouvriers pour sa vigne. En ayant trouve quelques-uns, il convint avec eux d'un denier par jour et il les envoya a sa vigne.

ic Vers la troisienie heure du jour, etantsorli line seconde fois, il vit d'autres ouvriers, qui etaient sans rien lairc sur la place, et il lcur tlit :

« Allez, vous aussi, a ma vigne, el je vous donnerai ee qui sera juste. »

h Et ils y allerent. Il sortit encore vers la sixieme, puis la neuvieme heure, et fit de meme.

« Enfin, etant sorti vers la onzieme heure, il en trouva d'autres qui etaient oisifs; il leur dit:

ti Pourquoi etcs-vous ici lout le jour sans rien faire ? » lis repondirent : « Parce que personnc ne nous a loucs. » II leur dit:

« Allez, vous ausst, a ma vigne. »

« Sur le soil-, lc maitre de la vigne (lit ;i son Inlendanl:

« Appelez les ouvriers et pavez-les en eomnieneant par « les deraters venus. »

LES OUVRIERS DE LA YIGXE. 247

« Ceux (lone qui avaient ete appeles vers la onzibme heure s'approcherent et ils regurenl chacan un denier.

« Les premiers venant ensuite, ils pensaient qu'ils rece\ raient davantage; mais ils recurent de meme chacun un denier. En le recevant, ils niurmuraient contre le pere de famille, disant:

« Ces derniers ont travaille' imebeure et vous les traitez « comme nous, qui avons porte le poids du jour et de la « chaleur. »

« Mais lui, leur repondant, dit:

«Mon ami, je ne vous fais pas de tort; n'etes-vous pas « convent! avee moi d'an denier? Prenez ce qui est a vous, « et allez. Je veux donner a ce dernier comme a vous. Est-ee « qu'il nc m'est pas permis do fairc ce que je veux? Et pour« qudi voyez-vous de mauvais ceil queje soisbon? Ainsi les « derniers seront les premiers, et les premiers seront les der« niers. Car beaucoup sont appeles, mais peu sont elus. »

Elisabeth. Grand'merc, je trouve que les ouvriers qui ont travaille' toute la journcc avaient raison de sc plaindre; car ils ont travaille douze beures et les autrcs une heure, et on nc leur a pas donne plus qu'nux derniers.

Gii.mi'iit'iiE. En effct, si Ton prcnait eette parabole a la leltre, ily aurait llquelque chose d'etrangc; etles premiers ouvriers pouvuient espercr d'etre payes plus que les derniers venus. Mais ce n'est pas la le sens des paroles du Sauveur. II veut uniquement Cairo comprendre aux Juifs orgueilletix et enters, que Died nc leur fait aucun tort en ailmctlant tous les autrcs peuples au bonbeur do eonnaitre Jesus-Chmst, le Sauveur du monde. Le denier donne en recompense a tons

2^8 KYANV.ILK D'UNE GBAND'MfcRE.

les ourefers, qus derniers cowmc aux premiers, represente Isscs-Chnst qui se donne, avec uu 6gal amour, aux J nil's <>i ;ui\ paTens, h tons lea homines de bonne volonlfi. Cette promessedu denier fail par la pere defttmille, c'est Jbsus-Chbist promis comme Sauveur dea le commencement du monde.

Jacqik*. Et pourquoi le maitre ne cliasse-t-iJ |>;is ceux qui murmuraient ?

Graxd'mkre. Parce que Nolre-Seigneur, qui eBl infinimenl luni, pardonne leur mecontenlemenl el si- borne a leur expliquer ce qui leur parait injuste; il termine en disant:

n El pourquoi me regardez-vous de mauvais ceil, paree que jf suis hon ? »

Jeanne. Qu'est-ceque cela veutdire?

Giund'here. Cela veut dire: Puree que je .suis bon pour ees bommeSj parce que je recompense leur bonne volonte, faut-il que vous en soyez jaloux, que vous les re^artliez d'un ceil mechant ?

Apres cette parabole, JEsus, montant le chemin (|iii allait ;i Jerusalem, preclit encore a ses disciples qu'il allait a Jerusalem {>our 6tre iivre aux Princes des Pvvlrea el aux Scribes qui le condamneraient a mort; et qu'ils le livreraient au peuple pour tire tourmenLe, llageUe, ciueifie; mais qu'il ressuscilerait le truisieme jour.

RESURRECTION DE LAZARE. 249

XC1II

RESURRECTION DE LAZARE.

II y avail dans la ville (1c Bethanie un liomme bon cl riclie, nomine" Lazai\e, ami de Jesus; il etait frere do Mabtiie et Marie, et il totnba malade. Scs sceurs, qui savaient que Jesus 1'aimait, lui envoyerent dire par des amis : « Seigneur, celui que vous aimez est malade. »

Ce qu'entendant, Jesus leur dit :

(c Cette maladie n'est pas pour la mort, mais pour la gloire de Breu, alin queleFils de l'Homme soit glorifie par elle. »

Jesus aimail Marthe et Jlaric-Magdoleine sa sceur, et Lazare. Ayant cntendu qu'il etait malade, il resla pourtaiit deux jours encore au lieu oil il etait. Ensuite, il dit a ses disciples :

« Retournons en Judee! »

I.es disciples lui direnl:

« Mattre, il y a peu de jours les Juifs voulaient vous lapider, et vous voulez y retourner ? »

Apres avoir fait entendre .i ses disciples que rien ne pouvait avanccr ni retardcr 1'lieure de sa morl predite par les Prophcles, Jesus leur dit :

« Notre ami Lazare dorl, mais je vais le rcveiller. »

250 fiVANOILE D'TJNE <;n.\\[v,\u;ni:.

Les disciples lni direnl : « S'il dort, il guerira. ■■> Jftsus pa tail de la mort, ma is eux croyaienl que c'6tait lo sommeil di la convalescence.

AioiAM). Qu'est-ce que c'est, convalescence ?

Grahd'h&re, Convalescence veul dire flu dela maladie, guerisoDj mais faiblesse encore. AlorsJ6sosleurdi( :

a Lazare est mort. El a cause de vous, je me rejouis <li cc queje o'etttis pas la. Maia ;illons a lui. »

Jacqiks. Et pourquoi done Notre-Seigneur Be rejouit-il d< a avoir pas 6t6 \k ? II aurait pu I'empficher de mourir et lo guerir.

Grakd'm&re. Parce que Notre-Seigneursavaii qu'il le reasus* citerait, et il so ivjouissaitdc rendre sea disciples t6moins d'un >i grand miracle.

Thomas, appele Didymc, dil aux autres disciples: « Etnous aussi, allona et mourons avec lui. » Car Us croyaient tous queJfesos couraii les plus grands dangers en allant a Jerusalem.

lists vinl done, et il trouva que Lazare 6tait depuis quafri jours dans le sepulcre. Bethanie 6taii a quinze stades At Jerusalem, e'est-a-dire a trois kilometres, car mi stade equivaut a deux centsmetres; il y avail done cinq stades par kilometre.

Bcaucoup de luife fitaienl venus pres de Marthe el di Marie pour les consoler dela mort de Ieur frere. Marthe, ayanl entendu dire qiie Jisus venait, alia au-devanlde lui ; mais Marie, qui ignorait la vetoue du Sauveur, 6tai1 assise dans [a maison.

Marthe ditdonc a J£sis: « Seigneur, si vous aviez6te* ici,

RESURRECTION* DE LAZARE. 2b 1

mon frere no scrait pas mort. Cependaut, jc sais que tout ce que vous dcmanderc2 3 Dux, Diei; vous Ie donnera. » Jfcsus lui ilil :

« Ton frere ressuscitera. »

Marthe lui (lit: « Je sais qu'il ressuscitera a la resurrection au dernier jour. » Jfisus lui dit:

ci Je suis la resurrection et la vie. Quieonque croit en moi, lul-il mort, vivra.

« El quieonque v it et croit en moi, nc mourra jamais, l.e crois-tu? »

Elle lui (lit : « Oui, Seigneur, jc crois quo vous fites le Chjust, I'ils ilu Died vivanl, qui est venu en ee monde. » Ayant dit cela, elle s'en alia, et appela Marie en secret, disant: « Le Maitre est la; il t'appelle. »

Ce que Marie ayant entendu, cllc sc leva vite et vint a lui. Car Jiisus n'elail pas encore enlre dans le bourg, mais il ctaii dans le lieu ou Marthe l'avait rencontre".

Des Juifs qui etaient dans la maison avee Marie et la consolaient, l'ayant vuese lever en hate et sortir, la suivirent, (lisanl : « Elle va au sepulcre pour y pleurcr. »

Mais Marie, clant venue iM'endroitouctaitJijsusctk'sd\anl, tomba a ses pieds et lui dit: « Seigneur, si vous aviez etc ici, mon frere ne serait pas mort. » Et Jfeus, lorsqu'il la \il pleurant, et les Juifs qui elaient renus avec elle pleurant aussi, tmn'a en son esprit, et sc troubla lui-mtaie. II (lit: « Ou l'avez-vous depose"? »

I.es Juifs rcpondirent: « Seigneur, venez et voyez. » El Jfisus pleura.

KYAMill.K D'DNE GRAND'MERE.

Jacques. Jfiscs pleura? el pourquoi, s'il laimaii, ae I'a-t-il >aa i'in|.«'i'hi' de mourir? Lea pauvrea somra el les amis n'auraient paa eu de chagrin, ni Jisvs mm pins.

Grand'hkre, Ji:sis pleura pour nous montrer parson exempie qu'il esl permis de pleurer sea parents el Bea amis: el qu'abandonner le monde pour \ i\Te chr&iennement, pieusement, ni' veul pas dire qu'on ue puisse continuer 5 aimer tendrement Bea parents et sea amis. Notre-Seigneur voulot laisser mourir Lazare pour opSrer le miracle eclatanl de sa esurrection, afin de ne rien negliger pour ouvrir les yeua ux .Inil's sui' sa puissance divine; ef plus la mort de Lazare etait constated par la douleur des soeurs et dea amis, plus le miracle de la resurrection devait avoir de retentissement.

Quand les luifa le virenl pleurer, ils dirent'.« Voyez comme iiraimait! » JUaisquelques-unsd'entreeuxdirenl :

« Lui qui a ouverl les yeux d'un aveugle-nej ue pouvait-il las faire que celui-ci ne mourCri point? »

Jesus, freiuissant de nouveau en lui-meme, vint an sepulcre; c'&ail une grotte, et une pierre elait posee dessus. Jksls dil :

a Otez l;i pierre. »

Marthe, sosur de Lazare, repondit : a Seigneur, il sent deja naauvais, ear il \ a quatrejoura qu'il est la. » Jesus lui dit: Ne t'ai-je pas dit que si In croyais, tu verraia la gloire de Dieu? »

lis ull'ient dune la pierre. Alora Jesus, levant lea yru\. dil:

« Pere, je vous rends grace de ce que vous m'avez ecoute. Pour moi, je savais que vous m'ecouteriez loujours, mais j'ai

RESURRECTION DE LAZARE. 2b3

lit ceci acausedece pcuple qui m'entoure, afin qu'ils croienl que ?oua m'avez reellement envuyc. » Ayanidit ccla, il cria iI'iiik' vuix forte :

« Lazarc, sors du tombeau! a

Et aussiliit, celui qui avail M mini, sortit, les pieds et Ics mains entoures dc bandelettes et le visage enveloppe d'un suaire. Jfeos leur dit: « Deliez-le et laissez-le aller. »

V.m.p.stise. Pourquoi l'avait-on attache avec des bandelettes?

Guakd'.mere. ("etait l'usage, chcz les Juifs, d'arranger ainsi Ics morts. On leur remplissait la bouche, les narines, les oreilles, d'herbes aromatiques; on les enveloppait dc bandelettes de lin ou de toile, et par-dessus on roulait une grande piece d'etoffe pour que le mort fut bien enveloppG de la tete :in\ pieds. Une tromperie etait done impossible; car aucun hoinnie n'auraitpu vivre mime quelques minutes, enveloppe ainsi; et les Juifs presents au miracle ne pouvaient pas le nier, ou memo faire semblant <lc n'y pas eroire. Aussi beaucoup d'entre les Juifs qui etaicnt venus pres de Marthe et .Marie, et qui avaienl vu cc grand miracle fail par Jksis, crurent en hu.

Mais plusieurs allercnt trouvcr les Pbarisiens, el leur dirent ee qui venait de se passer. Les Pontiles et les Pbarisiens assemblerent alors le conscil ct dirent: « Que ferons-nous? Car cet liomme faitbeaucoup de miracles. Si nous le laissons faire, tous croironten lui, et les Remains viendront ct ils nous ruineront nous et notre villc. »

Un d'eux, nomme Ciiwre, qui etait Grand 1'rclro eette annee....

254 f:VAXGILE D'ONE GRAND'MfiBE.

Hkmuettk. Comment, cette annee? Est-ce que le Grand Prfitre ne restait pasjtisqu'a la morl lechefdesautrescomme maintenanl le Pape?

Grahd'iibre. Non; on le tiommait toua Lesans.

Benaibttb. El qui est-ce qui le Qommait?

(iijAMt'.Mi'.ru:. EJn tribunal qu'on appelafl le Sanhbbrih', qui 6tait compost de soixante-dis Pretres et Docteurs, etqui 6taxt preside par le Grand Pretre.

Cai^he^qui 6tail Grand Prfitre cette annexe, leur dit: « Volts n v entendez rieal Vous ne songez pas qu'il est plus utile qn'im homme meurepour It' peuple, plutdt que de laisser peril-la nation entiere. s>

Lous. C'est bien merchant ee qu'il dit, ear il savail bien que .h":svs ''Utii innocent et excellent.

Giund'mehe. II lesarait tres-bien, de tneme que les autres Juifs, mais il craignait que les Romania ne fussent jaloux <lr 1'admiration que le peuple avail pour Jfisos, et de sa puissance qui augmentait tous les jours, et qu'ils u'envoyasaent des troupes pom- chasser Les Pr&res, les Pharisiens et tous ceux que les Romains avaient charges de gouverner le peuple juif, El puis, le bon Died permettait que le merchant CuYphe aidat ainsi a raccomplissement des prophecies qui annonpatent la mort du Sauveur pendant le pontifieat de ce meme CaVphe.

Il^t a partir de ee jour, les Pharisiens el les Docteurs de la )i chei-cherenL a faire mourir Jesus. Et Jesus le sachunt, ne se inonlra plus en public chez Lea nil's; mais il se retira dans tin pays pres du desert, en une

RfiSUKREOTION DE LAZ.VRE. 255

l-j.i-.MiKTii. Pourquoi Notre-Seigneur nese montrait-il plus, puisqu'il voulait se laisser tuer par les Juifs?

Gjund'mere. Parce que le temps n'etait pas encore venu ct qu'il fallaitqnelcs prophctics s'accomplissenl.

Or, Ja Paque des Juifs approchait, ct beaucoup d'habitants d'tiphrem allerent a Jerusalem pour se purifier avant la Paque,

Valentine. Comment se purifiaient-ils?

Grand'mgre, En offrant des sacrifices pour eftacer, laver leurs peches, etse trouverpurs de toutmal; c'6tait une image de notre Paque a nous; nous devons a ce moment nous purifier tout particulieremcnt de nos peehes par la confession, avant de manger I'agneau pascal, c'esl-a-dire avant de communicr et recevoir le corps de Notre-Seigneur Jesus-Christ.

Les habitants d'fiphrem cberchaient Jiisus_, et s'etonnaient <le ne pas le Irouver et qu'il ne fiit pas \ enu pour la felc. Et les Pbarisiens et les Princes des Pretres avaient donne ordre que si quelqu'un savait ou il 6tait, de le leur faire savoir, parce qu'ils voulaient le prendre.

EVANGILE D'UNE GRAND'MBRE.

XCIV JI-SUS VA A JERUSALEM

ET PBED1T EKCORE SA MORT ET SA RESURRECTION.

Jesus se mil en route avec ses disciples pouraller a Jerusalem, el il marchail (levant eux. Us etairnl tout 6tonn6a de la voir marcher ainsi, et ils le suivaient avec crainte.

Jeanne. Pourquoi cela, et pourquoi gtaient-ils 6tonne*s?

Grand'nfeRE. lis etaient 6tonnes de voir Jffiscs alleravec taut de fermete aux souflxances et h la mort qu'il avail prophetisees, et ilsle suivaient parcequ'ils I'aimaient et ne \ouiaienl pas I'abandonner; naais ils le suivaient avec crainte parce qu'ils avaient peur d'etre saisis et maltrait^s avec Ltd.

J&cs, prenant apart sesdouzeAp6fres, leurparlaencoredes prophecies qui allaient s'accomplir a Jerusalem, et il leur repria que les Juifs le livreraient aux Princes des Pr^trea et aux Pharisiens ; qu'ils le condamneraient a mort; quon semoquerait de lui, qu'on ltd craeherait au visage, qu'on le Qagellerait, qu'on le ferait mourir, et qu'il ressusciterait le Iroisifeme jour. Mais les Apolres ne comprirent pas toutcela; leur esprit n'elait pas encore ouvert : e'etait pourtant une des propheties les plus frappanles et les plus prei-ises de I'JiJvaniiile.

JESUS VA A JERUSALEM. 257

Kn marchant vers Jericho, Notre-Seigneur guent encore un

avcu"le qui criait au bord tie la route : « Fila de David, ayez

pilic de nioi! » Jests le gudrit; el I'aveugle vit clair et suivit

son Sauveur en rciulanl gloire a Diec.

xcv

ZACHEE RECOIT JESUS DANS SA MA1S0X

Notre-Seigneur, etant entre ;'i Jericho, traversait la ville. Or, il v avail un chef de Publicains, honiine t-iche, nomme Zachee, i|iii eherchait a voir Jesus, pour le connaitre. Conime il elail tres-petit, la t'oule l'empeehait tie voir e tl'approehei'. Alors i! eourul en avant, et monla sur un sycmiore devanl lequel devait passer le Sauveur.

Arrive a eet endroit, Jesus leva les yeux, et l'avan! vu, il luitlit :

« Zaehee, descends vile, car il faut aujourd'hui que je deineui'e dans ta niaison. »

Zachee s'empressa de deseendre, et il reeut Jesus avec joie.

Cc que voyant, les Juil's murmuraient tons, disanl : « II est tlescendu chez un Publicain, chez un pecheur public. »

Mais 1 humble Zachee, se tenant deboul respeclueusement ilevant le Seigneur, lui tlil devanl tons : « Seigneur, je vais donner la moitic de mes biens aux pauvres; etsij'ai Tail tort

17

>25S EVANGILE D'UNE GRAND'MERE.

a quelqu'un en quoi que ce soit,je lui rendrai quatre Foia autant. »

Ji:srs lui (lit:

o Cette maison o repu aujourd'liui lesalutj car le Tils de ['Homme esl venu cliercher e( sauver ce qui Stall perdu, n

Jeanne. Je ne comprends pas tres-men. Grand'mere. Pourquoi Notre-Seigneur dhvilqu'il esl venu cliercher ce qui 6tait perdu ? Et pourquoi Zachee veut-il dormer sea biena el rendre plus qu'il n'a pris?

Giunh'mehk. Notre-Seigneur veut parler de l'ame, qui pou\nit etre perdue par le pet-lie el par Vamour des richesses; el c'est cette ame que Notre-Seigneur esl venu sauver.

Et Zachee veut donner une partie de ses biens pour reparer If tort qu'il avail fait en exigeanl des payements trop considerables ; car in [<• snu\ iens que It's Publicains etaient charges ■It? faire payer par chacun ce <jll! fetait du a l'Etat t-t que souvent Hs faisaient payer plus qu'on ne devait; el Zachee, ponr sepunir de son injustice, promel de donner quati'e fois phis qu'il o'avait recu injostement. Etc* est cette bonne r&olution qui prouve le repentir sincere de Zacliec et qui fait dire a Notre-Seigneur que sa visite dans cette maison y a apporte le saint et la paix.

Jesus ajouta encore une parabole

PAIUBOLE DES MINES D'ARGENT. 259

XCVI

PAKABOLE DES MINES D'ARGENT.

« Un homme d'une grande naissance s'en alia dans un pays lointain pour prendre possession d'un royaume et revenir ensuite. Ayant appele dix de ses serviteurs, il leur donna dix mines ou mares d'argent, el leur dit : « Faites-les valoir « jusqu'ace que je reviennc. »

Armand. Coinbien fa fait, dix mines d'argent ?

Grakd'mere. line mine d'argent vaut a peu pres quatrevingfc-treize francs; ainsi, dix mines valaient neuf cent (rente francs.

Armand. Ce n'est pas bcaueoup pour un Roi!

Grakd'mere. Dans ce temps-la, mille francs equivalaient a vingt mille francs de notre temps a nous, parce que tout etait Lien meilleur marche; d'aillcurs, ce Roi ne devait rien a ses serviteurs; il leur donne cet argent pour eprouver leur liabilete a le bien employer, lc plus avantagcusement possible.

« Les gens de son pays, qui etaient mativais et qui le liai'ssaient, cnvoyerent des deputes charges de lui dire: « Nous ne « voulonspasqueceRoi regno sur nous.» Mais lui etantrevenu prendre possession de son Royaume, fit appeler les serviteurs auxquels il avait donne de 1'argent, pour connaitrc le profit que chacon en avait tire. Le premier vint, et dit: « Seigneur,

260

8 Yl

,o fiVANGlLB D'UNE OUAND'Mi;

voire mine a produit dix autres mines. » II lui dit : n Bten, I..hi seniteur; parce que ui as et6 Rdele en peu de chose, tu seras Gouverneur de <ii\ villes. o

»* I'n autre vint el dil ■ a Seigneur, rotre mine » produit cinq autres mini's, d ll dit a celui-ci : « Tu seras elabli Matlre de cinq villes. a u I n autre vinl et (lit : « Seigneur, voila votre mine, que j';ii garde*e soigneusementenveloppee dans unlingeJai eu peur de vous, parce que yoiis fetes un bomme severe ; eous a anlevezce que vous n'avez pas pose, et vous nmissonnczce « que vous n'avez pas some. »

« Le Maitre lui dit : « Je tejuge par tea paroles, mediant « serviicui-. Tu sais que je snis un bomme 8e\ere,qui eno leve ceque jen'aj pas pose, et qui moissonne cr queje o'ai « pas seme. Pourquui done n'as-tu pas mis mon argent a la a banque ou il anrait pu rapporter? »

« El il (lit a ceux qui etaieul presents :

« Otez-Iui ia mine d'argejit et donnez-la a celui qui en u

« (li\. »

a lis lui (Urenl :

« Seigneur, il a deja dix mines. »

;< .Mais lui repiil :

« Je vous le dis, on donnera a celui qui a, et il sera dans « l'abondanee; et celui qui n'apas, on lui otera m>me ce « qu il a. Et quant a mes ennemis, ceux qui n'ont pas voulu « que je regnasse sur eux, amoncz-lrs ici, et tuez-Ies devant « nioi. »

Hbsbi. Ah.t mon Died! Comme ti e>tait severe, ceRoi. Jene vuuiJrais pas elre son sujel.'

(jll

PARABOLE I.ES MINES D'ARGENT. 26 [

Valektike. Mais que veut dire cetteparabole?J'ai beaucherhcr, je no comprends pas.

Grand'h^be. Le Roi, c'esl le bon Dieu. Scs servitcurs son! les bommes. Les mines cju'il domic soul les differentes graces qui] distrjbue mix bommes : esprit, intelligence, force, cou

<re, adresse, bonuS, patience, charite, ot autres \ertus, car il

.'ii ;i uno infinite.

Les ennemis qui nc veulcnt pas do lui pour leur Hoi sunt lesJuifs, qui rcfusenl do reconnaitre Notre-Seigneur et qui 1c lui font savoir. Les bona serviteurs qui ont fait profiler ci augmenter l'argenl fjuc leur maltre lour avail coniie sont les jjons, lesjtistes, qui ontacquisdegrands merilesuveclesgraees que le bon Dreu leur avail accordees, les uns plus, los autres moins, scion qu'ils avaient reeu plus ou moins d'intelligence ou de capacitc.

Les villcs que donne le Roi aux lions serviteurs representent la recompense que nous aecordera le iion Dieu scion les services que nous lui aurons rendus, ou le bien que nous aurons fait. Le mauvais serviteur, qui a enlbui sa mine au lieu de chercher a raugmenter, represente ceuv. qui perdent les bonnes qualites et les graces que lour avail accordeesle bon Dieu et tlonl ils n'onl fail aur.un usage.

Lesmecbants revoltes quirefusent de reconnaitre lour Hoi, soul los Juil's et los mauvais clirolicns qui repoussent el renient leur Dine et qui ne voulent pas sc repentir. Les griUses qui leur etaient destinces et dont ils n'onl pas voiilu profiler sool ilonnccs auv fideles et intelligents serviteur, lcsquels ont fail voir qu ils stvaient apprecier ef augmenter les tresors conlies a cuv par leur maftre, le bon Dieu.

: dtne ciUN'[VMi;iu:.

Notre-Seigneur ayanl dil ccb choses, continua a marcher vers Jerusalem, el gufirit encore un aveugle, qui le auivil ninniM' avail fail I'autre.

XGVII MARIK-MAGDELEINE REPAND UNE SECONDS FOIS

DES PARFUMS SUR LES PJEDS DE JESUS.

Six jours avant la P&que, Notre-Seigneur vint a BethaJiie, Lazareavait eteressusdu''. Marlhe servail a table, etLazare it un tie ceux qui dinaient avec le Seigneur. Marie prit e livre d'ltuile desAsoj cetait un parfum tres-precieux; elle iriaa le vase qui le contenait, et repandit le nard sur les pieda de j£sus. La maisun fut remplic de l'excellente odeur de ce parfum. Alors Judas Iscawote, celui qui devail trahir Notre

ISeigneur, se mit a dire... Jacques. Comment trahir? Pourquoi Notre-Seigneur, qui savait tout, gardait il pres de lui un traitre, un sei-lei-at pared? Gii\nd'mere. Parce que Notre-Seigneur voulail (pie l«'s EcriUires, e'est-a-dire les propHelies, s'accompiissent; ensuite parce qu'il voulutjusqu'ala fin facilitera Judas Irs moyena de cliasscr les afTreux sentiments qui entraienl dans sun cceur et ne rien negliger pour les eliangcr en sentiments de foi, d'amour et de repentir; la vue des miracles de Jesls, de sa

MARIE-MADELEINE RfiPAND OES PARFL'MS. 263

Intuit' si grande et si constante, aurail dfi le remplir d'amour el ilr regret; mais ii se laissa entrainerpar le mGehantdemon, i vous verrez qu'il se pei'dil pour I'etemiUS.

Judas fecariote se mil done a dire:

« Que in' vendait-on plutol ce parfum pour trois cents deniers qu'on aurait donnes aux pauvres? »

( r i|ii il ihs ill n i I ill pas [ill! l h i il; pour !'■ s \. il vn ■ mills >arce que c'eHaif lui qui avail la bourse, c'est-a-dire qui etail charge de la depense el qui gardait I'argent.

Jest's lui djt:

« Pourquoi I'ais-iu de Ja peine ii cette femme? Ce qu'elle \ii'iUik' faire pour-moi est une bonne ceuvre; vous aurez toujours ili-s pauvres avec vous, mais moi, vous ne m'aurez pus toujours. En repandant ce parfum sur moi, elle a prevenu I'heure de ma sepulture. Je vous le ilis on verite, dans tous les lieux ou sera preche cet Bvant;ile, on racontera a la louange de cette femme ee qu'elle vient de faire pour moi. »

Une foule <lc luifs, ayant appris que Jiisus {'tail lii, vinrent non-seulementpour le voir, mais aussi pour voir Lazare, qu'il avail ri'ssiisciii'- d'entre Irs morts.

El Irs princes des prtoes cherelierenf Irs moyensde faire nourir aussi Lazare, parce que plusieurs Juifs se separaient d'eux ii cette occasion, el croyaienl ™ Ksus-Cmhst.

2U EVAKGILB D'UNE GHAND'MKUK.

XGVIII ENTBJlE TIUOMFHANTE DE JESUS DANS JERUSALEM.

Le lcndeiiiaiiij Notre-Seigneur elnnt arrive pres de BethpiiAfiK, ii la nionlagne qu'on appelle lies Oliviehs, appela deux de ses disciples et leur dit:

« Allez a ee village qui est devant vous; quand vous yserez enties, vous trouvcrez un anon attache, but lequel aucun homme n'est encore monte; d&achez-le, el amenez-le-moi. Et si quelqu'un vous dit; « Que faites-vous? » Uites: « Le Seiu ghei is en a besom, » el aussilut on vous le laissera emmener. »

Et s'en allant, ils tiouverent l'anon attache dehors, a la porte, entre deux client ins, et ils ledelierenl. Quelques-uns de eeux qui etaienl la leur direnl:

« Que fuiles-vous? Pourquoi deliez-vous cet anon? »

lis repondirenl comine Jesus le leur avait commande, et its les laisserent emmoner l'anon.

Us conduiairent l'anon si Jgsus, ils mirent lews uHemenls sur son dos et Not re-Seigneur s'assil dessus. I'll plusieurs etendaient leurs vetements par terre le long de la route; d'autres conpaient des branches d'arbres et les jetaient sur le ehemin.

Ceux qui mareliaient devant el mix qui sui\aient, criaienl:

ENTREE TRIOUPHANTE DE JESUS DANS JERUSALEM. 265

« Hosajsna! Beni soit celui qui vient au nom du Seigneur! Beni soil lc fils de David! Hosanna au plus haut ties eieux! »

Quelques Pharisiens qui se trouvaieni parmi lc peuple lui dirent:

a Mattre, faites laire vos disciples. »

II leurrcpondit:

k« Si ceux-ci so. laisenl., les pierres meme crieront. » Petit-Louis. Comment les pierres pouvaient-eHes crier? Grand'mere. Notre-Seigneur veut dire qu'il y avail un tel enlrainement, un tel cnthousiasme parmi ce peuple, qu'il etait impossible de le faire taire, et que rieii ne remp&jjierait de a'ier UosannAj c'esl-a-dire Gloire a. Diku, en son honneur.

XCIX

SOTRE-SEIGNEUR PLEURE SUB JERUSALEM.

Jesus, etant arrivSpresde Jerusalem, jeta lesyeux surcellc ville el pleura surelle, disant:

■< Ah! si ilu moins en ee jour qui t'est encore donne tu connaissais oe qui pent le procurer la paix! Mais, maintenant ces choses son) eachees a les yeux! Des jours malheureus viendrontsur t»i; tes enneniis t'environneronl de tranchees ett'enfermeront et teserreront de toutes parts! Ilstejetteront ;i terre, ainsi que les enfants qui sunt au milieu de toi, et ils

KYANGILE D'UNE GRAND'MERE.

Bolaisseront pas en toi pierre sur pierre, parce que tu n'as paa vimlii reconnattre Le temps ob in as *■{<■ \i^iir-r! ,.

Elisabeth. Grand'raere, i! y a beaucoup de chosea que je ipc comprenda pas bien; d'abord qu'est-ce que pa fail a Notreleigneur que J6rusalem Boil malheureuse, puisque lea Jul Is oiii si nuVlianis pour lui? ft puis quels son! lea ennemis de eruaalem et comment n'a-t-elle pas voulu connaitre le temps

OU elle a rte \ isihV, el par qui a-l-elle etr risitee?

Grawd'm^be. Notre-Seigneur s'afflige dea inalheurs qu'il sail devoir tombersurJfiruaalem, parce que, malgre" la mechaneete' des Juifs, il les uime comme il aime lea autrea hommes, el plus encore puisqu'ils fitaienl son people choisi; il desire qu'ils eonnaissent la verite, qu'ils ouvrent les veux et qu'ils obtiennent le bonheur eternel.

I.es eiini'inis des Juifs elaienl les Konmins, lesquels, quaranteaus apresla mort de Notre-Seigneur, serendirent malfrea

ile Jerusalem el la drtruishvnl entierement. C'e'St la puuition

ilo I'aveuglement volontaire des Juifs, qui ont connu les miacles ile J£scs-Chbist, qui auraient du comprendre qu'il elail le Mesaie promia el attendu, ft qui, de peur de perdre leur pouvoir, de peur de se trouver obliges d'obeir au lieu de comnander, de so voir meprisea pour leurs vices au lieu d'etre bonorfis pour leurs fausses vertus, ont fait tous leurs efforts pour faire mourir leur Sauveur. Ilsy sent parvenus, lis ont eherclie' ensuite a caclier sa resurrection, laquelle a etc conaue malgre' eux, a leur ^rande colore comme voua le verrez bientot lis n'ont done pas voulu eonnailre le temps oil NotreSeigneur les a visiles-, ni reeonnaitre sa Divinite, ni avouer qu'il Olail le .Mess'ie, le Tils de Dieu atlendu pur tous les Juifs.

NOTRE-SEIGNE0R PLEURE SLR JERUSALEM. 267

Notre-Seigneur paria encore longtemps au peuple; il dil qu'i] ne voulail pas demander a son Pere do le delivrer de relic heure ofl il devait tanl souffrir, parce que, ilii-i), c'esl pour cetie heure que je suia venu en ee monde; le prince de ce monde, 1c demon, va etre chasse, el moi je serai eleve de terre el j'attirerai lout a moi. II voulail parler de la eroix sin laquelle il serait attache, et il voulait annoncer que sa mort amenerait la conversion de beaucoup de peuples qui sentient sauves pur lui. II ajouta :

« Je suis la lusiiere; je suis venu dans le monde pour eclairer les ames el pour les sauver; ceux qui n'ecouteronl pas mes paroles seronl juges au dernier jour, et tout ce que je dis e'est par 1'ordre de mon Pere qui m'a envove. »

El la multitude lout emuc demandait:

« Quel est done celui-ci ? »

Et la foule qui 1'avail sui\ i repondait:

« C'est Jesus, le prophete de Nazareth en Galilee. «

Petit-Louis. Notre-Seigneur elait-il n'ellement an prophete?

CiMND'siiiiiE. Notre-Seigneur eiuit plus qu'un prophete. II etail le Roi el le Diet- desprOphetes. Settlement les Juifs, temoins de ses miracles el oe sachanl jias qu'i! elait le Fils de Diec, ne voyaient en lui qu'un envoys deDnso, un prophete eonime Isai'e, Jeremie, et les autres prophetes qui l'avaient precede.

Jesus enli-a dans le Temple et il guerit les boiteux, les aveugles, les infirmes qui vinrent a lui. Les enfanls eiiaienl:

HoSANNA AU FlLS DE DaVID !

IIesiuette. Que veul dire Hcsaksa? GiiAMiMEiu.. Hosannaveutdire Gloirc.

68 KVANGII.K D'DNE GRAND'MERE.

Lea Pharisiens en furent indignes el loi direnl .

Entendez-voue ce que erieni lea enfants? — Oai, leur repondic Ji&m; mais n'avez-voua jamaislu etle parole de I'JjJcrHure : C'esl de In bouche dea enfants que toub avez recu la louange la plus parfiute. »

El Iims, lea ayant quitted, retourna a Belhame avecles dome Apdtres.

LE FIGUIEK MAUDIT.

LES VESDEUBS CHaSSES Dti TEMPLE.

Le Iendemain, lorsqu'ils sortaient de Bethanie, Notre-Seigneur eul faim, car iHant \ raiment bomme, il avail voulu se soumettre a tunics le§ necessity de la nature kumaine. Aper

vant de loin an figuier qui avait des feuilles, il s'avanea pour voir a'il \ trouverait quelque fruit; et s'en eluni approrhr, il n'en vil pasa car ee n'6tait pas la saison des figues.

A.dressan.1 la parole au figuier, Notre-Seigneur lui dh :

w Que jamais il ne naisse de toi aucun fruit. » .Jacques. Mais ce n'&ait pas la faute du (ipiiicr, puisque ce nVlail paa la saison dea figues!

<.i:am/mi:ki:. Nun; niais les figuiers onl a la fois dea feuillea et ties fruits, de sorte que cet arbre ayanl des feuilles malgre" que ce ne fut pas la saison, on devait croire qu'il avait aussi

LE FIGUIKR MAUDIT. 2E9

des Eigues; c'etait done nn Gguier Irompeur, ei Notre-Seigneur, en le maudissant, ;i voulu nuns fairs eomprendre combien gtaitcoupable I'hypocrite qui fait eroire ;> des vertus cpz'il n'a pas.

Quand ils furent a Jerusalem, Jfous entra dans le Temple el il y trouvu, comme nous L'avoos deja vu une Ibis, des wndeurs d'animaux et des changeurs d'or etd'aryenl etablis dans la partie du Temple ou ils ne devaient pas entrer. Uchassa avec une sainte indignation lews ammaux., ren versa leurs tables et leurs sieges, et il leur disait:

« N'est-il pas Scrit: Ma maison est une maison dc prieres et vous en faites une caverne de voleurs! »

Jacques. Et si ees homines s'etuienl mis en eoleiv? S'ils avaientresiste?

Ghanl'heue. Notre-Seigneur avait la puissance de sa Sainit'll' et de sa Djvinite; et quand il le voulait, personne ne pouvait y resister. lit puis les voleurs sont loujours laches.

Le suii' etanl arrive, il sortit dc la ville.

ci

LE FIGUIER. DESStiCHl

HEPONSE DE JESUS AUX PHARIStENS.

l.e lendemain, Notre-Seigneur retouma encore a Jerusalem, et en passant (levant le figuier qu'il avait maudit la veille,

les disciples s irenl que eel arbre fitait tout a fail desseche' par i'effel de la malediction &n Seigneur.

Jksls imiir;i dans le Templej les Princes des Prfitres, tea Docteurs de la l<>i ii. les Anciens B*approcheren1 de lui ct lm dirent:

« Dites nous par quelle autorite vims faiics unites ces chosea et qui vons ;i donne* le pouvoir de les faire? »

Jfisos leur repondit:

Hj'aiaussi une question a tous adresserj repondez-moi: a baptfime de Jean venait-il de Died ou des homines? »

lis se consulterenl entreeuxetilsfirent eneux-memesce aisonnement :

« Si nous repondons dc Dim, il nous (lira : Pourquoi done iy avez-vous pas cru? Si nous repondons qu'il venait des homines, le peuple nous lapidera, car ils sonl tons persuades uc Jean 0(ail im prophete. n

Qs npimdirentdonc a J£sls :

« Nous ne savons pas.

— Eh bien! Ieur dit Jesvs, ]e ne vous dirai pas nonplus par quelle autoriteje fais ces choses. »

Louis. Pourquoi done Notre-Seigneur n'a-t-il pas voulu repondrCj lui qui a tteja si bien repondu d'antres Ibis?

Gimm/m&re. Parce que Notre-Seigneur savait que sa n'ponse n'aurait aucun bon resultat, car ces Juifs ne le questionnaient pas pour savoir la verite", dont ils ne se souciaientpas, mais pour rembarrasser et lui faire dire des paroles que dans Ieur mechancete* i!s pourraient mal repeler et interpreter dans nn mauvaU sen?;.

PAHABOLE DES VIGXERONS.

CII

PAIiABOLE DES VIGNERONS.

FESTIN DU PERE DE FAMIIXE.

Xolre-Seigncur Icur dit cnsuito une parabolc :

« Que vous semble do ceci? dit-il. Un homme avail deux fils. Appelant le premier il lui dit: « Mon fils, allez aujour« d'hui travailler a ma vigne. » — « Non, riipondit le fils; je « ne veux pas y aller. » Pourtant il se repentit de ses paroles ct il alia travailler a la vigne de son pi-re. Le pere s'adressa a l'autre fils et lui donna le meme ordre. II repondit: « Oul, « mon pere, j'y vais. » Mais il n'y alia pas. Lequel des deux a fait la volonte de son pere?

— Le premier, » dirent-ils.

Alors Jesus ajouta :

« En verite, jc vous le dis, les Publicains et les pecheresses entreront avant vous dans le Royaumc de Dieu; parce que Jean est venu a vous, mcnant une vie innocente etpenitente, etvous ne l'avcz pas cru, tandis que les Publicains ct les pecheresses ont ajoute foi a ses discours. Et leur cxemple ne vous a donne ni la foi ni le repentir.

■•< Ecoutez une autre parabolc: <t Un pere de famille planta « une vigne et l'cntoura d'une haie. II y etablit un pressoir et

r.

fiVANOILE D'UNE &BAND'M£flE.

batit imc tour, puis il In touo a des vignerons el s'en alia « en pays Stranger. Le temps des vendongea Hani venu, il h envoya ses sen iteura aux \ ignerons pour recueillir la fVnii tic sa rigne, .Mais Irs vignerons, s'6tanl saisis des sen item's, frapperent l'un> tuerent I'autre, et en lapidferent plusieurs, il envoya d'autres Bepviteui*a en plus grand nombre que lea premiersj mais on les traita de memo. Knlin, ii teur envoya sun tils, disant : « lis auronl du respect pour uion fils. »

i .Mais les \ ignerons, voyant venir le fils, dirent entre ens :

'oiei l'liei-itier, venez, tuons-le, et nous aurons son heritage. " Alors, sYlant saisis de lui, ils K- tuerenl el le jeterent hors de la vigne,

« Quand \ iendra le maStre, que ivm-i-il de ees mechants?^

Les Juifs lui repondirent : « 11 les Cera perir et il louera sa igne a d'autres Yijjnerons, qui lui rendront ce qu'elle aura pport6. .Mais, a Died ne plaise! » ajoulei-ent-ils.

Henri. Qu'cst-ee que c'est done, Grand'mere, que ees \i

erons, et pourquoi lea Juifs discnt-ils : A Dieu neplaise!

Ghasd'mere. Le maitbe de .la vigne, c'est le bon Die*.

La vigne, c'est la vraie religion, qui purle des fruits, la foi, esperaner, la diarile, el toules les verlus qui proviennent de s trois vertus principales.

.es vignehons, ce sont les Juifs, auxquels le bon Dieu a conlie" le soin (if eultiver la foi el de la repandre.

LesssnviTEi aseavoyesaux \ignerons,ce sont les Prophetes, que les Juifs ont outrages, ebasses el m&me tues.

Le kils, e'est Notre-Seigneur, que les Juifs chasserentde la Synagogue et mirent a mort.

Les vieNcuoNs, qui remplacent lea premiers, sont les pajens,

I'ARABOLE DES VIGSKROXS. MS

uu'on nommc aussi les cestils, qui ont recu le don dc la lbi, et qui, a la place des Juifs indignes dc cette grace, ont connu la vraie religion.

Aiiuakd. Pourquoi les a-t-on appelescENTiLs?

Grand1 mere, Co n'csl pas parce qu'ils etaient bons. Le mot genlils veul dire en latin peuples, nations.

Les Juifs s'ecricnt: A Dieu ne plaise! parce qu'ils ont conipris la parabole dc Notre-Seigneur et qu'ils ont peur des maux qu'ils attireraient sur eux-memes et sur Ieur nation en faisant mourn' le Messie, le Fils de Died.

Les Princes des Pretres et les Pliarisiens, comprenant que les paroles dc Notre-Seigncur et les menaces qu'il adressait de la part de Dieu son Pere etaient dites pour eux, chercherent a s'emparer de lui; mais ils craignaicnt le peuple, qui lionorait Jesus comme un Propbete, et ils n'oserent le prendre.

Gill LES NOGES DU FILS DU ROI.

Notre-Seigneur continua a parler en parabolcs.

« Le royaume des Cieux, dit-il, est semblable a un Roi qui celebrail les noccs de son Ills. 11 envoya ses serviteurs eberclier ceux qui etaient invites; mais ils rcfuscrent dc venir. 11 envoya encore d'autrcs serviteurs avec ordrc de dire : « J'ai « prepare mon festin; j'ai lue nics bond's et tool ce qui avail

18

le

EVANGILE D'UNE GRAND'MKRE

ite* engvaisae^ venez, tout est prfit, » Mais les invitee oe tea

outerent pas et s'en allerent, I'unasamaison deeampagne, l*autre S sou commerce; d'autres se aaisirent dea aerviteurs, [es accablerent d'outrages et tea tuerent.

ieette aouvelle, le Jlui, fort en eolere, envoya dea soldats pour exterminer les meurtriers el bruler teura demeurea, Mors il dit it sea aerviteura : « Le festin dea noces estprtt, « mais ceux que j'avaic invitss n v tu- eu pas dignes dy as« sister; allcz done dans les places publiques, et appelez aux « noces tous ceux que vous irouwrez. »

« Les servitews allerent dans loutes les rues de la ville, rassemblerenf tons ceux qu'ils rencontrerent, bona et mauvais; etla salle du festin fat remplie.

« LeRoi, extant entre- pour voir ceux qui ctaicnt a table, aperrut un homme qui n'etait pas revetu do la rube nuptiale. >

Abmasd. Qu'est-ce que e'est, la robe nuptiale?

GaANnMfeftE. La robe nuptiale est un bel habit qu'ondonnait pour les jours do fete a tous les invites.

« Mon ami, lui dil le Roi, comment ctes-vous entre* ici sans « avoir la robe nuptiale? » Cet homme ne repondit Hen.

« Alors le Roi dit a. scs serviteurs : « liez-loi les mains el « les pieds, et jetez-le dehors dans les tenehres. »

« C'est la qu'il y aura des pleurs et des grincements de dents. Car beaucoup sont apprles, mais pcu sont elus. »

Lous. le ne comprends pis bien cettc parabole. Que signifient le Roi etles noces du fils du Roi?

Gband'mere. Le Roi 6tait I'iraage du bon Dieu, comme dans tonics les paranoics de No Ire-Seigneur,

Les noces du tils du Roi signifiaient 1'union de Jesus, Fils de

LES NOCES DU FILS DU HOI. 275

Died, avcc lcs homines dont il a bicn voulu prendre la nature ef la forme.

Lcs invites reprdisentaient les Juifs, invites les premiers, pour venir prendre part an festin de 1'Ei:charistie, que NotreSeigneur allait instiluer sous peu de jours, comrae je vous le dii'ai bientot, et dans lequel Dieu se donne lui-meme a nous, pour nous servir de nourriture.

Les scrvitcurs qu'il envoie sont d'abord les Prophetes, puis les ApStres, les disciples, etplus tard lesPretres, les Missionnaires, qui ont etc accables d'outrages, de mauvais traitements ct qui ont etc mis a mort.

Les soldats envoyes par le Roi pour punir les meehants, representent les malbcurs, les calamities, comme la guerre, la peste, les maladies, les revolutions, que Dieu envoie pour chutier les bommes et les peuples qui repoussent les envoyes de Dibu et qui les maltraitent au lieu de les honorer et de les ecouter.

Le festin auquel assiste un liomme qui n'est pas revStu de la robe nuptiale, est la sainte Communion, que veulent reeevoir les personnes qui n'ont pas purilis leur ame par une sincere confession, par le repentir de leurs fautes et qui vivenl dans le peehe.

Le silence que garde l'homme non revetu do la robe nuptiale, represente la durete de occur, l'indifference de ceux qui n'ecoutent pas la voix de Dieu et qui restent pecheurs.

L'ordre donne par le Roi de jeter cet bomme dans les tencbrcs exterieures, e'est le j ugement de Dieu contre les pecheurs rebclles qui meurent dans leurs pecbes ct que Diei condamne a l'enfer.

276 iVAKGlLE D'CWE GRAND'MERE

CIV

LB TRIBUT A ClSAR.

Lea Pharisiens sc retirerent ensuite pour deliberer sur les inoyens de perdre Nolre-Seigneur, el ils dceiderent qu'il fallail lucher de le i'aire parler contre la loi et contre Cesar, qui etait lew Empereur. lis envoyerent done des espions pour Tinterroger sur ce qu'ils devaicnl fa ire pour le tribut de l'Empereur; ils se presenterent comme des gens de bien qui vcnaient leconsulter:

« Seigneur, lui dirent ces hypocrites, nous savons que vous files un homme sage et prudent et que vous ne donnez (pu* de bons conseils. Dites-nous voire avis sur eeei. Est-il permis ou n'est-il pas permis de payer le tribut a Cesar? »

Jfisus, connaissant leur malice, Ieur repondit:

« Hypocrites, pourquoi me tentez-vons? Montrez-moi la piece d'argent qu'on doil payer pour le tribut. »

Ils lui presentiment un denier.

Petit-Louis. Combien pa faisait, un denier?

Grand'm£ke. Je vous ai deja dit, jo crois, qu'un denier luisait a peu pros qualre-vingls centimes de notre monnaie.

Jacques. Ge n'etait pas beaucotip; pourquoi les Juifs etaientils mecon tents de payer si peu de chose?

Gbabd'm&re, Parce que cetle obligation de payer un tribut

LE TRIBUT A CESAR. 27 7

Ieur rappelait que les Romains les avaicnt conquis, et ils en

elaient humilies.

Nolre-Seigneur, voyanl le denier, leur dit: « De qui est cette image et cette inscription ?

— De Cesar, lui dircnt-ils.

— Kendez done h Cesar ce qui est a Cesar, et u Dieu cc qui est a Dieu. »

Elisabeth. Comme e'est bien repondu! Comme Notre-Seigneur fait dc belles reponses quand les Juifs veulcnt 1'cmbarrasser!

Pierre. Ils ont du etre bien attrapes et furieux; ear il riy avail rion a redire a cette rcponse.

Gras-d'mere. Vfivang'dc dit qu'ayant entendu la reponse de iVotre-Seigneur, ils furent remplis d'admiration et que, le laissant, ils s'en allerent.

Henri. Et ils nc se convertirent pas?

Grand'mere. L'Evangile ne le dit pas. Probablement qu'ils resterent ce qu'ils etaient, plcins d'orguci], de haine et de .jalousie, car il est impossible que le repentir emre dans un cceur rempli d'orgueil, de haine et d'tnvie.

ANG

AND'MfillE.

cv

RESURRECTION DES MORTS.

D'autres Docteura juifs qui appartenaient a une secte qu'< Qommait lcs Saducecns, vinrent Ie m6me jour questionner Notre-Seigneur sur la resurrection des morta a laqucllc ils ne croyaient pasj dans l'espoir de ridiculiser la resurrection et nne autre vie, ils lui direnl :

Seigneur, MoVse a ecrit dans la loi que si tin homme epouse une femme el qu'il meure sans enfants, sa veuve doit epouser le frere de cet homme. Or, il y avait parmi nous sept frerea, dont Ie premier Be maria et mourut sans enfants; le second epousa la meme femme et mourut aussi sans enants. De infime du troisieme ct des quatre dernicrs freres.

orsqu'ils ressuscik-ronl tons, lequcl des sept freres sera le nari de la femme, car tous sept l'ont epousee ? »

Jesis leur repondit : « Vous ne savez ce que vous dites; \ ous ne comprenez ricn aux Ecrilures non plus qu'a la toutepuissanee de Dieu. Les hommes de ce tnonde rpousent des femmes et Irs femmes epousenl des hommes. Mais, dans la ■esurrection, dans l'autre vie, il n'y aura ni maris ni femmes, ils ne pourront plus mourir, parce qu'euuit ressnscites, ils seront tous dans le ciel eomme des an^rs de DiEO.

-« Et quant a la resurrection, a laquelle vous ne croyez pas,

resurrection des morts. 279

n avcz-vous pas lit cc qui vous a etc (lit par Dieu lui-mtae : K Jc suis lc Dieu d1 Abraham , et le Dieu d'Isaac, cl le Dieu « dc Jacob. » Or, Dree n'est pas le Dieu des morts, mais le Dieu des vivants. »

Pierre. Grand'mere, je ae trouve pas que cela prouvc que les morts ressuscitent.

Grand'mere. Cela prouvc la resurrection, puisque les paroles dc Notre-Seigneur supposent necessairement la resurrection d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. lis etaien) morts et cependant Jesus declare qu'ils sont vivants. lis ne le sont pas encore, aux ycux de ce monde, mais ils le seront un jour, au jour de la resurrection et elu Jugement dernier. El ce qui arrivera pour cu\, arrivera pour tons les homines.

Armaxd. Ou'est-ee que e'est, le Jugement dernier?

Grand'mere. Le Jugement dernier, qui aura lieu ;t la fin du monde, sera le moment annonce par Jesus-Christ oil tons les bommes qui ont vecu depuis le commencement des siecles seront rassembles et juges par le Seigneur Died tout-puissant. Tons les crimes, tons les pecbes commis et non pardonnes seront devoiles et connus de tons; e'est alors que chacun entendra sonjugement a la face dn monde; les merchants seront condamni's an feu ctcrnel de l'enfer, et les bons recevront pour recompense les joies eternelles du Paradis.

Ceux qui avaicnl interroge Jesus ne surent que lui repondre et quelipies Ductcui's de la loi, plus sinceres que les autres, dircnt: « Seigneur, vous avez bicn parle. » Et ils n'oserent plus lui fairede questions.

Le peuple qui 1'avait entendu (Hail dans ['admiration.

EYAXGILE D'UNE GRAND'MERE.

CVI

L'AMOUR DE DIEU ET DU PROGHAhN

Les Pharisiens, ayant appris que Jests avail reduil Les Sa

duceens an silence par sea Divines reponseBj en fur en t tres

neeontcnts; el l'un ties Bocteurs de la loi, cspcrant encore

I'embarrasser, s'approcha de Jesus el lui dcmanda quel etail

- premier de toua les commandements.

n Voici le premier des commandements, » repondit Notreeignenr.

« Tu aimcras lo?i Seigneur Dieu de lout ton reewr, de toute Ion u dme, de loutes les forces. »

« C'esl la le premier et le plus grand des commandements. B second est semblable au premier :

« Tu aimeras ton prochain comme loi-meme. »

« Ces deux commandements rcnfermcnt toute la loi et les prophetes. »

Hekri. Comment cela? Puisrjii'il v a dix commandements ?

Ghand'mehe. Dieu en a donne dix a Molse pour expliqucr plus elairement ce que les homines auraient pu no pas coniprendrc, c'cst-a-dire que lorsqu'on aimc Dim , on lui obeit, on l'invoque, on l'honore, on l'adore; et quand on aime les hommeSj qu'on voit en eux des frercs et des entants de Dieu,

L'AMOUR DE DIEU ET DU PROCHAIN. 281

on est tout nalurellement charitable, humble, dour, patient, devouc, genereux; ct alors ces deux amours, sc fondant dans un seui qui est 1'amour de Dieu, nous rendent aussi parfails que nous pouvons l'etre en ee monde.

CiUiLLE. Mais, Grand'mere, comment pcut-on aimer tons les hommes 1 Comment pourrais-jeaimer commeje yousaime, ceux qui vous offensent, qui yous chagrinent? Ou bien, commenl aimer des gens desagreables, maussades, ennemis du bon V>]W, comma j'aime Jes pcrsonncs aimables, bonnes, pieuses el qui m'aiment?

Grand'mere. Cbere enfant, le bon Dieu ne nous oblige pas d'aimer tout le monde de cceur, d'affeclion, de sympathie, de gout Aimer les hommes, c'est n'avoir aucun mauvais sentiment contre eux; e'est lacher de faire tout le bien que nous pouvons; e'est pardonner leurs torts; e'est etre indulgents pour leurs defauts; e'est prier pour eux; c'est desirer sincerement leur amelioration et chercher a les \ aider. C'est de cet amour-la que nous devons aimer tous les hommes.

Madeleine. Pourtant, Grand'mere, quand une personne ma (nit du mal, ou qu'elle cherche a m'en faire, je ne puis pas lui rendre des services et chercher a l'ubliger comme si je l'aimais.

Grand'mere. C'est precisement la oil est le merite, mon enfant; c est ('effort, tres-penible, j'en conviens, que lebon Dieu fe demande, qu'il recompense™ magniiiquement; oblige)ceux qui nous aiment ou que nous aimons, c'est un bonheur, tin vrai plaisir; mais rendre service a ceux qui nous ont offenses et que notre cceur repousse, c'est un grand et genereux effort que Notre-Seigneur nous demande et dont il nous a

282 T5VANQILE D'UNB GIUND'MEHK.

monlre l'exemple tlans Urate B8 via, surtout dans sa Passion

que je vous raconterai bienLot.

Le Pbarisien qui avail Ultarroge' Le Sauveur, comprit la beautS dc la reponse de Jesus-Ciiiust, ct il parla si bien que Nolre-Seigneur Iul dit :

a Tu n'es pas loin du Uoyaume dc Died. »

Et personne n'osait plus lui faire dc questions. Comme lea Pharisians etaieni assembles autour deJgscs, il leuran fitunc a son tour.

« Que pensez-vous du Christ ? De qui esl-il fils?

— De David, repondircnt-ils.

— Comment done, ajoula Jesus, David l'appelle-t-il son Seigneur, lorsqu'il dit : « Lc Seigneur a dit a mon Seigneur : a Asseyez-vous a ma droitc jusqn'a ee que j'uie mis vos enne« mis sous vos pieds. » Si David l'appelle son Seigneur, comment esl-il son fils? a

Aucun d'eux ne put repondrc et deptiis ce jour, personne n'osa plus i'interroger.

Louis. Et nous non plus nous ne eoniprenons pas.

Gra>d'mere. Cost pourtant bien simple pour eeux quisavent leur catecbisme. Jesus-Christ est le Seigneur de David, parce qu'il est vrai Dieu avec le Pare el le Saint-Esprit. Et il est le fils de David, parce qu'il est vraiment bomme, et descendant de David par la sainte Vierge Marie sa mere. C'est tout simplementle Mystere de I'lncarnation; les Juifs nc voulaienl pas y croire.

DISCOURS DE JESUS SUIl LES SCRIBES, ETC. 283

CVII DISCOURS DE JESUS SUR LES SCRIBES ET LES PHAKISMS.

Not re-Seigneur (lit a ses disciples et a hi foule qui l'entourait:

« Les Scribes ct les Pharisiens ont succede a Mo'i'se, et ils ant reeu I'autorite pour vous enseigner la loi. Faites done ce qu'ils vous disent, mais nc faites pas ce qu'ils font; car ils disent ce qui] faut (aire, mais ils ne lcfont pas. Ils preparent iles fardcaux pesants, el ils les mettent sur les epaides tics hommes, et eux-memes nc veulent p; s remuer ces fardcaux tin bout desdoigls. »

Jeanne. Pourquoi nicttcnl-ils ties fardcaux sur les cpaules des hommes? Quels fardcaux meUcnt-ils?

Ghaxd'mere. Notre-Scigneur veut dire qu'ils Icur ordonnent dc faire tics clioses trop tlifficiles et dont ils nc voudraienl pas seulement essayer.

Valentine. Quelles clioses?

Grasd'mere. Des prieres trop tongues, desjeunes trop fatigants, des p6nitences trop dures; e'est que JVotre-Seigneur appclle des fardcaux trop pesants. II conlinua a tour reprocliiT lcur durete et lcur orgueil., en disant :

« (Is font Icurs actions pour tore tub des hommes et pour ctreapplaudis. Ilsaiment a avoir les premieres places dans les

284 GYAK&ILE D'DNE GRAND'MfiRB.

rc[ms el a 6tro assia au premier rang daiiB tea assemblies; ii

etresalute dana lea places publiques et a etre appet£s Mattres.

.Mais VOUSj ni' VOU8 l';iitrs pas appi'ln- muttris, parce que V0U8

n'avez qu'un soul Maftre qui es1 le Cbimst, qu'un aeul Pere qui esl dana le Ciel.

a (.Vliii (|ni esl le plus grand parmi voua sera rotre serviteurj car quiconque B*eleve sera abaisse^ '■! quiconque s'abaiase sera elev6, »

BtisABBTR. Comment le plus grand peut-il etre le serviteur, puisque c'est lui qui iloil commander ?

Guind'm&re. Notre-Seigneur veut nous donner par la une le :on d'humitite, et nous faire comprendre que les grands ne doivent pas etre fiers ni orgueillens de la position que Died leur a donnee, puisque lui, notre Djeu et notre Maltre, se fait l«- Berviteur de ses disciples et qu'il s'abaisse jusqu'a leur laser les piedsj comme ?ous le verrez plus tard.

o Malheur a vous,ajoute Notre-Seigneur, malheur a vous, Docteurs dc la loi et Pharisiens hypocrites, qui ferinez aux homines le Royaume des Chmx! »

Henriettb. Commentferment-ils le Gel ?

Grand'meiie. En leur rendant par leurseverite la pratique de la loi si difficile, qu'ilsen degofilenl les homines au lieu de leur en donner le desir.

a .Malheur a vous, Docteurs de la loi et Pharisiens hypocrites, qui devorez les maisons des veuves, tout en fuisunt de longues prieres! »

Lous. Comment peuvent-ils devorer lea maisons des veuves ?

'Irand'here, sourianl. Jesis-Ciiuist ne vent pas dire qu'ils

D1SC0URS DE JESUS SUR LES SCRIBES, ETC. 285 mangent les maisons, mais qu'ils ruincnt les veuves en les seduisant par leur liypocrisie et en se faisant donner tout ce qu'elles possfedent.

Armand. Kl pourquoi les veuves et pas les autres?

Gba.vb'm£&£. Parce que les veuves n'ayant plus de conseiller, de protecteur, et ne connaissant rien aux. affaires, sonl plus faeiles a tromper et a seduire.

« Malheur a vous, Docteurs de la loi et Pharisiens hypocrites, qui entreprenezdes voyages sans fin pour convertir un homme; et Iorsque vous avez reussi a lui faire eroire ce que vous crojez vous-meme, vous le rendoz dignede l'enfer, deux. J'uis plus que vous ne l'etes vous-memes. »

Elisabeth. Mais comment cela se pcut-il, Grand'mere? c est ires-Lien de se dormer (ant de maJ pour convertir quelijuun.

Grahd'mere. Ouij e'est tres-bien quand on lc fait par esprit de charite, d'amour de Dieu el des lioinmes. Mais les Pharisiens le faisaient comme le font aujourd'hui les protectants, par orgueilj pour se vanter d'avoir converli un homme a leur religion. Et quand cot homme vouJait vivre comme le lui nrdonnail l'aneienne loi., eeux qui 1'avaient converli lui donnaient de si mauvais exemples que eet homme devenait bien plus coupable qu'il in1, l'avait etc avant d'avoir eonnu la loi.

Valentine. Comment pouvait-il devenirplus Goupable?

GRANff'-iiKRE. Parce que, avant de eonnaitre la hi, il faisait le mal sans le savoir, et qu'apreSj il ofi'ensait Ihr.u saehant qu i! I offensahj avec eelte liypocrisie que les Pharisiens praliquaii'nt en toutes eirconstanees.

« Malheur a vous, Doetcurs de la loi et Pharisiens h\po

EVANCHLH D'UNE BRAND'MfiRE.

ih's.qin obeissez a la loi en de petttes choaea el qui negligez

e qu'il y a de plus important dans la loi, la justice, la mis6

[corde el la fbi! C'est La ce qu'il faut observer, sans negliger

es petites choaea!

Malheur a vous, Docteors de La Loi etPharisienshypoilea, qui aettoyez Le dehors de la coupe et du vase, el qui tssez le dedans plein de souiUures I Nettoyez d'abord le deans et vous uettoierez ensuite le dehors. » Jacques. Comment! lis laissaient le dedans de leurs \ ases tout Bale?c'est degoutant! Git.v.Mi'MEnE, souriant. Non; Notre-Seigneur parle au figure\ Mahu>Th£[iesi;. Qu'est-ceque c'est, au Ggur6? Gkand'mehe. Au figure, veutdireenimage,encomparaisonj compare Le cceuret L'&medesPharisiensadescoupesetadea ases sales en dedans el propres en dehors; cc qui veul dire que leurs cceurs sunt pleins de mauvais sentiments, de haine, d'orgueil, d'avarice, etc., et ila paraissent par leurs discours el

I leurs actions exte>ieures, 6tre remplis de sentiments de pieir, d'luuniliie, de penitence, de justice. C'est ce que veutdire Notre-Seigneur en les eomparant a des vases sales au dedans et propres au dehors. « Malheur a vous, Doctcurs de la loi et Pharisiena hypocrites, qui ressemMez ados scpnlcres blancbis; les dehors paraissent beaux auxyeux des homines, et le dedans est plein d'ossements affreux et de corruption ! Ainai au dehors, vous paraissez juatea aux yeux dea hommes, mais au dedans, vous etes pleins d'hypocrisie et d'iniquite ! »

G'esl la meme comparaison que fait Notre-Seigneur sous une forme difierente.

EUBES,

ti ur a vous, Do de la po

or - des monuments aux Prop' ous ornez

j\ de= etvous dr -[ nous eussionsvecu

telBp5 de nos nous n eussions pas repandu avec

i» sans des Prophet Vinsi vous dites vous-men

nfants de ceux qui ont verse le sang d t vous athevez de conibler la mesure d'iniquite de a faisant pis que i pents, race de vi;

omment eviterez-vous d'etre condamnes au feu deVenfer? a (Test pourquoi je vais vous envoyer des Prophetes, des Sages et des Docteui

Jea»'e. Et on Xoti •-->■ _neur Ies trouvera-t-il, puisque ies Juifs soul tous mediants?

Graxd'mere. lis etaient tout trouves, puisque Notre-Seiirneur veut parler de ses Apoti Notre-Seigneur ajoute :

fr Vous tuerez Ies tins, vous sacrifierez Ies autres; il y en aura que vous frapperez de fouets dans vos synagogues; vous Ies poursuivrez de ville en ville, afin que tout le sang repandu sur la terre retombe sur vous.

« Jerusalem, Jerusalem, qui tues Ies Prophetes et qui lapides ceux qui te sont envo; mbien de fois ai-je voulu

rassemMer tes enfants comrae la poule rassemble sea petits sous ses ailes! Et tu ne Fas pas voulu ! Et le temps approche ou la demeure sera deserte et abandonnee! »

Hemu. Quand done Xotre-Seigneur a-t-il voulu le? rassembler?

Grakb'mere. Toutes Ies fois qu il est venu leur precher la verite, qu'il a fait des miracles pour leur demontrer qu'il etait

288 fiVANGILE D'TJNE GRAND'MKKK.

le Messie promis et attendu, lo Fila de DiF.r, le Sauveur des hommes. lis n'ont jamais voulu croire ni fi bob paroles^ ni a ses miracles, ni a sa Divinite. Et le temps de leur pimiliun 6tant proche, Notre-Seigneur les avertitune seconde fois. Louis. Comme Notre-Seigneur leur parle durementl Giunh'mkhe. II ne leur parle pas durement, mais fortement, La charite* est aussi severe pour fletrirle mal, que douce el bonne pour rcconnaitre le bien. La charite* qui ne d6teste pas le mal, n'est pas la vraie charite* chretienne. C'est tie Vindilference, c'est de la lacheu', c'csl de la fausse bonte.

CVIII

LE DENIER DE LA VEUVE.

Notre-Seigneur, s'asseyant dans le Temple, vis-a-vis de l'endroit oi etait le tronc du tresor, regardait le peuple qui ) 'etait tie 1'argent. Plusieurs riches en jetaient beaucoup. II vint aussi une pauvre veuve, et elle jeta deux petites pieces qui faisaient un denier. Jksus, rassemblant ses disciples, leur dit:

■< Je vous assure que cette pauvre veuve a mis dans le tronc plus que tous les autres, car ils n'ont donne qn'une partie dece qu'ils avaicnt de trap; mais elle, malgre" sa pauvrete, a donne tout ce qu'elle avait, tout ce qui lui reslail pour vivre. »

LE DENIER DE LA VEUVE. 289

Cahu.le. Cost bien consolanl pour les pauvres. II n'est done pas besoin d'Stre riclie pour faire l'aum6ne. C'est unc Iecon qu'il ne faudra pas oublier.

CIX

RUINE DE JERUSALEM. JUGEMENT DERNIER.

Xotre-Seigneur predit ensuile la ruine de Jerusalem; il dit qu'il n'en resterait pas pierre sur pierre. II predit ensuite la findu monde; mais qu'avant ce temps, il y aurait de grandes persecutions contre les cbretiens, de grandes guerres, des pestes, des famines, des tremblements de terre, des nations entieres detruites, des faux prophete's, des malbeurs de toutes sortes. Et que ce seraient les signes precurseurs du retour de Notre-Seigneur pour juger le monde. I.orsque le Fils de Diei apparaltra dans sa majeste, tons les morts ressusciteront, les uns pour etre sauves eternellement, les autres pour etre eternellement damnes.

Et ce sera la fin des temps.

Madeleine. Et quand cela arrivera-t-il?

Grand'here. N'olre-Seigneur n'a pas voulu nous le faire connaitre; il a memo dit que nul ne connaissait le moment, pas meme les Anges du ciel. II ajoute memo une parole qui, a premiere vue, parait singuliere : que « lo Fils do I'llomme lui-meme ne le sait pas. >• Jesus savait tout, car le

19

KYANGILE D'UNK GRAMl'.MKUi:.

Pere et lui ne fonl qu'un, comme il le declare lui-m6me; mais

■tHaii le secrel de Diau srnl, el le Fils de THomme ne devail 3 le ir\(''tiT. C'esl mi peu comme nos Prfitres quand il gil du secrel de la confession : ils savent el ils ne savent s. Le jour de la I'm du monde est le secret de Died. Et il commande 'a tous les hommea de wilier et de prwr, afin

d'etre toujours prMs S paraitre devant le bon Dieg, « car per

Sonne ne connait le jour ni l'heure. »

ex

1'AIUBOLE DES DIX VIERGES.

« Le Roymmie des Cieux, flit Notre-Seigneur, est semblable i dix vierges invit&es a des noces, qui attendaient Fepoux; ■lies prirent ehacune leur lampe> etallerent au devant de lui.

« Sur ces dix vierges, cinq elaient folios, et les cinq autres fUiii'iii sages. »

Maiue-ThSrese. Comment, folios?

Grahd'mere, C'est-a-dire etourdies, d6raisonnafoles; qui ne pensalent qua. s'amuser.

a Les einq folles ne prirent point d'liuile pour mettre duns lem-s lampes; les vierges sages prirent, au conLraire, de rhuile dans des vases pour en mettre dans les lampes.

'< Comme I'epoux tardait a venir, elles B'endormirent. Vers

i'AHABOLE DES DIX VIERGES. 201

miniiii, on entendit crier ■ « Voici lupous qui vient, allez au « devanl de Iui. »

Aussit&l loutes Irs vierges sc leverent el preparerent Ieurs lampes. Alors les folles dirent aux sages :

« Donnez-nous de votre buile, car nos lampes vont s'e« leindre. »

« Les sages repondirent:

« Nous ne pouvons vous en donncr, il n'y en aurait pas « assez pour vous et pour nous; allez plutdt cliez le mar« chand, et aclietez-en. »

« Mais pendant qu'ellesallaientenacbeter, l'epoux arriva. Celles qui etaient pretes entrerent avec lui dans la salle do noees, et la porte fut fermee. Quand les vierges folles arrivercnl a lciir lour, elles frapperent a la porte en disanl:

« Seigneur, ouvrez-nous. »

« .Mais il Ieur repondit:

n En verite, je vous assure que je ne vous connais pas. »

« Veillez done, car vous ne savez nile jour ni l'lieure. »

Henri. Grand'mere, voulez-vous nous expliquer cetle parabole? jo ne la comprends pas du tout.

Giuxo'mere. Tres-volontiers, mon enfant. Lcs dix vierges represented les chrctiens; la lumiere des lampes, c'esl la lui; l'lmile, e'est I'amour de Dieu et les bonnes oeuvres; l'epoux, e'est Notre-Scigneur Jesus-Christ; 1'attentcde l'epoux estl'attente du Jugemenl dernier; lc sommeil des vierges, c'esl la mort; le reveil, e'est la resurrection, oil chaeun ne retrouvera dans sa lampe que l'lmile qu'il y aura misc, c'esl-a-dire les bonnes ceuvres qu'il a faites dans sa vie; lcs vierges qui vonl clicz le marcliand aclieter de l'buile quand l'epoux csl prel a

292 fiVANGILE D'UNE GRAND'MfiRE.

arriver, sont lea mondains qui attendent au dernier moment, an moment de !;i mort, pour reconnattre leurs fautes, leur oubli de Dm, et qui n'onl plus le temps d'en recevoir le pardon. El quand Lea viergea orrivent, La porte est fermee, ellea sont venues, trop tard; c'est-a-dire que La mort esl venue avan! qu'on ail eu le temps de se purifier par un vrai repentir

I el d'avoir pratique1 quelquea vertus; lejugementest prononcd, el crs viergea follea sunt repousse*esdelasaIIe du festin, c'esta-dire du Paradia. Notre-Sei^neur continue : « Or, quand le Fila de L'Homme viendra duns l'eclat de sa majeste et avee toussea Anges, el qu'il s'assi6ra sur le trfine de sa gloire, toutes les nations se rassembleront devantluij il separera les una d'avec lea autres, comme un berger sepaxe les brebis d'avec les boucs; il placera lea brebis a sa droit*- et

I les boucs a sa gauche. » « Alors ie Koi de gloire dira a ceux qui sennit a sa droite : « Yenez, les bonis de mon Pere, posseder le Royaume <\a^ Cieux qui vous a etc prepare" des le commencement du • monde. Carj'ai eu faim, et vous m'avez donne a manger; « j'ai eu soif, etvous m'avez donne a liuii'e; je n'avais paa de « demeure, et vous m'avez loge; j'etais nu, et vous m'avez « vctu; j'eluis mulade, et vous m'avez soigne^ j'etais en pri<e son, el vous m'avez visile. » « Alors les justes repondront :

« Seigneur, quand estrce que nous vous avona mi avoir « Bum, et que nuns vous avons nourri, ou avoir soil', et o que nous vous avons donne a boire? Quand est-ce que nous « vuos avons velu, soigne* et visit6? »

PARABOLE DES DIX VIERGES. 233

(i Lc Roi <le glore leur repondra :

« Je yous lc (lis en verite : Toutcs les fois que yous avez fail « ces choses a un dcs plus petits de mes freres parmi lcs « homines, c'cst a moi que yous les aYez faites. »

« II dira ensuite a ceux qui seront a sa gauche :

« Rctirez-vous de moi, maudits; allcz dans le feu eternel « qui a etc prepare pour ie demon et pour scs envoyes. Car « j'ai cu faim, et yous nem'aYezpas donne a manger; j'ai cu « soif, et yous ne m'aYez pas donne a boire; j'etais sans lo« gemenl, et yous ne m'aYez pas recueilli; j'etais nu, et yous « ne mavez pas vetu; j'etais malade, et yous ne m'aYez pas « soigne; j'etais en prison, et vous ne m'aYez pas visite. «

« Et les maudits diront a leur tour :

« Quand est-ee que nous yous avons vu aYoir faim ou soif, « manquer de lQgemcnt et d'habits, etre malade ou en pri» son, et que nous avons manque a yous assister? »

« Et il leur repondra :

« Je vous dis en verite que toutes les fois que vous avez « manque de faire ces choses a l'un des petits que voila, vous « avez manque de me les faire a moi-meme. »

a Et ceux-ci iront aux si.'pplices eternels, el les justes dans la joie ctcrnelle. »

Hekbi. Jlais, Grand'mere, comment pcut-on traiter les pauvrcs coinme Notre-Seigneur lui-meme ? On ne pent pas les adorer coinme on l'adore.

Grand'mere. Aussi Notre Seigneur no le dit pas el nc l'ordonnc pas; il veut seulement nous demontrer que tous les homines, pauvres et riches, bons ou mauvais, sont scs freres et nos freres, et que par amour et par respect pour lui nous

294 EVANGILE D'UNE GRAXD'MEKE.

devons traitor lespauu-escommeses freres, sans quoi nous no pouvons prelendre au Ijonheur etci-nel. Etquand tu lirus la Vie des saints, tu verras que tons los saints aimenl, aoulageal et servent les pauvres, parce qu'ils voionl en eux. Nolre-Seigneur Jksis-Ciiiust lui-memc.

Pierrr. t'ourtant il y a en de gramds saints qui nc s'occupaienl pas du tout des pauvres, puisqu'ils so reliraient dans les deserts, ou ils no vovaicnlpersonnc.

(i'iiasd'sieue. lis avaient 1'air de no pas s'en occuper; mais outre qu'ils etaient pauvres eux-memes, ils aimaient les panvres; ils etaient pr&ts a se devouer pour eux, et puis ils les secouraient coiUinueJJement en pliant pour cox et on tear abtenant des graces pour supporter sainlement leurs mi seres.

Notre-Seigneur passait ainsi ses journees a enseigner 1«.' peuple, et la nuit il sortait du Temple et de la vtlk1, d se retirait sur la montagne des Oliviers. Tout lc people all-ail dc grand matin au Temple pour 1'ecouter.

CXI

LES JUIFS TIHXNEXT QONSEIL

TRAHISON DE JUDAS.'

Jesi'Sj ayant ainsi pnrle, dit a ses disciples : « Vous saves qu'on eelebrcra la Paque dans deux jours, et que le Fils de niomme sera livre pour Ctre crueifie. »

LBS JUIFS TIENNENT CONSEIL. 295

Pendant co temps, Ies Princes des Pretrcs el les Aneiens du peuple s'ctaienl assembles dans la salle de CaYpiie, le Grand 1'ivtre. lis cbercbaient le moyen de se saisir adroitement dc Jesus et de le faire mourir sans ameuter le peuple. « .Mais, disaient-ils, il ne taut pas que ce soit durant la fete, car tout le peuple elant rassemble, il pourrail y avoir du lumulte ct nne irvulte. » Et ils ne savaient comment faire.

Pendant qu'ils deliberaient, Satan s'empara de Judas Iseariote, 1'un des douze Apotres. Jacques. Comment fit-il pour s'en emparer? Grand'mere. En lui donnant ^de mauvaises pensees que Judas recut dans son cceur au lieu de les repousser avec liorreur. Judas avail perdu la foi; de plus, il ainiait 1'argent; ce fut ce qui le perdit. Satan lui represents que sa trahison envois son maitre lui serait largement payee; Judas se complul dans cettepens6e, et il resolul de trabir Jesus et d'aller le vendre a ses ennemis. A partir de ce moment il fut l'esclave de Satan.

Judas alia immediatemcnl trouver les Princes des Protres pendant qu'ils deliberaienl sur les nioyens de prendre Jesus. II leur offritde lo lour livrer. lis accoptoront avecjoie, car ils a osaient le prendre puiliquement et ils ne savaient oil il se retirail la nuit.

Ils lirent done lour marcbe avec le traitre Judas, et ils convinrent do lui payor trente pieces d'argent quand il aurail livre Jesus.

Jacques. Quel abominable homme que ee Judas! Xutre-Scigneur aurait du le cliasser depuis longtempa.

Ghakd'meiu:. Notre-Seigneur voulait avant tout obelr a Died

'"<> tfVANGILK DUNE GHAND'MEHH.

son IWo, sauvcr les homines el accomplir Jes proplieties. En laissant Judas libre de rejeter tons les bons sentiments que dovaii faire nattre en lui tout cc qu'i] voyait et toutcequ'il entendail, on no Lo foreant pas a dcvonif lum, Notre-Seicneur exeeulail la volont<5 do son Pore Celeste qui respccte tonjours notro liborto, et il nous donnait I'exemple le plus sublime de churitO; d'humilile, do patience, tie. doticeu)■, d'obeissance oL (ic Unites les vcrtus <jti 11 avail precliees dans sa vie.

II y avail. plus (run an quo Judas avait perdu la foi; I'Evangilo lo dil forniellemcnL Los mauvais Chretiens font oomnio Judas, lis trahissont el ils abandonment Jksis-Ciiiust, qui eependant est patient avoc eux ot lour aeeorde souvent de lon^ues annees pour lour laisser lo temps du repentir. Et do memo <|ur Judas, ils sunt inoxousables s ils no so convcrlissoni pas.

CX1I LA SA1NTE CLNK.

Le jour ties Azvmos etanl vonu —

Pi m-Loiis. Qu'esl-co quoe'est, les Azymes?

Grand'n&iie. Les Azvmes etaient tin pain sans levain,i]\\e l^ Juifa man^eaienl pendanl sept jours, apres a\oir tue 1 kghem pascal. Le premier jour s'appelail le jour des Azymks.

Lou pains daulel ou hosties dun! so sen out les Pretres a la ino&BOj sunt <W> paias Azymes.

Cejour

LA SA1NTE CKNE. ]A etant venilj Jfesus dit a Pierre el, a .lean :

297

ATlez nous preparer la Paque, afin que nous la mansion Ou voulez-vous que nous la prepnrions, Seigneur? » lui (|cmanaerent-iJs.

U lew repondit: En entrant dans la ville, vous rencontrerez un homme

•lant une cruche d*eau. Suivez-lc dans la maison ou il en

!, ra et vous direz au maitre de la maison : « Yoiei cc que

< vous fait dire le Seigneur : Quel est le lieu ou je dois manger

« la Paq"e avec mes disciples? » Et il vous montrera une

grande salle bien ornee; c'est la que vous nous preparerez ce

qu'il faut. » Les disciples s'en allerent dans la ville; ils trouverent tout

>omme le Seigneur le leur avait dit (miracle qu'on ne redargue pas assez); et ils preparerent la Paque.

Mahie-Th£rese. Qu'est-ce qu'il y avait a preparer?

Grand'mere. Beaucoup de choses; il fallait avoir un agneau, le tuer, le faire r&tir; avoir des pains Azymes, etpuis certaines herbes ameres qu'on mangeait avec l'agneau; il fallait preparer la table et tout ce qui etait necessaire pour le repas de l'agneau pascal, c'est-a-dire de la Paque.

Le soir etant arrive, Notre-Seigneur monta a Jerusalem avec ses douze Apotres.

Valentine. Pourquoi dites-vous, Grand'mere, que Jesus monta a Jerusalem ?

Grand'mere. Parce que la ville etait sur une hauteur et qu'il fallait monter pour y arriver.

Quand l'heure fut venue, environ huit heures du soir, il se niit a table et les douze Apotres avec lui.

38 BVANQILE DTNK &RAND'MEBE.

Et il leur (lit :

a j';ii desire ardemment de manga? la Paque avec vous, avant de Bouffirir. Car je vous declare que d&ormais je ne mangerai plus de cette Paque avec vous, jusqu'ii ce que je vous recoive dans le Royaume de Dieu. »

Ensuite, prenant la coupe de vin, il rendrt graces, el dil :

(. Prenez el buvez, Carje vous declare que je oe boirai plus de it fruit de la vigne, jusqu'au jour ou je le boirai de nouveau avec vous dans le Royaume de mon Pere. »

Or, pendant qu'ils mangeaient, il leur parla ainsi :

« Je vous le dis en verile, l'tui de vous me traliira! »

Cette parole les avant fort affliges, chacun se mil a denander :

r Est-ce moi, Seigneur? »

Et Jesus leur repondit :

(i Celui qui me traliira, met sa main dans le plat avec moi. Pour ce qui est du Fils de 1'Homme, il sen va selon qu'il a etepredit de lui; mais malheur a celui par lequel le Fils de niomme sera tralii. 11 cut bien mieux valu pour lui qu'il ne

IViI jamais ne! »

Judas, eelui-Ia, meme qui le trahissait, lui clit a voix basse:

b Maine, cst-cc moi?

— (Test vous, y> lui repondit de mtme JSsvs,

Jacques. Mais comment les Ap&tres ne se sont-ils pas jetes sur Judas pour rcnfermer et pour l'empecher <\c Iralnr leur Maltre?

Giusd'mere. D'abord parce qu'ils n'avaient pas bien entendu la demande de Judas et la reponse du Sauveur; et puis

LA. SAINTE CfiNE. 299

parce qu'ils ne savaient pas de quelle trahison voulait parlcr Jesus, et a quelle epoque devait se faire cette trahison qui leur paruissail si horrible qu'ils ne pouvaienl y croire.

CXIII

JESUS LAVE LES PIEDS DES APOTRES.

Avant la fetedelaPaque,jEsts, sachantce qui devait arriver et que son heure etait venue de souffrir pour sauver les hommes et de quitter ce monde pour s'en retourner a son Pere, voulut leur prouver tout son amour, et que, les ayant aimes, il les avait aimes jusqu'a la iin. Et il institua le sache

MENT DE l'EuCHARISTIE.

Lons. Comment Notre-Scigneur l'a-t il institue?

Giuxd'mere. En changeant le pain et le vin en son corps et en son sang, et en le faisant manger h ses Ap6tres. 11 voulut ainsi leur prouver son amour et leur donner la consolation de s'unir ;i lui par 1'EiciiAnisTiE quand il aurail quitte le monde pour remonter au Ciel pres de son Pere. Et ce qu'il fit pour les Apfiires, il IV fait et le fait encore tous les jours pour tous les chretiens qu'il aimo comme il aime ses disciples.

Avant d'instituer la sainte communion, IS'otrc-Seigneur voulut laver les pieds de ses disciples....

Valektike. Oh! Notre-Seigneur laver les pieds de ses disciples ! Pourquoi cela ?

f.YANCilLK D'TJNE BRAND'S

Gbaxd M&nE. Pour leur dormer on dernierexempled'humilitr. el pour Bgurer I'fital de puret6 que doit avoir I'ameavant de recevoir le corps et lesangde Ji-sis-Ciuhst; oette purete j*obtient par le repentirel par la cobfessiow; le Pretre laveel purifie I'&me par i'AiisonmoN, c'cst-a-dirr Y e/facement, le ardon dea peehes qui out Bouill^ lame.

Le souper riant lini, Notre-Seigneur se leva de table, pril ;m bassin, y versa de Peau, mil un Huge autour de ses reins, el commenca a laver ies pieds de ses disciples eta les essuyer avec le Huge qu'il avail autour de lui. II vint done h Simon>ierreel il voulut lui laver lea pieds.

.Mais Pierre lui dit : « Quoi, Seigneur, vous me laveiiez Ies pieds! »

Ji:sis lui repondit .

« Tu ne sais pas maintenant ee que je i'ais., mais tu le sauis plus tard.

— Non, reprit Pierre, jamais vous nc me lavercz les pieds.

— Si je ne te lave, repondit Jkscs, tu n'auras point de part a mon Hoyaunie.

- Seigneur, lui dit alors Simon-Pierre, lavez-moi oon-seulement les pieds, mais encore les mains et la tcte. »

Jesus lui repondit :

« Celui qui est deja pur, n'a besoin quo de laver ses pieds, pour elrc (out a fait pur. Et vous e'tes purs, mais mm pas tous. »

Henrietta. Mais poui-quoi Jesis veul-il absulument (aver Irs pieds de Pierre qui nc levoulait pas ?

Gium>-meue. Parce que, comme je tel'ai dit, Notre-Seigneur donnait a ses disciples une lecon d'humilite, et qu'il voulait

JESUS LAVE LES PIEDS DES APOTRES. 301

que saint Pierre Tacceptat comme les autres disciples. De plus Notre-Seigneur nous cnseigne par la. que les Pretres, et les Pontifes eux-memes, sont tenus a s'bumilier de Ieurs peehes fit a se confesser comme tous les autres fideles.

Lous. Etpourquoi lorsque ce bon saint Pierre dermtnde a Notre-Seigneur de Iui laver les mains et la tele, Jesus refuset-ilj et repond-il que Pierre est deja lave et qu'il n'a plus que les pieds a laver pour elre pur ?

Gran/mieke. Parce que, comme je vous I'ai dit aussi, en lavant les pieds de ses disciples, Notre-Seigneur voulait, en outre de la leeon d'bumilite, faire comprendre aux disciples le sacreinent de penitence, c'est-a-dirc hi confession, qui rend pur en nettoyant lame des peehes quelle a eommis. Les disciples elaient purifies par la presence, les paroles de NotreSeigneur; ils n'avaient plus a se purifier que des faiblesses de la nature humaine, de ces pecbes qu'on peut appeler pedis par comparison avee les grands peehes des ennemis de DiEU. C'est ce que veut dire Notre-Seigneur en disant qu'il leur suffit d'avoir les pieds laves pour etrcpurs.

Valentine, Et pourquoi Notre-Seigneur dit-il qu'ils ne sont pas tous purs ?

GiiA.vo'wfnu:. Parce que Jest's savait que Judas, I'un des Apotres, devait le trahir, et qu'il elait bien loin d'etre pur.

Jeanne. Je erois bien, il devait avoir une vilaine ame noire et sale comme un Iron a charbon.

Armand. Est-ee que lame a une couleur ? Peut-on la voir?

Grand'>ikiu;. Xon, Lame n'a ni couleur, ni forme, et par consequent nous ne pouvons pas la voir. L'ame est tin esprit

ll

i

KVAMWLI-; D'UNE ORANCMERE.

qui Tali vivre !e corps, qui pease, qui rellwliii, qui nunc; e'est ce qui en nous ue mourra jamais.

I'l-.iiT-l.ouis. Comment pa? Je roudrais bien comprendre.

Grand'k&rb. C'est unc des choses que ni toi, ni moi, no oiivona comprendre en ce monde, cher enfant, maisque nous comprendrona dans le del.

GXIV

INSTITUTION DE L'EUCHARISTIE.

Vpres avoir lave" les pieds do ses Apotres, Jfisos reprit sos ■Stemedts, se remit a (able et dit:

Comprenez-vous ce que jo vions do faire? Vous ni appe

lez Maitre et Seigneur, et vous dites bien, car je le suis. Si

done je vous ai lave les pieds, moi qui suis voire Seigneur et

otre Maitre, vous aussi vous devez vous laver les pieds les uns

ux autres; car je vous ai donne l'exemple de ce que vous

evez faire. *>

Pendant qu'ila soupaient, e'est-a-dire apres le repas ordonne* par la loi pour manger t'agneau Pascal, el avant le second repas, Jfcsus se leva solennellement, prit du pain, le benit, le rompit ot le donna a ses disciples, en disanl:

« Phensz et MASGEZ, CEC1 EST HON COUPS. »

Puis, prenant le calico, i! rendit graces et le lour donna on disant :

INSTITUTION* DE L'EUCIIARIST'E. 303

« Bdvez-en tols, car ceci est MOH sakg, le sang de la nouvelle alliance, qui sera repandu pour vous et pour beaucoup, pour la remission des pechfo. Vailcs ceci en memoire de mci. »

Petit-Louis. Pourquoi Notre-Seigneur dit-il : Ceci est mon corps; ceci cat mon sang? Ce riV-tait que du pain et du via.

GriANDMERE. C'etait du pain ct da vin avant que Xotre-Seigneur cut prononce" lcs paroles Divines qui ont change miraculeuscment ce pain au corps et au sang de Jesus notre Sauvcur ct notrc Dieu; et e'e<t ce qu'on appelle le saeremenl de rEucliarislic, C'est un mystere impenetrable, une verite tres-reelle, et qu'aucune creature ne saurait comprendre. L'EucIiaristie est le grand mystere do la foi, Judas seul au Cenacle ne voulut pas y eroire. Jesus a donnr a ses Aputres et a lous lcurs successcurs, qui sont les Pretres, le pouvoir de continucr lc grand miracle de l'Eucluiristie; il nous a donne par la le plus grand t ?moignage d'amour qu'un Dieu meme ait pu nous dormer, puisqu'il demeure ainsi avec nous Loujours et partout, et que nous pouvons, quand nous lc voulons, nous unir a lui en le recevant dans notrc corps. Jesus-Christ disait dune Lien en disant : Ceci es.1 mon corps; ceci est. mon sang. »

Louis. Vous dites, Grand'merc, que nous pouvons reeevoir le corps de Jesus quarid nous voulons. Je le voudrais bicn, mui, et pourtanl jc ne lc recois pas.

Giuxd'mebe. Parce que tu os encore trop jcune, mon enfant; In n as pas ete prepare a (aire ta premiere communion, e esl-a-dire a reeevoir pour la premiere fois le corps et le sang de Xutre-Seigneur. Et avant d'obtenir une si grande favcui'j il faut avoir appris a eompreinlre niieitx que tu ne

f.VANGILfi D*DN

auraia le faire encore, combien est grande et admirable cette jrftce immense que nous accorde noire Dieu, noire Createur et aotre Mattre. II faul savoir en profiler pour le salut de ootre ftmej et les petita enfants ne sont pas en 6tat de comQunier avec fruit,

Jesus parln ensuite une seconde fuis de la trahison deJudas, I iJ (lit : i Malheur a celui par qui le File de ['Homme sera trabi! » Et Jean, le disciple bien-aime de Notre-Seigneur, avail la 6te appuyee sur la poitrine de Jesus.... Marie-Th£res&. Comment appuyee? Gbakd'm£re. Mais oui;je vous ai explique que les Juifs nangeaient, non pas eomme nous, assia a table, mais couches autour, la tete pros de la table et les pieds au bout de la couche ou du lit sur lequcl ils s'etendaient pour leur repas.

Jean etait done couche, la tete appuyee sur la poitrine de Jesus. Simon-Pierre lui fit signe de demander lequcl d'entre eux trahirait leur bon Mattre.

Jean, s'elant penche vers le Sauveui', lui demanda : « Seineur, qui est-ce? » Le Seigneur lui repondit : « C'est celui a qui je vais presenter du pain trempe. » Et ayant trempe un jiiorceau de pain, il le donna a Judas Iscariote. Dfes que Judas cut mange' le pain trempe, il se leva de table pour aller livrer son Maitre. Jesus lui dit: a Fais au plus vite ee que tu as a faire. » Mais aucun des disciples ne comprit ce qu'il avait voulu dire par cette parole; ils erurent que Judas, ayant la bourse, avait encore quelque chose a acheler- ou a payer pour la fete.

INSTITUTION DE L'EUCHARISTIE. 305

ixis.Mn.Tii. .M;iis ils avaient du entendre la question do saint Jean el lareponsede Notre-Seigneur.

Giunu'nieue. Nun; saint Jean et Notre-Seigneur avaient parbS lias; pei'sonne n'avait entendu ee qu'ils avaient dit.

Lorsque Judas Cut sorti, Jesis fit Taction de graces avec ses disciples....

Valentine. Pourquoi une action de graces?

Giuhd'here. Parce que les Apotres venaient de faire Ieur premiere Communion ct qu'il etait bien juste qu'ils remerciassent Ie bon Died dc la favour unique qu'il leur avail accordee. Et Notre-Seigneur remerciait son Pore Celeste de cetle favour qu'il accordaita tous les homines de tons les siecles, jusqu'a la I'm du monde, en instituant le sacrement do lEucharistie, e'est-a-dire en Ieur laissant pour nourriture celeste, sa propro chair ct son propre sang.

Saint Jean, le disciple bien-aime, a eerit dans son Evangile une partie des admirables paroles dites a ee moment par Notre-Seigneur, et qui font dans son Evangile ce qu'on appelle le Discows de la Cene. Je ne vous les redirai pas, parce que vous files trop jcunes pour les bien comprendiv; quand vous screz plus grands, vous les lirez dans l'Evangile do saint Joan.

Lorsque ce discours fut termini1, le Sauveur quitta la maison ou ils avaient fait la sainte Cene, ct qu'on appelle lo Cenacee; et suivi de ses onze Apotres, il alia vers une colline pros de Jerusalem, qui porte le nom de Monlngne des Oliviers.

Lorsqu'ils y furenl amies, ils cntrerent dans un jardin public nomine Getiise'mani, dontlcs grottes on cavernessenaien! d'abri aux. voyageurs pauvres qui venaient a Jerusalem pour

20

EVANG1LK lt'UNE GIUNIYMERE.

i PStes. J&tis el sea disciples s'j retiraienl trea-souvenl penant In unit, pour s'v reposer ct pour prior. Judaa le savaitj aussi conrtuisii-il de ce c6te" lea soldats el j emiss&irds de Cal}>he.

GXV

L'AGONIE.

11 ouui neuf beures du soir; en entrant a GeiliM-mani, Jesis dil a ses disciples :

« Arrfitez-vous la, el altendcz-moi; je vais aller prier plus loin. Pciez de rotre n>U>, pour ne pas suceomber (Jans ]'epreuvo. »

Louts. Dans quelle epreuve? De quelle epreuve Notre-Seigneur voulait il parler?

Giund'mi':eu;.. De I epreuvede sapassion, Les disciples royanl leur Mattre^ qu'ils suvaicnt tout-puissant, Baisi, garrotte^ insulte, lourmenlr, battu, crucille, tue enfin par ses cnnemis, avaienta surmonter le doute qui pouvait entrer dans Ieurs cceurs [el qui entra en effet), de la toute-puissahce el de La Divinite* de Notre-Seigneur.

Jacques. Mais puisqu'ils savaient que Jesis etaii le Fila de UiEr?

Jkanne. El puisqu'ils 1'avaienL dil cux.-memes?

Lous. El puisqu'ils lui araient ;vu foire tanf de miracles? ct tout nk-emmenl encore lu resurrection de Lazare?

L'AGONIE. 307

12lis.ibeth. Et puisqu'ils venaient de communier?

Ghand'mere. C'est vrai! lis auraient ccrtainement du etre lres-fcrmcs dans leurfoi; mais c'etait une grande epreuve que de voir ce meme Jesus si puissant jadis, devenu si faible en appai'ence contre ses ennemis, abandonne de Dieu son Pere; suceombant a ses soutTrances ct mourant corame le dernier des hommes, lui qui s'etait lant de fois proclame le Seigneur Diel' tout-puissant. Et puis lcs Aputres n'avaient pas encore reeu le Saint-Esprit; cette source de force et de foi nc leur avait pas encore ete donnee.

Notre-Seigneur prit done avec lui ses trois disciples de predilection : Pierre, qui representait la foi; Jean, le disciple de Vanwur; et Jacques, le disciple de la prtere.

Et quand Jesus entra dans la grotte pour prior, la Passion coinmenea.

Louis. Qu'est-ceque c'est, la Passion?

Graxd'mere. On appclle Passion les soufirances terribles que Notre-Seigneur endura pendant les dix-huit beures quiprecedercnt sa mort.

Lc Christ, abandonnantvolontairement a son Pere son corps et toute sa nature liumaine, pour expier par la souftrance les peches des hommes, coinmenea k eprouver toutes les tcrreurs, toutes les angoisses de la Passion et de la mort qu'il devait subir pour nous sauvcr.

« Mon aine est triste jusqu'i la mort, dit-il a ses trois Ap&tres. Attendez ici et veillez avec moi. »

Et tout accable de tristesse et d'ennui, il monta a quelquc distance, et entra dans une grotte que Ton voit et que Ton ventre encore sous le nom de Grotte de l'agokie.

308 EVANGILE D'UNE GRAND'MHUE.

La, )t:svs 66 prosterna la face coulee tcrre, et tomba dans ties defaiilanees, dans des douJeurs inexprimables. Henri. Pourquoi done? Quelles douleurs eprouvait-il? (Ihand'mkhe. Les plus cruelles douleurs de 1'ame, car tous les peches des homines, toute I'horreur et la multitude de tea peches, fondirent stir luicommc une tempete. Lui quel'amour de son Pere et deshomines remplissait de toute etemile, il se \it condamne a prendre sur lui et a expier toutes les offenses des homines envers son Pere, tons lew's blasphemes, lours impureles, Leurs haines, lour ingratitude. Satan s'approelui de lui el se pint a Staler a son esprit ee qui devait I'aceabler, le torturer da vantage; i] se fit ime joie barbare do lui presenter toutes les 5mes qui ne devaienl pas profiler de son sacrifice, el qui, repoussaul son amour et ses "races, devaient rester la proie du demon.

Le Sauveur, dans sun aecablomcnt, cria vers son Pere : t< Mon Vi've, si eela est possible, (piece calico de souttVanrr 3 eloigne de tnoi! dependant, que votre volonte s'aeeomplisse, el non la mienne. >'

Elisabeth. Mais pourquoi, puisqu'il souitrait tant, nusait-il pas de son pouvoir pour ne plus souiVrir?

Giianimiehe. Parce qu'il n'y aurail plus eu d'expiation roiennelle de nos crimes; puree que notre Sauveur ne nous aurail p;is donne le plus grand temoiimage de son amour infiui, le sacrifice de la vie. Ji'csus souffrit el munnil uniquemenl paree qu'il le voulul; el il le vonlul pour nous penetrer tYnnv plus grand* liorreur dn pcclie el dun amoar plus reeonnaissant envers lui, autcur de notre Redemption Petit-Lihis. Qu'est-ce (piec'est, Redemption?

L'AGONIE. 80S

Grand'mere. Redemption veut dire rachal, jiayement. JiisisCiuiisT, par toutes les larmes et par toutcs les souffrances qu'il allail endurer, rachetait les homines, payait, expiail pour eux. lit c'est pourquoi il abandonnaita son Pere sapuissance divine el conscntait a conserver 1oule ia faiblesse de i'mimanite.

Alors, tombant dans une veritable agonie, If corps baigne dune siieur de sang qui coulait jusqu'a terrc, il priait plus ardemment eneore pour le salut des liommes.

Petit-Louis. Pauvre Jests! L'ne sueur de sang! Comme i! devait souffrirl

Grand'here. Helas! oui, cber enfant! II souffrait plus qu'auciine creature n'a jamais souffert; aucun homme n'a eu de sueur de sang, parce qu'aucun homme n'aurait pu supporter les souffrances affreuses qua endurees Notre-Seigneur pour riiclieter nos peclids. Et ce que Jesus-Christ a souffert dans son ante, dans son cceur, il l'a aussi souffert dans son corps, dans sa chair.

Apres une heurc de cettc lutte, de cc combat de l'ame el du corps, Jesie-Ciirist tout sanglant et dune paleur livide....

Ab.mamb. Qu'est-ce que c'est, livide?

Grand'here. Livide veut dire sans couleur, comme un raort.

Notre-Seigneur se releva et s'approcha des trois Apfitres. lis s'etaient endormis, accables de fatigue et de tristessc.

Mame-Therese. Poui-quoi dc tristesse?

Grakd'mere. Parce que leur divin Maitre Ieur avail annonce ses souffrances et sa mort, et qu'il venait dc leur dire : « L'heure est venue. »

KVANC.1LK D'tJNE GBAND'MME. r Quoi. leur dif JfisoSj vous a*ave& pu veiller une heure tvoc moi! Veillez e1 priez pour ae pas Buccomber ;i In lentan (jni approche. »

El s'eloignanl de uouveau, il retourna a la grotte et reeommcs s;i priere et sun agonie.

a .\lnii l'('n\ sWi'iiiii-il, s'i! est possible, que ee calice de

iuleur s'cioigne de moi! Cependant, Don pas ma v©lont6j

ais la vdtre] » Et U re*pe*ta plusieurs fois cette priere, mo

fele admirable pour nous dans toutes dos souflVanecs. II re

! one seconde fois aupres des disciples negligenis que le

meil avait une seconde fois vaincus; et lout attriste* de

I'abandon on le laissaienl ses disciples preterms el Jean son

disciple bien-aime', il lesquitta, alin de retournera la grotte

reprendre sa priere.

Notre-Seigneurnous d^montreainsi la necessite" dela priere; et lcs disciples, qui ont negligfi la priere, n'ont pas m, deux heuresplustardj la force necessaire pour snivre leurMaitre; l ils se sout enfuis aussit6t qu'il y a eu du danger a dcmeurer es de Int.

CXVI

JUDAS FAIT SAISIR JESUS.

Cependant le iraitre Judas approchait I.'agonie de .Vol reSeigneur avail dure environ Irois heures , et il ela.il minuit.

JUDAS FAIT SAIS1R JESUS. 311

Calme et paisiblc, Jesus, lc Redempleur des hommes, s'avanea unc dcrniere fois vers les Apotres.

n Vous pouvcz mainlenant vous reposei* ct dormir, leur dit-il avec une sorte do tristesse amere. Voici que celui qui doit me livrer estproehe. »

Les Apotres se leverent effrayes, ct au memo instant, Judas, accompagne des soldats du Temple et d'une foule armee, entra dans le jardin ; ils etaient plus de cinq cents liommes. Judas aval t donne aux Juifs ce signal pour reconnaitre Jesus : « Celui i|ue j'embrasserai, e'est Jesus de Nazareth. Saisissez-le et garrottcz-le avec soin, »

Jacques. Oh! le mediant Judas! Commo jc I'aurais puni si j'avais ete la !

Grand'jiere. Le bon Dieu l'a puni bien plus terriblement que tu n'aurais pu le faire, mon enfant) Tu verras cela tout a l'hcure.

« Maitre, dit-il a Jesus en s'approchant de lui avec un respect hypocrite, je vous salue. » Et il l'embrassa.

« Mon ami, lui dit Jesus avec bonte, qu'es-tu venu faire? Quoi, Judas, tu trahis lc Fils de l'Uomme par un baiser! »

Puis il s'avanea au-devant de la troupe venue pour lcprendre et leur dit:

« Qui cherchez-vous ? »

Ils s'ecricrent: « Jesus de Nazareth!

— C'est moi! » dit le Christ.

Et a cette seule parole, ils reculerent tous frappes de terreur et tomberent a la renverse.

Petit-Louis. Bravo! e'est bien fait! j'espere que lc bon Jesls va tous les tuer.

BIS EVANGILE D'UNE GRAND'MERE.

Grasd'm&rb. Le bon Ji:srs leur permil do Be relever sana avoir aucun mal; il ;i voulu fetrebonel mis6ricordieuxjuBi|ti';'t la tin. et dormer h ces malheureux pour lesquels il allait souffrir el mourir, le temps dese repenliret depleurer leur crime. En les renversanl par une seule parole, il voulut une dernierefois Burevoir a Besbourreaus el au monde quelle fitait sa puissance etquec'elail bien rolontairementqu'ils'abandonnail entre les mains cruelles des Juifs,

Maiue-Th&i£$e. Maisj'espere bien que ces mechants hommea on! cu peur et qu'ils n'ont plus os6 toucher an bon Jtecs.

Grand'mere. Ces mediants, comme tu les uppelles tresjustement, an lien de reconnoitre la puissance de la Divinite deNotre-Setgneurjnirent plus furieux encore; ila se releverent, sejelerent sur Jesus, legarrotterent fortemenl avec des cordes, l'accablercnt d'injures et de coups, le firent sortir dujardin il<'s OHviers et le conduisirent chez le Grand PnHi-e Anne. Pendantce temps, Cai'phe, qui 6tait cette anneesouverain pontife, rassemblait dans son palais le grand Conseil des Pretres.

Les Ap6tres, qui avaient neglige, comme vous avez vu, de se fortifier par-la priere, s'enfuirent lachemenl devant les Juifs. Saint Pierre seul voulut resistor un moment, el lirant une epee, il coupa l'oreillc d'un sololat nomine" MaxchTs. Ji-si-'s toucha 1'oreiUeet laguerit imm6diatement

IEt il dita Pierre : « Remets ton epee dans le fburreau; ne dois-je pas boire ui entier le calico que m'a prepare mon Pere? » Valentine. Quel ealice Jesis devail-il boire?

JUDAS FAIT SAISIR j£SUS. 313

appelle ici boire le caliee, c'est recevoir et accepter avec resignation les peines, les humiliations, les souffrances dc toutes sortes que nous cnvoie If lion Diec.

Saint Pierre so sauva done avec les autres Aputrcs, mais il suivit de loin son divin Maitrc jusqu'au peristyle ou vestibule ihi pakisde Caiphe.

Saint Jean vint bicntut l'y rejoindre ct comme iletait connu (le l'eselave qui gardait la porte do palais, il fit entrer Pierre avec lui, et tons deux, se inelanl a la foule des soldats remains, s'approciierent du foyer allume au milieu do la

CXVIT JESUS DEVANT ANNE.

J i':s"us parut devanl Anne. Celui-ei I'mterrogea sur sa docliine el ses disciples.

Petits-Lous. Qu'est-cc que cest, doctrine?

Gka.vd'3ikre. line doctrine est l'enscmbledes idees sur la veliiiion, sur la foi, ou sur d'autres ohoses imporlantes.

JksvsIul repondit paisililement :

« Je n'ai parle qu'en public eldevantle monde. J'ai enseii-rne dans vus synagogues ct dans le Temple, en presence du people. Pourquoi done m'inlerrogez-vous surce que j'ai dit? InteiTogez ceu\ qui m'ont entendu; ils vous rendront temoi^naire de ce que j'ai ilit. »

3U KVANGILE D'DNE GRANIVMl'-RE.

In soldal bvulal et grossier, se figurant que les paroles de Notrc-Seigneur 6taient insultantes pour Anno, donna un soulflet a Jksi-s, en ltii disant :

« Esl-co ainsi que tu responds au Grand Pretre?

— Si j'ai mal parle, prouve-le, repondil le Sauveur avec une douceur el une majeste toutea divines; mais si j'ai bien park', pourquoi me frappes-tu ?

Camhxe. Quelle belle reponse! Et quelle patience, quelle

Grand'MfeRE, Ouij ebere enfant, aussi admirables que son

Inunililc, que sa cliarite. Jusqii'a la Jin Xolre-SeigniMir nuns dunne I'exemple des plus sublimes vertus; et s'il permel quo des valets et des soldats sacrileges le soufllcUent et l'oulragenl ilf iniile maniercs, e'est pour nous aifermir eonlre let? humiliations, Irs injustices, les ealomnit's de cc monde. Conimml nous plaindmns-nous de la severite, de 1'injustice donl nnus snulTi'uns, quand nous pensons que ['innocent Jesusa smifTerl milIefoispIusqucnous';queJ&$usXotre-Seigncur,notre DiF.r, a supporte les soufilets, les crachats, les coups, la taim, la soil', !;i fatigue, toutes les tortures imaginable! Ce quil a fail par amour pour vous, ebers enfanls, faites-Ic par amour |ioui' lui; el soyez stirs que quoi que vous souffnez, vous n arI'iverez jamais a soufljir la millienic parlie de ee qu'a souffert voire Una. Si un ami vous traliil, pensez ;'i Judas. Si on \ous IVapjif, pensez aux coups, au\ souflleta que J£sis a ivrus de

du eceur et la dunce 11um 1 iliI>■ qui pardonue.

JE3US CHEZ CAIPHE. 315

CXVIII JESUS CHEZ CAIPHE.

Lc Fils do Died rcsta pcu de temps cliez Anne. Caiplie, eontrairement a la loi, avait rassemble au milieu de la nuit lc Conscil dcs Princes des Pretres, au nombre de vingt-trois. 11 fit avertir Anno, et Jesus ful conduit dcvant lc Conscil pour cfrejuge.

Ces juges impics, qui ne cherchaicnt pas du tout a savoir la verile, mais qui voulaicnt settlement avoir un pretcxte pour condamner celui qu'ils hai'ssaient, avaient paje de faux tcmoins; ils se pr6scnterent et accuserent Notre-Seigneur; mais leurs temoignagcs se contredisaient trop grossierement ])our avoir quelque apparence de verite.

« Tu ne reponds ricn a ceux qui t'accusent ? » lui dcmanda lc Grand Pretrc impatiente du calnic et du silence dc Jescs.

-Mais Notrc-Scigncur gardaitle silence.

« Je t'adjure au nom de Dm", dc nous dire si tu es le Christ, Fils du Uieu tres-saint m

Notre-Seigncur, qui n'avait pas parlc jusqu'alors, repondit h la demande que lui adressait Caiplie au nom da Diett.

« Oui, tu l'as dit, je le suis. Et vous verrez lc Fils dc 1 Homme a la droitc de la majestc dc Dieu, apparaitrc dans les nuces duCicl.

316 EVANGILE D'L'NE GRAND'MERE.

— Qu'avons-notis besoin d'autres t6moignages contre lui? s'ecria alora le Grand Prfitre en dechirant ses vfitements, Vous yonez d'entendre son blaspheme.

Lous. Pourquoi ce mecbant Cai'phe a-t-il deehire ses vi'tements?

(hu.vo'mere.. Parce que, chez les Juifs, c'eiah h maniere d'exprimer une grande indignation on une grande desolation. En cette oceosion, u'etaitseulement de I'hypocrisie.

« II merite Jamorl! » criei'ent-ils tons a la fois.

El sejctant sur 1c Sauveur avec les soldats et les valets, ils so mirent a le frapper, a lui cracber ou visage.

On le traina tout garrotte dans une des prisons du palais; le visage adorable de Jesis moiirtri et souffle, i'ul convert d'un liuge sale eonime d'un voile, e( ies miserables qui le f'rappaient se moqualent de lui en disant : Christ, propbetisenoiis, el devine qui t'a frappe, »

Jescs fut insulle de !a sorte pendant plusieurs heures.

CX1X PIERRE REME LE SAUYEUK.

Pendant rinterrogatoh-e, Pierre (Hail dans la cour de CaT[ihe, an milieu d'une foule nombreuse.

Peu (I'heures aupai-avanl, avant dVnlrera Gelbsemani, i) avail fail ii son Mailre des protestations de dtJvouementj il les

zai

TIERRE RENIE LE SACVEDH. 3)7

faisait avec uric grandc sincerite, mais aussi avec beaucoup ill' presomption.

« Lors meme que tous vous abandonneraient, moi je ne vous abandonnerai pas, » avait-il (lit. ELle Seigneur lui avait rcpondu avec tristesse :

« Cettc nuit meme, avant que lc coq chantc, tu me renieras trois fois.»

Et malgre. l'avcrtissement de Jiisis, Pierre avait dormi an lieu de prier.

Pierre, en effct, renia trois fois le Fils de Dieu.

Une servante I'apercut presquea son entree dans la cour, ct lui denianda s'il n'ctait pas un des disciples de J£ses de Naaretli.

lit Pierre repondit : « Femme, je ne le connais pas, je ne

is pas cc que tu vcux dire. »

II s'avanca tout trouble au milieu des soldats, ct s'approcha du foyer, car il faisait froid. Apres quelques instants, une autre femme, l'ayant regarde, le montra a ceux qui se chauffaient. Et inten'oge une seconde fois, le pauvi'e Pierre nia de nouveau et avec serment, qu'il conniit cet homme.

One Jieure aprcs, un des serviteurs de Caiplie, qui avail accompagne Judas au jardin des Oliviers, entra dans la cour, reconnut Pierre et lui dit :

«Je t'ai vu dans le jardin avec lui. » Alors Pierre se mil a blasph6mer eta jurer une troisieme fois qu'il n'avait jamais connu Jrisvs.

Et aussitdt le coq chanta.

En ce memo temps, le Sauveur sortait de la salle du Conscil, on lc conduisait dans la prison du Temple. En passanl

318 EVANGILE DTNE GRAND'MKRE.

pres de Pierre, iljeta sur lui un regard do reprocheet do compassion. Et Pierre, tuuelie par ee divin regard, so rappela les paroles do son Maitre. II se leva, sortit aussHot, et pleura ainerement.

Henri. Et on alla-l-ilensuitr?

Grahd'jbere. L'ne tradition, c'est-a-dire un i-Ocii qui a passe de bouehe en bouebe, nous dil que saint Pierre alia chereherducourage et de la consolation pres de lasainte Vierge et de I'Apotre saint Jean, lequel, duranlla Passion, n'abandonna pas la Mere de Dieu; saint Pierre avoua sa f'aute et la pleura aux pieds de la sainte Vierge.

Hesiu. La pauvre sainte Vierge a du le repousser et lui temuigner un grand meeonlentement.

Giurn)'wfeuE, Au eontraire, la sainte Vierge, qui est le refuge des pecbeurs et la Mere de niisericorde, le reout a\ ec bonte, le consols, lui pardon ua an noin de son divin Fils, et reneouragea dans ses bonnes pensees de repentir du passe el de ferniele pourl'avenir. EUe savait pouriant 1'affliction que son Fils avail ressenlie du rerriement de Pierre, disciple eboisi el design e deja poiirle remplaeersurla terreeommeehef tutor desApoties et de tuute I'liglise; malgre tout, elle pardonnea Pierre el nous uioulre par la combien nous devons compter sur la tendresse, 1'indulgence de eette Mere divine, qui nous reeoit tuujours quand nous avons rccours a elle, qui nous exauce loujours quand nous l'invoquons, qui prie pour rums et qui nous obtirnt des graces si neeessaires pour notre salut.

DE3ESP0IR ET MORT DE JUDAS 819

GXX

DtiSESPOIR ET MORT BE JUDAS.

Pierre se repentit apres son peche. II pleura, cut rccours a Maiue et ne desespera point de la bonte de Jfisus.

Judas se repentit aussi, dit l'Evangile, lorsqu'il vit que son crime causa it la mort de son Maitre, Mais il n'cut pas le bon rcpentir.

Elisabeth. Comment, Grand'mere? Est-cequ'il y a un bon el un maiiv-ais rcpenlir? 11 me semble que lc repentir est toujours bon.

Granb'bere. Qui, moil enfant, il est toujours bon quand il vient de Tanioui1, quand il est cause par lc regret d'avoir mal fait, d'avoir offense lc Dieu qu'on ainie; mais chez JudaSj ce repentir provenait dc la lionte de s'elre deshonore, de la colore de n'avoir ni prevu ni eompris les suites de Taction infame qu'il conimetlaU, et de s'e-trc fait complice des meurlricrs de JSsus; il prevoyait une vie de lionte ct de miserc, et au lieu dc pricr, de plcurer comme avait fait saint Pierre, il se laissa all-era la rage et au desespoir.

Lorsqu'il eulenditcondiunner a mort ce Mattre qui avait etc si bon pour lui, il alia trouver les Princes des Pretres et leur dit en jctunt a leurs pieds les trente pieces d'argent :

« J'ai peche en vous livrant le sang du Juste. »

KVANLULE D'UNE GlUND'.MKHi;.

Les Princes des Prtltres le repousserenl et se moquerent de

ii; Judas sortit en courant oomme un fou, le cceur plein de

■ el de terreurj il alia en dehors de la ville et se pendii a

i arbrej sun ventrecreva, et ses entrailles se r6pandirenl par ere.

.ir.si s-CmtisT avail (lit: « Malheur a eelui par qui te File de f Homme sera livre\ II cut tnieux valu poor lui a'dfcre jamais e. »

En se tuant, Judas a'etait ute la possibilite du repentir. 11 Lvait dfl se souvenir de la bonle du Sauveur et pleurer sun •hne en implorant son pardon. Quelque mal qu'on ait Fait, uelque crime qu'on ait commis, il ne faut jamais se livrer i d&espoir, ni douter de la misericorde divine.

CXXI J^SUS RENVOI A PILATE.

Des que le jour parut, Caiphe rassembla une seconde fois les Princes des Pietres, les Anciena du pcuple, les Scribes et les Pharisiens. Us interrogerent de nouveau Jesus, qui affirma encore qu'il elait le Christ, le Fils de Diei fait homme, lis confirmerent la condamnation a mort; mais comine le gouverneur romain pouvait seul faire execuler les eondamnalions a mort, Jtfsus fut conduit au palais <h> Ponce Pilate, qui ^tail gouverneur de Jerusalem au nom de l'Empereur Tibere.

JESUS RENVOYfi A PILATE. 321

Pilalc Plait un hommc foible et ego'i'stc; il desirait plaire a. lout le nionde et il ne clicrchail pas a tHre juste dans ses jugements.

II etait environ six heures du matin quand Jesus I'utamenc a son tribunal. Les Juifs accuserentJesus d'une foule de crimes cl ils affirmerent qu'il sedisait Hoi deJudee, et qu'ilmeprisail ]*aulorite de Cesar Tibere.

Pilate interrogea Jesus; il fut fi'appe de sa majeste et de sa douceur.

« Es-tu Roi? lui demanda-t-il.

— Oni, repondit le Sauveur, lu l'as dit, je suis Roi; mais mon Royaume n'est pas dc ce monde. Si mon Rovaume etait de ce monde, je serais environne de serviteurs qui prendraient ma defense. Je suis venu en ce monde pour rendre temoignage a la verite.

— Et qu'est-ce que la verite? » demanda Pilate. Mais sans altendre une reponse dont, au fond, il se souciait pcu, il s a vanra vers les Juifs, et leur dit que ne trouvant aueun crime en cct homme, il allait le renvoyer a UjSrode, Tetrarque de Galilee.

Arm and. Qu'est-ce que e'est, Tetrarque?

Grand'mere. Un Tetrarque etaitun Roi d'une petite province. Herodc commandait la province de Galilee, qui etait une partic dc la Judee on Palestine. Et comme Pilate venait d'apprendre que Jesus etait Galileen, il voulut se faire ami d'ilerode en lui renvoyant un homme qui etait de sa province

KVANGILE D'UNE GIUND'MKUK.

GXXII JESUS DEVANT I1ER0DE.

lUnoDK, Telrarque dc Galilee, eta it un prince cruel, orgueilsuxet railleur, c'est-ii-dire moqueur.

H avail entendu parler de Jtiscs corame d'un faiseurde miracles, et ii s'attendaitj ainsi que sea courtisans, a lui voir aire des prodiges. Mais le Fils tie I>iei ne dit pas une parole

i sa presence.

Herode, mectmtent et disappoints si' oioqua de lui, le rearda comme un feu, et le fit revfitii'd'une robe blanche, ee qui, en Galilee, etait le v6temei.it desfous. 11 lui lit mettre dans la main un long roseau en place du sceptre royal que portent ics RoiSj et il le renvoya a Pilate, accompagne par une populacegrossiere qui blasphemait, qui ['insultait et le frappait.

GXXIII

jfiSUS RAMENE DEVANT PILATE.

Lea clameuxs de ce peupie excite par les ealomnies des Pharisiens et des Princes des Prelns, attirerent Pilate, qu

JESUS RAMENE DEVANT PILATE. 323

inkTrogea dc nouveau Jesus; niais Ic Sauvcur ne repondil plus rien.

Jacques. Pourquoi ne repondit-il pas? II aurail peut-elre convuineu Pilate de son innocence.

Giukd'mere. Notre-Seigneur voyait le fond du cceur ego'lste ct luehe de Pilate; il savait que la peur de l'Empereur et des Juifs l'empecherait d'etre juste. D'ailleurs, quand Pilate Iui avail demande : « Qu'est-ce que la verite? » il ne s'olait memo pas donne la peine d'altendre la reponse du Sauveur.

Notre-Seigneur garda done le silence, jugeanl que toute parole serait inutile.

Pilate, voyant que Jesus ne disait plus rien pour sa defense, etait fort embarrasse.

Louis. II me semblc qu'il n'y avail pas dc quoi Sire embarrasse. II voyait que Jesus etait innocent; il devait le dire aux mediants Juifs, leschasser ct proteger le pauvre Jescs contre leur mediancete.

Ghand'mere, Certaincment; e'est ce qu'il aurait fait s'il avail (He un liommc honnetc, courageux et craignant de mal faire; niais Pilate etait Italic, il avait peur de se faire des ennemis el de perdre sa place de Gouverneur de la Judee; il voulut done contenler les Juifs, sans pourlant commettre une injustice trop visible a l'egard de Jesus, et il crut avoir trouve un moyen tres-habile.

II etait d'usage qu'aux fetes de Paques le Gouverneur romain accordat aux Juifs la grace d'un condamne a mort. 11 y avait dans les prisons de Jerusalem un brigand celubre, nomme ISar-Abbas, condamne a mort pour ses crimes. Pilate espera

KVAMill.K h'lNK GRAND'MfiRE.

qu'eia le proposanl an peuple avec Itsvs, toul Le aionde preten-i'ait Xtigus, car ee brigand <5tail fori redouts.

Pilate rappela done au peuple rassembU autour de sun palais, quel Stoat 1*usage des fetes de Paques, e) il leur demanda

i'ila \ i'i i lair ill ilrliv rrr B\it- A ih.as mi Jfisus.

Les Pharisiens"exciterenl si bien la foule que presque tons riferenl a Pilate : a Non, pasJfesuSj mais H.mi-Abbas.

— lit que ferai-je de ['autre? dit Pilate.

— Qu'iJ soit crucifix) » vocifererent les Juifs.

Ce qui est frappant et ce qui n'a pas etfi ['effet du hasardj ;'est que le nom hibreu il'1 Baa-Abbas, signifie (H&d&roy. Jests, "ifs de Dif.Uj sauvait ainsi d'une morl justement meritee, te coupable Bab-Abbas, qui representait tous Les coupables fils I'Adam, tons lea fils coupables de notre premier pere.

CXXIV

JESUS FLAGELLK.

Pilate hesitait tie plus en plus. if Maisje ne Irouveaucun crime en cet homme, » repe'tait-iJ aux Pharisjens et a.u\ Juifs. El pour toute reponse, tous hurlaient plus fort: « Crueifiez-le, crucifiez-le ! » Le lache Pilate, effraye de Ieurs vociferations., crut les

jfiSUS FLAGELLfi. 325

apaiser en leur annoncant qu'il allait faire flageller le Seigitcur; il croyait par la satisfaire leur rage et sauver )£$os de la mort.

11 le livra done aux bourreaux qui le trainerent dans la com* du Pretoire.

Les soldats remains le depouillerent de la rube blanche qu'Herode lui avail fait meitre par derision; ils TaUacherent a une eolonne et 1c fouetterent avee unc cruaute inome.

Sa chair sacree 1'ul bientot dechiree par les lanieres de cuir armees de poiules de for dont se scrvaient les Romains pour ces cruelles executions. Et quand sa chair fi.it en lambeaux, quand ses os furent depouiMes, quand il cut reeu plus de trois mille coups de fouels et que les ini'ames bourreaux furent las de frapper., ils dcliorent Jtisus, l'assircnt sur line pierre, jeterent stir scs epaules sanglanlos un manteau de pourpre, enfoncerent sur sa tete une courorme d'epincs clont les pointes lui decliiraient la tele et le front, et lui remirent dans les mains le sceptre dc roseau.

« Salut, 6 Hoi des Juifs! » disaient-ils en ricanant et en se prostemant devant lui. Et lui arracluint le roseau des mains, ils lui en frappaient la tele, puis ils le souilletaient et le cou\raient de crachats.

Yuila, meg cliers cnfanls, une partie des souffrances qua voulu emhircr r\*otre-Seignew pour racheter nospeehes, pour nous sauver du demon. Et nous, ingrats et meehanls, nous oublions sa Passion, nous continuous a 1'offenser, nous preferons noire plaisir a son amour, el nous nous jelons dans unc \ic dissipee, commode, agreable, coupable par son inulilite, sans relleeliir que nous nous pcrdons et (pie nous ren

r.vwcn.K D'DNB QRAND'MfiRE.

uis lea aouffrancea de Notre-Seigneur inutilea en ce qui nuns louche. Notre ingratitude, uotre legeretf) onl §US une des pins prandes peinea du Sauveur, car il nuns aime et il ne peul noua shiimt; il Bouffre pour nuns dea tortures affreuscs, el nous tepoussona son sacrifice. Prions leg uns pour lesautres, incs ehers enfants, afin que inns turns soyons remplis de reconnaissance et d'amour pour ce bon Sauveur el que noua profltions de ce qu'il a soufierl pour nuns reunir ii tui dona le bonheur 6ternel.

GXXV

ni.ATE AHANDOXXE XOTRE-SEIGNEUR

A SES BOURREAUX.

Tout sanglantj lout brise par la douleur, le Reclempteur du monde nit trains devant son juge.

Pilate, marchant devant Ini bora de la Balle du Prejoire, le ninntni ;'i la foule en disant : « Voila l'Homme. »

Lui-meme, juge inique, eul peur de sa cruellefaiblease. il (-■hi qu'en montrant au peuple ce corps ensanglante, ce s isage drfliii'f'', lis auraienl pitifi de lui.

« Voila l'Homme ! » dit Pilate.

Qui, voihi l'Homme, l'Homme saint, I'Homme-DijBC qu'ils

mil jnccnnnn, outrage lorluiT. I oilii /'llommc qui rautSOuf

frir, qui vent mourir pour sauver eeux qui le meconnaisaent, qui routrajjent, qui le torturent; voila Cllomvic-Dieu nmii

PILATE AJUNDOXXE NOTBE-SEIGNEUR, ETC. 327 rant, mais qui veut souffrir encore jusqu'a ce qu'il ait expie Urns Ies piiclies de tous les homines qu'il appclle ses freres.

Et les Juifs n'ont aucunc pilic de ses atroces douleurs; ils veulent qu'il souAre encore, ils veulent l'avilir plus encore par ie supplice ignominieux de la croix, et tous rugisscnt de plus fort en plus fort :

« Crueificz-Ie ! erucifiez-le! »

Pilate, a ces oris, rassemble son courage : « Pourquoi le erucifierai-je, demanda-t-il, puisqu'il est innocent? Crucificrai-je voire Roi?

— Nous n'avons pas d' autre Roi que Cesar! crient les Juifs. Nous ne voulons pas que celui-ciregne sur nous! 11 s'est dit Fils de Dieu, et selon notre loi il doit mourir! Si vous le relacliez, vous 6tes ennemi de Cesar! »

A ces paroles, Pilate eut peur et cliercha a etouff'er la voix <le sa conscience. II monla done sur son tribunal, qui, suivant I'usage des anciens, efnit situe en plein air et (levant Je palais. II se fit apporter de l'eau, et se lavant les mains en presence de la foule :

« Jesuis innocent, dit-il, du sang de ce juste! C'cst vous qui enrepondrez!

— Que son sang relomhe snv nous et sur nos enfants! » s'ecria tout d'une voix ce pcuple furicux qui avait file jusquela lc peuple de Dii'.u, et qui, depuis ce jour ou il devint assassin de son Dieu, fiit maudit comnie Cain, et condamne commc lui a error sur la terre, meprise et hat' par toutes les nations et dans tous les siecles.

Pilate, croyantse purifier par la du sang innocent dejEsrs, le condiimna au supplice lc plus cruel et le plus infantum de J'nii

32S EVANG1LE D'UNE GRAKD'MfittB.

liqiiiti'j le Bupplice de la oroix. 11 lit dorire en hlimei;, en brbc el en Latin, I'insci'iplion qui derail fttre attaeliec selon 1'usage an liautde la eroix tin eondamne :

JESUS DE Na/.aHETH, Uoi DES JoiFS.

Cette inscription ful gravee, c'est-a-dire eerite en creusant dans le hois, siir uneplanebe de bois de eedre; la planehe etail peinte en blane el les lettres de 1'inscription elaient peintes en rouge.

Mame-Therese. Comment savez-vous cela, Grand*mere?

Grand'mere. Parcequeee preeieux souvenir de la Passion de Notre-Seignetir, se voit eneore ii Rome, dans la basilique de Sainte-Croix, on il ful depose pai* l'imperatrice Helene, Iroi.s cent et quelques annees sprhs la mort de Notre-Seigneur.

Madeleine. Comment, on distingue eneore les lettres?

Grand'meke. Purfaitement; la eonlenr esl disparue depuis longtemps, maisj'ai vu les lettres quandj'ai ete a Rome, ainsi qu'un grand movveau de la croix, Yun des clous qui out peree les mains de Notre-Seigneur, et quelques epines de la couronne que les Juifs enfoncerent dans la tetc du Sauveur. Toutes ees precieuses reliques sont a Rome, dans l'eglise de Sajste-Cboix de Jerusalem.

Quoad les Pliarisiens et les Princes des Pretres rireat l'insenption, ils voulurent faire changer les dernieres paroles en disunt que Jeses n ttaitpas fioi dcsJuifs, inais qu'il s itiit settlement dit Roi des Juifs.

Pilate inepmail les Juifs, et dans ce moment il se sentait irrite centre eux parte qu'ils Iui avaient fait commence utir

PILATE ABANDONEE NOTRE-SErGNEGR, ETC. :i29

niauvaise action que sa conscience lui reprochait vivenient; il repoussa lour demande avec colere et repondit : « Ce qui est reril est ecrit. »

Jfesisfut , done proclame" Roides Juifs, c'esl-a-direRoidu vrai peuple de IJiki. Ete est Pilule, son meurtrier, qui Ieproclame Hoi! C'est an nom de 1'Einpire remain, alors maitre de l'univei'Sj qu'il Ie proclame! El pour que personne ne rignore, il Ie fait inscrirc surlacroix dans les trois langues reputees sacrees : I'i^brec, lecrtEC, le latix.

Louis. Pourquoi les appelait-on sacrees? GitAM>'ni:RE. Parce qu'elles seulos senaienl pour les prieres, ies ceremonies du culte et pour eerire les livres saints, (pie le Saint-Esprit lui-meme a inspires et qui renlerment les ecrits de Moise el des Projilieles, les Psaumes, les Evangilcs et les ecrits des Apotres. On appelle tons ces ecrits les saintcs Ecrilures.

II ctail environ hurt hemes du matin lorsque Pilate prononca la sentence qui condamnait Notre-Seigneur a mourir sup la croix. On se mit a preparer cellc croix, qui, d'apres Iesaneiennes traditions, fut faile u'un bois inysterieux.

Elisabeth. Comment, mysterieux? Puisque vousl'avez vue, Grand'merc, ellc cxisle encore et on pent bien savoir de quel bois elle est.

Ghand'mehe. J'ai vu, il esl vrai, un grand moreeau de la traverse, qui esl a Peglise Sainte-Croix de Jerusalem, mais personne n'a jamais pu dire de quel bois clleetait faile.

Pour donncr plus d'eclat au supplice de Notre-Seigneur, aussi bien que pour aiigmentcr son abaissemenl, les Princes des Pretres voulurent (ju'on crucifiut avec lui deux scelerals

330 KYANC.ILE D'DNE GRAND'MERE.

qui (''taient condanmea a mnri et qui attendaienl leur execution dans lea prisons de la ville. Pendant tea preparatifs du aupplice, Notre-Seigneur ful tandonne* aux soldats de Pilate, qui le frapperenl el I'outraivni plua cruellemeni encorequ'avant la condamnation, II ■ sorlil ilu Pr6toire que pour se pendre au Golgotha ou mon

TAGNE DC Ga.LVAIRE.

Une ancienne tradition dii quec'esl *uus Irs rochers du liolgotha qu'Adam avait elt; en tern?; que ses ossemenls \ eiaient encore lorsque Notre-Seigneur fut crucifix, que la erois di' Jesus I'm plantge a L'endroit meme ou so trouvait la tele i'Adam, et que le sang de Nolre-Seigneur conla jusque aur !" crane du premier hommequi I'm nussi le premier p6clieur.

CXXVI

JESUS PORTE SA CROIX.

Le chemin que traversa le lugubre cortege Gtait d'environ nn kilometre. On l'appela et on l'appelle encore, la Yoie doi1.01'hbise; et les thi't-tiens qui l)al)ilcjii Jerusalem el eeux qui \ont en pfelerinage peuvent parcourir une partie de ce chemin et baigner de leurs larmes lea pierres sanctifieea par le san- du Died Kcdempleur.

On obliges JesuSj malgr6 sa faihlesse excessive el Lesplaies qui couvraient son corps, a porter Iui-nienie sa cr6ix, II

jfiSUS PORTE SA CROIX. 33;

tomba a plusieurs reprises sous ce cruel fardeau qui pourtant lui etait cher paree qu'il devait servirila redemption dcs hommes. On voit encore la place oil la tres-sainte Vicrge .Marie, sa mere, aecompagnecde sainl Jean et de sainte MarieMadeleine, s'etait placeepour l'atlendre et pourlesuivre.

Henri. On avait-elle etejusque-la?

GnAND*MERE. Elle etait restee an Cenacle avcc les saintes femmes depuis la Cenej les disciples Pierre, Jean et Jacques, allaient el vcnaient pom- lui apporter desnouvellescluSauveur,

Quand elle sut qu'il allait partir poiir le lieu du supplice, le Golgotlia, elle alia se placer au commencement du chemin qu'il devait suivre, pour raccompagnei' de loin et ne plus le quitter jusqu'a son dernier soupir.

La tradition rapporte aussi qu'une des pieuses femmes qui se trouvaient sur le passage de Nolre-Seigneur se jeta au\ pieds de Jesls pour lui presenter une liuisson fortifiante et pour essuyer sa sainte lace toute eouverte de sueur, desang et de craeltats; el que le Sauveur rccompensa son courage et sa tbi en imprimant miraeuleusenient les traits de son visage sin- le lingo qu'clle lui presenlait.

Camuxe. Et qu'a-t-on fait tie ce lingc preeicux?

Ghahd'mkue. II existe encore a Rome, dans la basilique de Saint-Pierre ; e'est ee lingo qu'on appelle le Saint-Suauie.

Jesus et les {leux voleiirs arriverent au Golgotha, vers neuf heures du matin, ee qui etait pour les Juifs Introisihne keure du jour.

Elisabeth. Comment etait-ce pour eux la Iroisihne heurc, puisque c'clait la neuvicme.

(iisam) .mehe. Pareeque les Juifs ne complaientpas les heures

232 BVANGILE D'UKE GJRAND'MERB. corame nous, a partir de niinuii; iU Lea coraptaienl a partir du lever du soleilj etcomme dans cette B&isorjj moisd'avriL, le soleil sc Ifeve a six heures, neuf heures pour i a fitait troi*

lincrcs pour 6UX. C'esl ;"i hi TitoisiKMK ii i: i he t|iu' tea Jnil's cincifierenf rVotre-Seijjncur; Ics Irrirbres cmm-imil la monta

gUe du t-aKairc depUlS la SIXTBJIE iikihE, Wild* pOUT QOUSj

jusqu'a la .\r.i vn'.Mi: heiue, (rots heures pour nous.

Eusabbtb. Je croyais que c'6tai1 a midi que Notre-Seigneur avail I'lt- crucifix. C'est I'agonie qui coramenea a midi.

Gram>jji6re, On le ilii g&ieralement, mais d'aprea Y$vangile uu'-nif, el le te~moignage d'anciens docteurs, le crucifiement aurait eu lieu a neuf heures. Saint Marc dit expressement. C'etait la thoisiemk bedre (neuf heures du matin si

ON LE CEUCIFIA.

Le Sauveur aerait reste" ainsi six heures en croix. L'oeuvre du salut se serait faite en six heures comme l'ceuvre de la crealion s'etait faite en six jours. Le monde lni-meme, suivant les anciennes traditions, doit diner six epoques que 1'on croit rtre de mille anschacune.

CXXVII

CRUCIFIEMENT DE JESUS.

Les bourreaux arracherent a Nolre-Seigneur le manlean de pourpre qui s'etait colli a 80S plaies; de sorte que le sans? coula de uouveau en abondance.

CRUGIFIEMENT DE JESUS. 333

Hs mireni la croix par terre, y eiendirent Notre-Seigneur et y clouerent ses mains et ses pieds.

Au-dessus de sa lete couronnee d'epines, ils placerent rinscrijtlion de Pilule : JSsus de Na/aketh, Roi des Juifs.

Ensuite ils descendirent le pied de la croix dans le roc qui avait etc creuse pom' la recevoir, et Jesus Noire Saureur fut alors eleve de terre, Ies bras etendus comme pour sauver et bcnir Eous les liommes.

On crueifia les deux voleurs des deux cotes de la croix de JGscs. A sa droite, etait le voleur Dismas, qui touehe de la douceur, de la majeste de Jgs;s, se converlit quelques moments apres et le reconnut pour son Died.

Les soklats se partagerent les vStements de Notre-Seigneur et des deux voleurs. Mais comme la robe de Jfisus (Hail sans couture., ils ne voulurent pas la dechirer et ils la lirerent au sort.

Tous ces details de la Passion avaient ete predits par les Prophetes, plusieurs siecles avant la venue du Messie dans le mondc.

Le Golgotha etait couvert do people, et les Pharisiens jouissaienl de leur triomphe. « Lh Men! eriaient-ils avec ironic a Jfisus crucifie, toi qui pretends detruire et rebatir le Temple de Dieu en trois join's, descends done niaintenant de ta croix! Voyez-le, ajoutaient-ils, il sauve les autres et il ne peut se sauver lui-meme! S'ilestHoi d'Israel, qu'il descendc de la croix et alors nous croirons en lui! »

Le people et les soldats repetaient ces blasphemes.

Valemine. C'est dommage que Jfisis n'ait pas voulu faire ce miracle que demandaient les Pharisiens, de descendt'e de la croix. Us so seraient tous eonvertis.

334 KVANOILK D'UKE GRAND'MERE,

Guam) sifeiiK. Ms ne se sentient pas plus eonvertis quo lorsqu'ils onl vu le miracle tie raveu»;le-ne eleelui do la resurreelion de Lazai'e. Remarque bien que les Pharisiens n'elaiont pas dans l'ignoranee et la bonne foi, mais duns la huine et l'urgueil; de plus, n'oublie pas que Notre-Seigneur, en eomineneant sa Passion, avail abandomie a sun Pere toutson pou\o\v divin pour ne plus en faire usage et ne conserve!' que les laihlesses de la nature bumaine. Ce n'ctait plus I'heure des miracles; cetait I'heure dii sacrifice divin, qui esi le plus incomprehensible el le plus adorable des miracles.

GXXVIII LE VOLKUR DISMAS CGNVKRTI.

An milieu des blasphemes, des injures, du tumulte et des eris, la voix du Ids de Dibu se fit entendre :

<i MOH PfeREj s'fcCTUA JfcSCS., PAItDONNKZ-I.KUi, CAR ]LS NE SAVENT CE Ql IL-S FONT.

Madki.eine. Mais c'etail la faule de ees mediants Juifs s'ils ne le savaient pas, ear Nulre-Seiimeur avail dit el fail lout ee qu'il fallailpour les crlairer.

Grand'mere. Oui certain oment^ there enfant, mais noire lion Sauveur vent encore tenter un dernier effort pour toucher leurs occurs, pour les raniener a Diec el pour lem- ubtenir les

:

IK

LE VOLEUR DISMAS CONVERTI. 335

pour nous, ct nous faisons pom- lui ce que fontces Juifs que iiuiis traitons de barbares et de sclerals.

Maoelewe. OJi ! Grand'mere, aucun chretien ne torlurerait le pauvre Jesus, comme l*ont fait ces miseiables Juifs!

Grakd'mere. Chere petite, chaque fois que nous pechons, c'est uji soufflet, une injure que nous prodiguons a NotreSeigneur; cliacun tie nos pech.es a ete rachete par les coups, les blessures, les tortures, le sang repandu, le crucifiement et la mort do Notre-Seigneur; ainsi chaque ibis (pie nous pechons, nous sommes les complices de sa Passion.

Madeleine. Mais c'est affreux a penser, Grand'mere! Nous ommes done des monstres comme les Juifs.

Grand" mere. Nous sonunes des monstres comme eux, si ous pechons mortellcmcnt; ma is nous ne somm.es que de faibles et pauvres creatures, si nous pechons par entratnemcut, sans reflexion, sans volonte d'oflenser notre bon Sauveur et avec le grand regret de ['avoir, offense. Plus ou moins, cependant, nous participons lous a sa Passion ct chacun de nous y a ajoute" son offense, son soul'llet, son crachat. Nous .iwuis done bien raison de pleurer sur les souffrances que nous avons causees a Notre-Seigneur et sur nos p6ch.es qu'il a voulu expier pur sa Passion et par sa mort.

A cette douce et adorable parole:

« MON PERE VAMIONNEZ-LEUR, CAR 1LS HE SAVENT CE Qu'lLS

eost, » le coeur de Oismas, ce voleur crucifie a la droite de J£sus, fut louche d'un sincere et subit repentir. A tant d'araour, de miserieordc, il reconnut son Dieu; et tournant vers Jesus ses yeux baignes de Iarmes : « Seigneur, lui dit-il,

338 EVANGILE D'UKE GRAND'MERE.

avec une humble confiance, souvenez-voua de moi quand vous sriTz dans votre Royaume! a

Et Jesus lui n'pondil :

« AMOURD'hUI HEME, TU SKUAS AVEC MOI DA!vS LB P.Ul.UiiS. H

Jacques. Le voletira dfl 6tre bien content!

Grand'.mere. Oui, il a v.iv heureux de eette promesse qui nous montre qu'U n'est jamais trop tard pour se repentir el que lea plus grands scelfirats peuvenl 6tre pardonnes, si leur repentir est proportiomie a Leurs crimes et si lour foi est grande et leur amour ardent.

Henri, Cost t res-commode cela, Grand'mere I Onpeut litre toute sa vie un mgchant hommej pourvu qu'on se repente au dernier moment, on est &auve*.

Grand'mere. Nun, ce n'est pas comme tu le (lis. D'abord il n'y a aucun agrement a fetre merchant, avare, 6goi'ste, gourmand, paresseux, menteur, colere, etc., paree qu'on est meprise, deteste do tout le monde, et tourmente par la crainte de Tenter. Ensutte, paree que lesgens qui vivenf ainsi, ofT'ensant Died, et voulant lonenser, finissent par perdre toute foi, tout sentiment reli»ieux, ne se repentent gut-re a la fin de leur vie, et ne croient jamais etre assez pres de la most pour se repentir. Enlin, paroe qu'il arrive souvent qu'on meurt subitement sans avoir le temps de se repentir el de demander pardon au bon Diei; de plus, le repentir force de la fin est bien douleux; il ne faut pas s'y tier et lfl conl'ondre avec le vrai et profond repentir du bon Lamm.

jfoiUS LE3UE SA MKRE A SAINT JEAN.

GXXIX

[ESUS LEGUE SA MERE A SAINT JEAN.

II \ avail trois hemes que Jesks etait sur la croix. Vers la sixieme iieure du jour, c'est-a-dire vers midi, des tenebres miaculeuses couvrirent toute la terre jusqu'a la nkuyieme iieure. ierre. Etail-ce unc eclipse de soleil ? raNd'mere, Non, ce n'elail pas ane eclipse ordinaire mais une ohsruriu'* etonnante sans aucune cause naturelle, qui repandit par tout la terreur et dont plusieurs historians meme pa'i'ens ont parle dans des livres qui sont arrives jusqu'a nous. Un de ces liisforiens assure que l'obscurite etait si grande que I'on voyail distinctement les etoilcs.

Au pied de la croix, se tenait debout, immobile et brisec de douleur, Marie, la Mere du divin Sauveur.

Elisabeth. Pauvre SainteVierge, comment avait-elle le courage d'aasister a un si cruel supplice?

Grand'mehe. La Saiute Yierge avail recti, comme .Mere de Dieu, un courage et une force surnaturcls. Elle ne iaisait qu'un avec Jesus; elle souffrait avec lui de loin comme de pres; elle acceptait comme lui le sacrifice qu'il faisait de sa vie pour sauyer les homines; elle I'acceptait avec le QieuiP amour-el la meme soumission a la volonlr du Pere Kternel: elle partageaitl'amourde son Divin Fils pour les homines,

22

KVANCILE D'UNE QRAND'MBRE.

La Sainte Vierge au pied de la croix e"tail [a comme U«

■iHiv qui offre le sacrifice de la mease; elle offrail son Fils

our le salul des pecheurs.

La Sainte Vierge 6tail aceompagn6e de Baint Jean qui ne la

quittait pas, de sainte Marie-Madeleine el de quelques saintea

Femmesqui suivaient babituellement Notre-Seigneur.

Sur te Calvaire on Golgotha, L'humanite' tout entiere, Irs chr£tiens detous lea siecleSj 6taient representees par saint Jean, le disciple bien-aime" do Jesus.

LeSauveur, raniniantses forces epuisees, jeta tesyeuxsur sa Mi'ivct sur saint Jean, qai le contempfaiem bous deux are une douloureuse tendresse. Du regard, U montra saint Jean a sa mere.

0 FfiMHE, tltt-il, VOILA VOTRE FlLs! »

Et tournanl ensuite les yeux vers sun fidele ApAtre, U ajouta :

« Voici t.i mere! »

Jesus donnait ainsi a Maris tout le genre Iminain, comme devant !<■ remplacer dans le cu-ui- de cette Mere Divine. lit il donna aXtais pour Mere a tout le genre humain. E]]r. ppui' dous aiiiicr, oous proteger, nuns secourir, suns jamais se lasser, comme une vraie mere, lit nous, pour aimer, vener implorer Marie, sans jamais craindre de fatiguer sa tendresse et sa bo-nte* maternelies. Ainsi, non content de nous avoir laisse son propre corps comme aourriture dans La sainte Eucbaristie, il nous laisse encore une Mere tms6ricordieuse que nous pouvons et devons toujours Lnvoquer, qui nous \ ien.1 toujours en aide et qui nou^ obtient des gr&ces qu'elle

JESUS LEGUE SA MKRE A SAINT JEAN. 335

seulepeut obtenir. La pi etc et l'amour envers Marie deviennciH ainsi inseparables de la pu5t£ et de ['amour envers Jfiscs, notre Disc et notre Sauveur,

GXXX

JESUS EXPIRE SUR LA CROIX.

L'lieui'C solennelle approchait. Les tenebres commencaient a devenir moins epaisses, comme pour laisser apercevoir Itcorps livide et palpitant du Fils do Died suspendu a la croix. Tout son sang s'etait epuise et son regard elait deja voile par les approches de la niort.

Pour nous faire comprendre l'exces de ses sou (Trances, augmentees par l'abandon ou la justice Divine laissait son liumanite ehargec de tous les peches des homines, il s'ecria dune voix pleine d'angoisscs :

« Mon Died, monDieu! Pourqcoi m'avez-yous delaissu? »

II n'osait plus appeler Dieu son Phre.

« J'ai soif! » murmura Jesus d'une voix eteintc.

Un des soldats, emu de compassion, prit une Sponge, I'imbiba d'un peu de vinaigre melee d'eau, et a l'aide de sa lance l'approclia des levres dessechees du Redempteur; mais Jesus refusa ce soulagement, et s:\cliant que toutes les prophetiea etaient accomplies, que la redemption du monde (Hait achevee, il releva sa tetc ehargee d'epines et murmuia :

340 KVANC.1LE DTJME GRAMYMKHK.

MOS I'l'lil'. IE RBMETS HON ESPRIT BOTES V08 MAINS ! o

Puis, montranl une derniere fois sa Divinity il s'ecria I'une voix puissante :

k Tout est consomme! »

Kt inclinanl la tdte, if rendii ['esprit.

)) etail ir.iis heures; c'eiait le moment ou dansleTemple on offrait le sacrifice du B0ir3 en immolanl un agneau, tou* haul symbole de ['immolation tin veritable amaeau de Diec.

CXXXI

JESUS EST ENSEYELI.

Apres quelques instants de silence, la grand'mere reprend :

Le Fils (It; Dieu venait de mourn1! le Dieu Crealeur, le Dibo

i commande a la mort, le Djeu eterael, venait dc mourir.

• peche d'Adam et de tous ses descendants 6tait rachete; desormais l'liomme pouvait fitre sauve; il pouvait reprendre dans le Gel la place d'ou l'avait ehassu le peche\

Le Sauveur mourut le vend red i saint, quinzieme jour ilti niois d'avril, a la neuvtime heure} c'est-a-dire a troxs ficures apres midi.

Au moment ou il expira, de grands prodiges s'accompHrent. La terre trembla, le rocherdu Calvaire Be IVndii entre la croix de Jesus et celle du mauvais lurron. Une grande terreu v

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JESUS EST ENSEVELI. 341

se repandit dans Jerusalem, et surtout dans le Temple ou on imniolait L'agneau pascal. Le voile qui separait le Sanctuaire de ce qu'on appclait le Samt des Saints se deehira du haul en bas, avec un grand bruit, comme pour annoncer au monde qiicl'iiiH-ienni' alliance a veeses figures el sesceremoniesn'exislaii plus. L'arche dalliance se vit adecuuveri, et les portes massives du Temple s'ouvrirent d'ellcs-memes avec fracas.

Aussitul apres que Jesus cut expire, son ame Divine apparut aux ames saintes, qui, depuis le commencement du monde, atlendaient la venue du Redcmpteur; elle les consola et leur (it connaitre que lc moment dc leur delivrance etait enfin arrive. Toulesces amesfurenl en trainees plus tard, par Notreeigneur, dans la gloire eternelle, au jour de 1'Ascension.

Le corps de Jfisi/s resta quelque temps suspendu sur la croix. Cependantj comme la nuit approchait et que le lenderaain etait lejour du Sabbat, pendant lequel les Juifs obsen ent le reposle plus complet, les Pharisiens voulurenl en finir et ordonnerent qu'on aebevat les supplicies en leur rompant les jambes. Les bourreaux tuerent ainsi les deux Iarrons; mais un soldal nomine Lo.ncin, qui se converlit depuis et devint un grand saint, s'etant avanee vers la croix du divin Sauveur, et voulant s'assurer de sa mort, saisit sa lance et l'enibnca brutalement clans lc c&te de Jfisus. Le coeur de Jesus fut perce de pail en part, et saint Jean, qui n'avait pas quitte le pied de la croix, dit dans son Kvangile : que de cette blessure jailiil du sang ct de l'eau, svmboles du Bapteuie et de I'Euehansliv.

Lesautres bourreaux, assures de la mort du Sauveur, ne lui I'ompirent pas les jambes, accomplissant ainsi sans le savoir, la proplielie de MoVsc :

8*1 i:\-WGILE D'UNE GRAND'MERE.

« [la ne briseronl auctm de sea os. »

La loi juive defendait que les corps dea condamngs demeurassent suspendus ea eroix pendanl le sabbat, La Sainte Vierge, saini Jean, el quelques autres disciples de Jesus resolurenl done d'ensevelir son corps.

I'n «li's disciples, uomme ricbe el puissant, uomme Joseph d'Aruutiue, se presents couxageusemen' devanl Pilate et lui demanda la permission de detacher de la croix el de eonserverdans un sepuicre qui lui appartenait, le corps inaniuie du lils ilf Mabie. Pilate lit encore une fois constater la mort el accorda la demande.

Le pieux Joseph, aide" de la Sainte Vierge Mahib, de sainl Jean, de Marie-Madeleine el des autres aaintea femmes, rendit done a son maitre ce triste et dernier devoir.

Le corps fui d£tacb6 de la croix, descendu doucement el depose* dans lea bras maternels de la Sainte Vierge. Ellelui enleva la sanglante couronne d'epines qui entourait encore sa leir, et cetira lea epines qui 6taient restees dans les chairsj le corps I'ui lave Belon I'uaagejuif; sesplaiea furent remplies de parfums et d'herbes aromatiques; on mit a part les clous arraches de ses plates beantcs; les stun les i'einnies envelop|ieii'jil In tete tl im suaire, et loutle corps d'un linceul.

On porta le douloureux fardeau pres du tombeau nouvellement creus^ dans le roc, que Joseph d'Arimathie consacrail a lit sepulture de H&m; puis on le deseendit dans le caveau qui existi! encore aujourd'hui el qne les pelerins viennenl ve

n; r-fflf ei) visil'int les b&UX - unls. U r;i\euu ' UuL cmist. dans le roc vif et silue ;'iu pied du ('alvaire. Apri's les demiers adieux et lea derniers baisers d'amour,

JESUS EST ENSEVELT. 343

Marie, la Mere de douleurs, centra dans Jerusalem avec sainl Joan, son GIs d'adoption, avec sainte Madeleine et ses autres compagnes.

Les Pharisiens et les Princes des Pr&tres avaient surYeille" iniii ce '|ni s'etail fait. Se souvenant que Jssus avait prexlif qu'U ressusciterait le troisiemejourapres sa niort, ilsallerent demander des soldats a Pilate, « do pour, disaient-ils, que les disciples de cet imposteur no viennent enlever son corps pendant Ja nuil pour- repandre ensuite le bruil tie sa resurrection. »

Pilate, deja bourrele" de remordsj les renvoya avec colere. « Yous avez <\v* gardes, leur dit-il, veillez vous-m&mes a ce tombeau. »

Lss Juifs s'empresserent alors de fermer eux-mfim.es l'entree du stipule re avec une enorme pierre, et ils mirent sur les joints le grand sceau du Temple., pom- empecher toute superclierie.

Pierre. De cette fagon, quand Jesvs ressuscita ct sortit du tombeau malgr<5 toutes leurs precautions, Us out Men vuqu'il rtait Died, el qu'ils 6taient, eux, des miserables qui avaienl assassine lenr Died. Pour le coup, ils ont du tous sc convertir.

Grand mere. Pas plus cette f'ois qu'aux autres miracles de Notre-Seigneur. Tu verras tout a l'heure comment, ils ont agi pour i'mptM-her ce dernier miracle d'etre connu du peuple. .Mais leurs precautions memes pour empecher les tromperies qu'ils redoulaient, ont servi a rendreplus Evident le grand miracle de la resurrection.

EVANGILE D'UNE BBAND'MERE.

CXXXII

RESURRECTION ET TRIOMPIIE hi; CHRIST.

Quatorze fois dans le temps de ses predications Notre-Seineur avait annonce" qu'aprfes sa Passion el aa mort, il ressusciterait lc troisihme jour, el il presentait d'avance cette resurrection comme le Bigne Evident e1 dgfinitif auquel, nonseulemenl les Apfitres, mais iv< Juifs infidelea eux-m£mes, pourraient reconnaitre qu'il Stall le Fils de Djeo, egal a Died son Pere.

Lea ennemis du Sauveur connaissaient si bien cette prophfitie e1 en coniprenaient tellement l'importance, que leur iremiersoin, aussitQtque Jesus eut 6te" enleve de la croix et depose" au Saint Sepulcre, fut d'y mettre des gardes, el de fermer la porte du tombeau avec les grands sceaus publics.

Par cette mefiance des vuea des Apbtres, par ces precautions cxcessivesj ils rendirent eux-memes plus certaine la resurrection de Notre-Seigneur donl tuns les gardes du tombeau Furenl lemoins.

Valehthie. Comment! Ces1 devanl eux tous que Jescs sortii vivant du tombeau?

Grans'h£re. Old, devant tous, a leurgrande frayeur, comme je vais voua le raeonter tout ;"i I'heure.

Saint Jean et saint Pierre avaient accompagne Maiue au

RESURRECTION ET TRIOMPIIE DU CHRIST. 34^

CenacJe aus&itdl apres que Notre-Seigneur fut depose dans Ie torn beau; ils pleuraient et ils priaient avec elle.

Marie-Th£r&se. Qu'est-ee qu'on appelait le Cenacle?

tiuAMi'iiKiti:. Le Ccnaele etait la salle ou Jkscs avait soupe [ejeudi soil- avec ses disciples el ou il avail institu<* la sainte Eueharislie.

Sainl Jean avoue lui-meme dans son fivangilequ'Us avaient tons oublie la prophetie do Jtesus toucliant sa resurrection; exeepte la Sainte Vierge, ils avaient tous perdu la ioi en la Divinite tie Not re-Seigneur. Ils etaient eomme liors d'euxmemes el ne savaienl plus que eroire. La Sainte Vierge seule connaissail eequi devait arrived*; inais alors, eomme pendant la vie desonDivin Fils, elle conservait toutes ces choses dans son cccui*.

Les autres Apotres s'etaienl disperses depuis le jeudi soil', pen apres l'an'estation de leuc Maltve. Us avaient passe le vendredi el le samedi dans l'abattement, presque dans Ie desespoir. Thomas Dydime3 Inn <les douze Apotres, saisi d'une lerreur panique, s'etail meme ent'ui an loin, hors de Jerusalem.

Les Apotres, reduils an nombre do dixj a cause de la trahisun de Judas et de la Cuite de Thomas, senfermerent dans le Ctmaele. Leur esprit etait bouleverpe el ils n'avaient qu'un soul sentiment, la peur des Juil's.

Depuis le vendredi soir, les gardes s'etaient suecede pres du tombeau; ils etaient plnsieurs ensemble pour mieux le

Les sainles femrnes, en rentrant a Jerusalem, s'etaient luilees d'aeiieler cent Jivres de parfums pour achever le len

eVAKGILE D'ONE QRAND'MERE,

domain «to La Paque, I'embaume nt du mips de Jims.

I'aynnl pu sortir le jour du sabbat, dies ignoraientj comme es Ap&treSj que les Princes dea Pretres eussenl envoye* dea oldats pour veiller prea du sepulcre.

An moment oil le jour commencait h Luire, te tombeau iti\ in I'm i thi n n h-1 mi i ,:i coup. Un Ange brillant comme ['eclair pparul ;m milieu des gardes, qui, dans leur efiroi, tombfeni ;'i la renverse. La parte scellee tin tombeau si- brisa et fol ncee an loin. Le Filsde Dieu ctail ressuscite. II venait d'accomplir la prediction qu'il avail faite : Je quitte ma vie pour (a repreudre; personne ne me la ravit j rest par ma propre volonte que jc I'abandonne. J'ai le pouvoir la quitter ct fax le pouvoir de In reprendre. C'est k> comandemenl quej'ai rent de mon Pere. La mort Stait vaincue et Noire Sauveur venait de reconuerir pour linns toul ce qu'Adam avait perdu par le peche. Jacques. Comraentj par qui la mort a-t-elle €t& vaincue? t comment peut-on vaincre la mort? Pour vaincre il faut iimhaiti'.c; el la mort n'est pas mi luuiinic avec lequel on uiase se battre.

Grand'hkhe. Cest Notre-Seigneur qui a vaincu la mort par sa Resurrection; e'est-adirequcpar son expiation dea peches drs Innnnics, il a donnea, leur ame la possibility de vivre de

la vie ('■Irinrllc, dans le boniiciir eternel. La mort n'a pas de corps comme un liomme, mais elk- est un maJ terrible qui existe Lien reellement. On dit souvent : vaincre sea mauvais penchants; vaincre la maladie; vaincre sa paresse. C'est de memo que Notre-Seigneur a vaincu la mort, en se montrant

RESURRECTION ET TRIOMPHK DU CHRIST. 3'i7 plus fort qu'elle, puisqu'il a rcpris sa vie. En outre, vaincre la mort signifie vaincre la mort et l'enfer.

Lorsquelesgardes furenlrevenusdeleurterreur, ils s'enfuirent vers ]a villc et allerent racontera Caiphe et au.x Princes des Pretres ce qui venait d'arriver. Ceux-ci, persistant dans leur mauvaise foi, dans leur liainc et dans leur incredulity s'endurcirent dans le crime en donnant aux soldats une sonimc d'argent considerable, afin qu'ils ne parlassent pas do ce qu'ils avaient vu, et qu'ils repandissent le bruit que pendant la nuit, les disciples de Jtsus, profilant du sommeil des gardes, etaient venus et avaient enleve le corps.

Jeanne. Est-ce qu'on les a cms ?

Grand'm£re. Personne ne pouvait y croire, car iletaittrop evident: d'abord, que les gardes n'avaicnt pu tous dorniir a la fois, et si profondement que le bruit cause par le brisemcnt dc la pierre du tombcau, et par la chute de cetlepierre cnorme, n'en cut pas evcille un seul.

Ensuite, pei-sonne ne put croire que ces disciples si timides, qui s'etaicnt enfuis au premier danger, sansavoirtente de defend re leur maitre, fussent devenus assezintrepides et audacieux pour combaUre les hommes armes qui gavdaient le sepulcre et qu'ils devaient s'alt entire a trouver eveilles, prets a defend re l'cntrce du tombeau.

Et dans quel but auraient-ils risque leur vie?

Pour retirer d'un sepulcre le cadavre d'un homme qui les aurait trompes en leur faisant croire qu'il elait DieucI qu'il ressuscilerait.

Enfin, si les gardes s'etaicnt reellcment endormis et s'etaicnt laisses jouer de la sorlc par les disciples dont ils se 1116

848 15VANGILE D'TJNE GnANIVMEHK.

[latent el dont on leur avait ordonn6 de se metier, les Princes desPretrea, an lieu depayeraux gardes leur silence, leaauraient fait poursuivreel juger, les auraient fail comparaltre el parter en public pour eonfirmer l'impoature deJfisuset la justice de sa eondamnation.

Personne a Jerusalem ne crul aux paroles des soldata el des I'muTs des Prelrea. Le bruit de la resurrection de NotreSeigmeur se repandit partout el ce fnl la c:e qui prenara des milliei's de conversions qui suivirent lea premises predications de saint Pierre el des Ap&tres,

CXXXIII

MARIE-MADELEINE AU TOMHEAU.

Marie-Madeleine, ia pauvre peeheresse converge, la lidele ei eourageuse ebretienne du Calvaire, poussee par son amour pourJ&as, sortit de Jerusalem ledimanche matin avant inline le lever dusoleil. Elie voulaii aller pleurer prcs du tombeau de sou bon maUri', sexposaul ainsi mis insultes des sfldats qui gardaient le corps.

Pendant quelle allait an tombeau, le Cumsr etait ressuscile ; et lorsque Madeleine arriva an petit jardin qui eiilonrail

a\ee stupefaction la porle ouverte el la pierre enlevee.

Kile jeta un regard rapid!' dans I'interieur du ea\eau, et eroyant qu'on avail enleve le corps, die eourut precipUam

MARIE-MADELEINE At! TOMBEAU. 3'.9

iiicni ;m (.. naclc avertir Pierr: qui staii d: |:i consid-^s comnie le Chef des Apolres. Pierre et Jean sorlirentaussitotet coururent vers le tombeau. .Madeleine les suivit tie loin.

La Sainte Viergc, pres de laquelle Madeleine etait venue ehercher Pierre et Jean, resla seulc dans sa demeure; et ce lut alms que, d'apres unc pieuse tradition, son Fils adorable lui appartit eommea la premiere, la plus dignc des creatures, et comme ayant droit a la premiere et a la plus grande part de son amour.

Pierre et Jean couraient au sepulcre, ne comprenant rien mix paroles de Madeleine. Saint Jean, qui etait jeune, courait plus vitc que saint Pierre. II arriva le premier, se pencha a i'entree du caveau, et vit en effet que I'inlerieur etait vide.

Jean n'osa pas entrer avant Pierre, que Jksls avait designe d'avance comme Chef de l'figlise. Pierre arriva, descendit les marches qui eonduisaientau caveau luneraire, et s'assura dc la verite. Le Iineeul qui avait cntoure le corps du Sauveur etait encore la, et les linges qui avaienl onveloppc la tete du Fils de Dieu etaicnt plies et deposes a part.

Les deux Ap&tres oubliaient, dans le trouble dc leurs pensees, la promesse de la resurrection; et croyant, eux aussi, qu'on avait emporle le corps de Ieur Maitre, ils furentremplis de frayeur, et ils epouvanterent les autrcs disciples en leur racontant ec qu'ils avaient vu.

Remarquez tous ces details, mes enfants; ils montrent, jusqua. I'cvidence, l'absurdite des Juifs Iorsqu'ils pretendirenf que les Apotres avaient enleve le corps du Seigneur. Les Apotres n'y pensaient mome pas, et ne voulaient pas croire a la possibility de la resurrection.

KVAMHIi! DTNK GflAND'MfiRE.

CXXXIV

JESUS AlM'AliAlT A MADELEINE.

Marie-Madeleine avail suivi Pierre el Jean quand Us vincnt iiu sepulcre. Apres lour depart, elle s'agenouilla pr&s de • tombeau qui lui rappelait de si douloureux et de si chers souvenirs^ et elle se mil a fondre en larmes.

Puis pile s'avanca de noureau jusqu'a l'ouverture du .epulcre, el elle apercut; de ehaque cfite" de ta pie aquelle avail i"Li*■ depose" le corps divin, deux Angea sous I'aparence de deus jeunes hommes vfitus de Wane

La \in' de cea deux Anges fit peu d'impression sur Madeleinej absorbee dans sa douleur, et dont la vue e"tait trouble ar tes Larmes.

Femme, lui dirent Irs Anges, pourquoi pleures-tu? -Je pleure, repondit Madeleine, parce qu'on a e»lev6 nun Seigneur, el queje ne sais ou ils L'onl mis. »

Pendant qu'elle parfail encore, elie entrevil aupres d'elle, un peu en arrifere, un homme quelle crul 6tre !»■ jardinier charge" du soin d'entretenir te Saint Sepulcre. Sans se retour ner et sans le regarder, la pauvre Madeleine lui dil en pleu rani :

i Si i-'i'si vous ijui L'avez emporte, dites-le moi, *■! indiquez-moi oil voua l'avez mis. ><

jfiSUS APPARAIT A MADELEINE. 351

L'nc voix bien connue l'appcla par son nom : « Marie! »

Elle Iressaillit, et, levant les yeux, elle rcconnut son adorable Sauvcur. Dans le premier elan de sa joie, ardente dans son amour comme dans sa douleur, elle se precipita a ses pieds pour les baiser. Mais Jesus, pour modem* ces transports, lui dit :

« Nc mc louche pas, je nc suis pas encore monte vers mon Pi-re; mais va trouver mes freres, et dis-leur que je vais a mon Pere et a votre Pere, a. mon Dieu et a votre Dieu. »

Louis. Comment Notre-Scigneur, qui etait Dieu, appellel-il Dieu le Pere son Dieu?

Grand'biere. Parcc qu'il etait vraiment homme en meme temps qu'il etait vraiment Dieu. Comme liomme, Jesus-Ciiiust adore Dieu, prie Dieu, obeit comme nous. C'est en ce sens que Dieu est le Dieu de Jesus-Christ.

Madeleine obeit a l'ordre de son Maitre, et, le cojur plein de joie, elle courut au Cenacle annoncer aux Apotres la resurrection de Jesus. Mais ils ne la crurent pas.

Elisabeth. C'est etonnant que les Apotres ne veuillentpas croire a la resurrection qui leuravail etc annoncee lant de fois par Notre-Seigncur lui-meme, et que Marie-Madeleine venait IciirconPirnier. Yraiment, ces Apotres ne meritaient pas tout lamour et les bontiSs de Notre-Scigneur.

Grand'mere. Les Apotres etaient encore des homines ignoranls et faiblcs; ils n'avaient pas rccu le Saint-Esprit; ils n'avaient pas rccu les graces extraordinaires que Dieu accorde a ses Pretres. Vous vorrez ces m&mes hommes faibles, ignorants, timides, devenir des hommes eloquents, instruits, courageux; ils convertiront des milliers d'incredules.

EVANGILE D'UNE GRAND'MERE.

cxxxv

KOTttE-SElGNKuR APPAUAIT

AUX SA1NTES FEM1IES.

IVn d'heurea aprea cetle premiere apparition, trois autoes saintesfemmes, Jeanne, Marie, mere de Jacques, et Salome, tllerent au sepulcre; elles portaient des parfums et des aronates pour achever l'embaumement tie Jesus qu'on a'avait 1 faire completement le aoir du vendredi saint. Elles sedemandaient a\ec inquietude comment elles fcraienl our entrer dans le caveau, a cause tie I'enorme pierre qu'elles avaient \u placer pour en farmer Yentrec.

kLorsqu'clles approcherent, elles virent, avec non moins de urprise que .Madeleine, I'entree ouverte el la pierre brisee el coucbee aupres. Elles entrerentprecipitammeiU et furent treselTrayees a la vue dun Ange qui se tenait a I'endroit ou avail repose la tete du Seigneur. Mais i'Arige les rassura par de deuces paroles,

« Ne craignez pas, leur dit-il. Je sais que vous cherchez Jesus de Nazareth, lecijixifie. 11 est resauscitS; il nVstplus ici! Neuherchez pasparmi lesmorts Cclui qui est vivant! Souvenezvous de ee qu'il vous dUait en Galilee : « U fits de Vhomme sera livrv entre !cs mains des peckeurs el il sera erua'/le, »ais

N'OTRE-SEIGNEUR APPARA1T AUX SAINTES FEMMES. 353

IL RESSUSCITERA LE TBOISIEME JOUR. » Alley, finite, et UlinOIICCZ CCS

choses a ses disciples et parliculi'bremenl a Pierre.

Henri. Pourquoi a Pierre plus qu'aux autres?*

Grand'mere. Puree que Pin-re ('-tail plus que les autres. 11 (■!aii deja. d&igne' pourelre le Vicaire de J£sus-Chrjst etlesouverain Pontife de toute C^glise.

Se some nan i alors de cette prophetie, flics furent remplies d'une terreur religieuseet s'enfuirent sansosennfone parler entre elles. -Mais voici que sur le chemin elles apercurentle Divin Maitre qui, s'avancant vers riles, leur dit :

« Je vous salue.»

Elles se prosternerenl devant lui, selon Pusage d'Orient, et lui embrasserenl les genouxet les pieds.

Jacques. Pourquoi Notre-Seigneur leur permet-il de baiser ses pieds, puisqu'il l'adefendu a la pauvre Madeleine?

Grand'mere. Parce que Madeleine se laissaif emporter par un mouvement trop nature! que Notre-Seigneur roulut reprimer, lui faisant comprendre ainsi que, mfrme dans les affections les plus Louables, il fallal' se garder d'une irnpeluostte" qui tient a Ja nature lntmaine et qui n'esf pas parfaitement sage.

Et Jfisus dil aux saintes femmes :

« Xe craignez point. Allez et annoncez tout eeci a mes freres;'qu'ils aillent en Galilee, e'est la qu'ils me verront. »

Et i) disparut.

Les Apotres et les disciples nc crurcnt pas da vantage les saintes femmes qu'ils n'avaient cru Madeleine; ils les traiterentde\isionnaires et de tulles.

Elisabeth. Parexemple! e'es! unpeu fort! les Apdtreselaieui

23

Im'ii

dule

fiVANGrLE D'UNE GLUttD'Mfc entetes! il me semble que je n'aurais pasete si incre

Gb&nd'm&re. Le lion Dibd a permis ce prodige cL*incr6duIit6 aider autre foi. Plus Irs A.p6trea onl gte* incr^dules ttbordj plusle temoignage qu'ils ont donne ensuite ei du'Us hi confirms* de leur sang a de poids 61 de valeur.

CKXX.V1

JESUS Al'PARAlT A.CX WSCIPI.ES

PRKS D EMMAUS,

Dansl'apres-midi dn jour de la Resurrection^ deux disciples se rendaicni a un boorgnomme* EmhaUs, pe« &oign£de Jerusalem, lis causaieut avec discouragement dela venuedu*Messie, loi'sque Jesus, qui avail pris a leurs yeux un exterieur diflferent de celui qu'iJ avail eu avani sa mort, sapprocha d'eua; el leur demanda le sujel de Leur tristesse et de leur conversation. 1U le lui direntsimplement et ajouterent:

« Nousattendione de notre Maitre le salut d'Israel. II avail annonc; qii il ressustiterail !e t?aisi30w J-""'. »">* ^!,:» '<' troisiemejour, et rien n'apparait.

— I) insensfes! leur dit le Seigneur, est-ce que vous refuses de eroire a tout ce qu'ont (lit les Prophetes? Ne f'allait-il pas que le Christ souffrJt de lasorte, pourentrer danasa gloire? »

Et leur expliquant Moi'se et tous les Prophetes, le Divin

JESUS APPARAIT At.'X DISCIPLES- 355

\ <>v;ipri'iii' faisail com prendre a ses compagnons le mysterc ties Saintea IScritures, et eombien dies &aient pleines du Messie.

Arrives a Em mails, ils le prierent de s'arreter avec eux dans I'liuiellci'if et de partager leur repas. Jesus y consentit. AyanL pris du pain, il le burnt eomme a. la sainte Cene, le rompit, le consacra en son corps adorable ct communia ses deux convives.

Aussitotleursyeuxs'ouvrirent; lis reconnurentle Seigneur. Mais il avail disparu.

Jeanne. Comment leurs yeux s'ouvrirent-ils, puisqu'ils etaientdeja ouverts?

Giukd'meue. II nc s'agit pas des yeux du corps qui ctaunl tres-ouverts, comme tu le dis; mais des yeux de leur esprit, qui comprirent dans ce moment ce qu'ils n'avaient pas compris jusque-la, que leur compagnon n'etait autre que Jesus vessuscite.

Pour eux, pleins de joic et de ferveur, ils sortirent de I'liotelleric et retournercnt en toute bate a Jerusalem, ou ilsarriverent le soir. Et en route ils se disaient Tun a l'autre : « Notre cceur n'elait-il pas brulant d'amour pendant qu'il nous parlait dans lc chemin ? a

Les Apotres ct les disciples leur racontercnt les evenements de la joumee; eux, a leur tour, racontercnt comment le Seigneur leur etait apparu, et comment ils l'avaient reconnu lors de la fraction du pain et de la communion. Et figurez-vous, mes enfants, que malgre ces assertions si positives et si multiplies, les Apotres nc voulaient pas eroire.

KYANGILE D'UNE GRAND'MSRE.

GXXXVII

JtiSUS APPARAIT AUX DISCIPLES RfiUNIS.

Mais voiei que les portes fitant fermees el les Apdtreael disciples se trouvanl ivunis, toul Hcoup Notre-Seigneur apparut deboul an milieu <l eux <■( leur (lit :

« Quo la pais soitavec vous! Ne craignez rien, c'est moi. »

Llserurenl voir un fantfime el ftirent saisis d'effroi.

« Quo craignez-vous? Leur rep&a-t-i] de sa douce el sainte voix. Qaelles pensees rous agitent? »

Et leur montrant ses mainsei ses pieds, on il avail conserve les stir/males, cest-a-dire Les signes de la redemption :

>i Voyezet touchez, leur dit-il. C'estbien moi; un fantdme n'a 11 i chair ni >\>. n

Mais eomnie lis beaitaicnt encore, partagfia entre la jsi: -t la stupeur, le hen .Maidv, plein d'indulgence pour leur faiUlesso, ajouta :

« Avez-Tous quelque chose h manger? »

Us Iui ulTriri'iii/un poisson grille el un rayon de miei. II Diangea devan! eus el leur distribua ce qui restait,

Enfin Les Apiitres etaienl convaincus. Us voyaient de lews M'ux, ils touchaient de lours mains. A L'excesdu decouragemenl suceeda le comble de la joie. lis si- prosternerenl devanl lo Filsde Died et L'adorerent. .Mais il lour reprocba I.i durete

j£SU3 APPAIUIT AUX DISCIPLES REUNIS. 357

de 1cm- coeur el leur lenleur a eroire. Puis il Icur ouvril l'espril—

Petit-Louis. Comment a-t-il pu ouvrir leur esprit?

Grand'mere. En leur dormant la grace de comprendre le sens des propheties qui s'etaient accomplies par sa vie, par sa mort, par sa resurrection.

« Tout ce qui est arrive etait eerit, dit-il en finissant. 11 fallaitque le Christ souffrit, qu'il mourut et qu'il ressuscilat le troisieme jour d'en Ire les morts; et mainlenant il faul que la penitence et la remission ou le pardon des peches soient preches par loute la tcrre, en eommenoant par Jerusalem.

« La paix soit avec vous! leur dit-il une seconde fois avec douceur et majeste. De mfime que mon Pere m'a envoye, de meme je vous envoie. »

Puis, soufilant sur eux :

« Recevez le Saint-Esprit. Les peches scront rem is a ceux a <]iii vous les remcttrcz, et ils scront retenus a ceux a qui vous les reliendrez, »

Ce fut ainsi que Notre-Seigneur inslitua la Confession ou Sachkment oe penitence.

Henri. Comment <a? II n'a pas dit qu'il fallait sc conf'esser ?

Grand'mere. II n'a pas dit le mot, mais il a dit la chose.

Henri. Je ne vois pas cela, Grand'mere, dans ce que dit Notre-Seigneur.

Grand'mere. Tu vas le comprendre tout a l'heure. NotreSci^neur, en donnant aux Apotres la puissance de remettro les peches, suppose necessairement qu'il y aura des peches a remeltre; que, pour les remetlre, il faut que les Apotres les

959 fiVANGlLE D'UNE ORAND'MSrK

eoanaissenl; el pour lea eonnattre, ii feu) qu'on les teur dise. Confrssiun ii'csi paa autre chose : I'aveu des fautes par celui qui les ;t eommises, el [a remission ou absolution de ces autes par celui qui a recu de Dieu le pouvoir de les remettre ; ■ meme le Pretre a Le pouvoir de Irs retenir, c'cst-a-dire de ae pas tea pardonner, s'il juge qu'il u'j a paB de repentir ui erme propoa de ae plus peoher.

SijamaiSj mes vithui>. eoua entendez dire que i;t Confession a et£ inventee par les dommes e1 aon pas etablie par otre-Seigneur, rappelez-vous eesparolea si claires cLeJfisoshrist :

« Les PECHES SEROHT BEHIS a CECX A ftDI VOUS LE8 BEMETTREZj r 1LS SERONT RETENUS A GEUX A <Jl I YQIS LES RETIEHDREZ ! »

GXXXVIII

THOMAS DIDYME INGRKOULE.

L'Apdtre saint Thomas, cache" hora de Jerusalem, enteSdii pourtant parler de ce qui s'j passait. Revenu de 8a premiere

iVavriir, il se lias;u-daa renlivnlans la ville eta venirrojoindre >i's 1'irrrs. .Mais ecux-ei eurenl beau lui dire qu'ils avaienl mi Jesds ressuscitE, qu'il avail mange en leur presenee, qu'il etaitapparua plusieura reprises et en divers endroits, aux Apotres et aux saintes femmes, Thomas refusa He le crodre. x Si je ae meta h main dans le trou de son coio, disait-il,

THOMAS DIDYME INCRfiDULE. 3£9

el si je nc touclio du tloi^L les plaies de sespicds et de ses mains, je ac croirai pas. »

Or, lc huitiemejour apres Paqufis, les Apotres, et cette fois Thomas avec cux, etant minis dans le Cenaclc pour la priere, les portcs et les fenfires dc la salle etant fermees, Jesvs se trouva tout a. coup devant eux, ct se tournant vers Thomas : « Donne-moi la main, lui dit-il, et cpproclie-la de mon cole. Me Is ton doigt dans mes plaies, et ne sois plus ineredule, mais fidele. »

L'Apotre, eonvaineu a son tour, se prosterna, ct, plein de repentir ct de foi, il s'ecria :

« Mon Seigneur et mon Djeu ! » Et Jfisus lui dit severement :

■•< Parcc que tu as vu, Thomas, tu as cm. lleuroux ccux qui n'ont pas vu, et qui eependantont cm. »

Madeleine. Nous sommes alors bienheureux, nous autres eatholiques, puisquc nous croyons sans avoir vu.

Grand'mere. Certainement; c'est de nous tous que NotrcSeigneur a dit: « Heurcux ceux qui croient sans avoir vu! » Mais il ne sufiil pas d'avoir la foi, il faut vivre suivant notre i'tii, et pratiquer tonics les vertus chretiennes que Nolve-Seignem* nous a indiquecs dans l'Evangile par ses paroles ct par ses exemplcs.

KVANGILE D'UNE GIUND'MEHK

CXXXIX

NERRK CHEF DE I/EGIJSE.

Le Sauveur ressuscite demeura quarante jours but la terre, paraissant souvent au\ siens et leur parlant de l*6tablissel'hI (If son £glise, dt; la predication tic I'frpangile, de l'organisation des Prfitrea et lSv&ques, de L'administration des Sacrements et tie la direction des choses saintes.

Dans une de ces apparitions sur le l>«v<\ <\u lac de G4n6sareth, il inferpella Pierre an milieu de ses Ereres: « Pierre, ra'ahnes-tu plus que ne It: font ceux-ci? • Ouij Seigneur, repondil Pierre, voussavez quejevoua

IIIU\

- AloRS, SOIS LE PASTEUK DE MES AGNEAUx! »

II lui demanda une seconde Ibis : « Pierre, fils de Jean, in'aimes-lu?

-Seigneur, vous savez queje vousaime; repondit Pierre ne seconde fois.

SoiS LE PASTEUl DE MES AGHEAl/X ! »

Enfin le Sauveur lui ayanl demande* une troisieme fois :

« Pierre, m*aimes-tu? »

Pierre, gu6ri tie sa preemption passee, se rappelant son triple reniement chez Ca'iphe, et redoutaut humblement sa laiijlcsse, repondit tonL emu el attrfste :

PIERRE CHEF DE L'EGLISE. 361

« Seigneur, volis saves Unites choses, vous saves queje vons aimc. »

Alors Jesus le regarda avec amour et dit :

« SoiS LE PASTEUR DE SEES BREBIS ! »

Ahmasd. Ou etaient les agneaux et les brebis que Jesus donnaita saint Pierre ?

Grand'mehe. Les agneaux dont voulait parlcr Nolre-Seigneur, sont tous les fideles dont se compose le troupeau dc l'Eglise. Les brebis sont les Everjues, qui nous baptisent, nous elevent dans la verite, dans la foi. Brebis et agneaux ne ferment qu'un seul troupeau sous la conduite du pasteur qui est Pierre et apres lui son successeur Notre Saint Pere le Pape. Cest pourquoij tous, nous devons obeir au Pape, notrc seul Pasteur, notre seul directeur. Celui qui se revolte contre le Pape, se revolte contre Jesus-Christ dont il est le representant sur la terre.

GXL

ASCENSION DE NOTRE-SEIGNEUR.

Le qua ran lie me jour apres Paqiies, le Seigneur apparul une dernierc fois a ses disciples, pres de Jerusalem. La Sainte Yierge, les onze Apotres et plus de cinq cents disciples etaient presents.

II etait midi. Le Fils de Dieu eonduisit eette lbulepieuse

362 LYANGILE D'UNE GRANll'MKUK.

sur la montagBe des Olh iarsj ;i un endroitqu'on ventre quand on \.i i'ii pelerinage a Jerusalem.

aVoici, ilit il. aux Apotres, queje vais vous envoyer du Ciel Le Puomisde mon Pere, qui est le Saint-Espbit. El vous mo rendrez lemoignage dans toute la Judee, et jusqu'aux extremites de la terre. »

Puis 6levan1 Les mains pour les lu-nii, il ojouta :

« La toute-puiasance m'a 6te donnee an Cie] et sur la terre.

Alley, done et preehez I'Evongile k toute creature; enseignez les nations et apprenez-leur a observer ma loi.

« Baptisez-leSj au nom du P&kz, el du Fils et du SaihtEsi'jur.

« Et voiri que moi-meme je Buis avec vous jusqu'a la fin (Irs sieeles.»

Et pendaul que Diku fait liomme adressait a ses Ap&tres ce solennel adieu, il s'eleva majestueusement devout La Foule prosternefij et bientoi une nuiee tunaineuse le cacha a tous les regards.

Le mysleri' de la Kedemption etail aecompli, et Jesob, en quittant la terre, lui laissa I'Eglise et 1'Edcbaristie.

DERNIBRES EXPLICATIONS.

CLI

DERNIERES EXPLICATIONS.

J'ai fini, mes chers cnfants, L'histoirede Notre-Seigneur Jesls-Cuhist dans le morule. Quand yous serez grands, vous la lirez qlus belle et plus complete dans I'Evangile.

Henmettb. Grand'mere, vous n'avez pas parle de la Sainte i'ierge depuis la resurrection de Notre-Seigneur. Elle n'est pas monlee au ciel avec lui ?

Grand'mere. Non, cher enfant; la Sainte Viergea encore veeu quatorze ans apres 1*Ascension avec saint Jean qui ne I a pas quittee ; la tradition dit quelle demeura a Jerusalem, puis a Ephese, ou elle suivil saint Jean son fils adopt!!'. On croit quelle revint a Jerusalem et qu'elle vniourut. Klleaimait ces lieux ou son Divin Fils u\ait soulterl; elle parcourait sans cesse Jc chemin nomm6 la vons dovlovkkuse que Notre Seigneur avail suivi portant sa croix jusqu'au Calvaire. Elle mourut entoureede tous les Ap&tres.

Camille. Ce qui m'etonne et m'attrisle, e'est que I'Evangile parle a peine de la Sainte Vierge, pendant les trois annees de la predication de Notre-Seigneur qui a l'aii- de l'avoir ouljliee et abandonmV.

Grakd'mere. L'lyvangilc parle peu de la Sainte Vierge, il est vrai, parce que ce n'ctait pas necessaire; mais nous savons

Chi

364 fiVANGILE D'UNE BRAND'MfiRE.

par la tradition que la Sainte Vierge n'a pas quitte Notre-Setgneur jusqu'a sa mort, quelle le suivail avec lea saintea femmes dans ses changeinents de deineure, el que, aana !>* suivrejour par jour, elle le retrouvail el le voyail souvent.

Madeleine. Maisdequoi vivail-elle, puisqu'ellen'avail pas id- biens ?

(lr,v\n'.Mi;i;i:. Lazare ci Les saintea Femmes 6taienl riches; elles avaient soin de ne laisset manquer de rien Nbtre-Sei^iirirr*, s,-( Divine Mbte <•( lea personnel <\<u lea aceompagnaient.

Jacqh:s. Est-ee que Notre-Seigneur n'a pas dit adieu S la Sainte-Yierge quand il est moaik an Ciel?

Grand'hebe. L'Evangile ne le dil pas; mais nous savons que Notre-Seigneur aimaif si tendremenl la Sainte Vierge, qui) 1 lii T'tail ^i intimement uni, quemfimelorsqu'ilsGtaient separ^s exterieurement, elle 6tait Loujours avec lui et In! toujours avec elle. II est probable qu'en montant an Ciel, son dernier regard I'ni poursa Mere.

Elisabeth. Je suis contente tic ce que vous nous dites, Grand'mere. J'avais du chagrin de l'abandon de la Sainte Vierge.

Lotis. Et It- Saint-Esprit, quand Jksls IVn\n\;i-l-il aux

Apdlres ?

Ghaxd'x&rb. Dix jours aprea L'Aseensioa. Les ApotreB etaient tous reunis uu C&iacie aatour de la Sainte Vierge. Tout a coup il se 111 un'grand bruit dons le Ciel j lamaison I'ni remplie comme d'un venl imp6tueux ; les Apotres yirent apparattre comme des langues de feu qui se separerent, et uaque langue s'arreta sur la tete dun des ApOtres. Ce

DERNIKHES EXPLICATIONS. 365

jour esl une grande Fete dans L'Eglise; on I'appelle laPgNtec6te.

Ms furenl Lous remplis du Saint-Esprit, et Us se miivni ;'i parler miraculeusemenl toutes It's langues. A partir de ce moment, Ieur intelligence s'ouvritj ils comprirent les Ecritures, ils prechaient et convertissaient les nations comme le Ieur avail ordonno Ieur Divin Afailre.

Saint Pierre, le premier, precha la foi; ilconYertittroismille Juifs a sa premiere predication, cinq mille a la deuxieme. Apres avoir prSchi I'Evangile a Jerusalem, les Apotres se disperserent par toute la terre. En moins de vingt ans, il y eut des chretiens dans le monde entier. Aujourd'hui, plus de deux cents millions de cbretiens continuent sur la terre I'reuvre commenced le jour de la Pentecftte, sous la conduile da Pape, sueeesseui' de saint Pierre, et des Biveques Catholiques, siuxesseurs des Apotres.

Vbici done ma tache finie ei ma promesseaecomplio., chers enfants. J'espere que vous proiiterez de ce que je vous ai raconte pour suivre les preceptes de noire Divin Sauveur, et que miiis vivirz pieusement afin de mourir saintemenl. Nous ne soxnmes sur la terre que pour aller au Ciel. Notre espoir doitetrede nous y retrouver tuns, laissant a eeux qui nous surrivront la grande consolation d'une reunion certaine el Gternelle.

TABLE DES MATIERES.

Chapiire

IB.

IV. V. VI.

VII.

via.

IX.

X.

XI.

XII.

Xill.

XIV.

XV.

XVI.

XVII.

XVIII.

ax.

XX. XXI. XXII.

Pages.

Approbations i

DfiDICACE 1

Les Juifs 7

L'Annonciation 9

La Visitation 12

Naissance de saint Jean Ik

Naissaoce de J6sus. Adoration des bergcrs 17

Les Rois Mages 20

La Purification de la Sainte Vicrge 23

Fuite en tfgypte 26

Massacre des Innocents. 27

L'Enfant JGsus au milieu des Docteuvs 30

Saint Jean-Baptiste 35

Baptfime de Notrc-Seigneur.. 35

K'sus au d6sert ••■ 39

On demande a Jean qui il est W

Premiers disciples de JiSsus ^5

Nouveaux disciples 48

Noces de Cana 50

JtSsus chasse les vendeurs du Temple 53

La Samaritaine 55

J6sus prfiche dans une synagogue en Galilfie 59

J6sus gufirit l'enfant d'un officier a CapharnaQm '61

Pierre et Aiidrg stjiveni J6sus 62

TABLE DES MATIKRES.

Chapttres. Paget.

XXIII. Jesus dtitivre tin poss$dri 63

XXIV. PGchc miraculeuse 66

XXV. Li> Wpreux 69

XXVI. Le paralytique 73

XXVU. Malttiieu Bl)iW6sus 76

XXVIII. Le malade de la piscine de Siloe" 79

XXIX. Gnerison d'un honime a la main dess£ch6e 83

\\\. Jesus choisit ses Apdtres 85

\\\l. Sermon sur la montagnc 87

\X\II. Suite du sermon sur la montagnc 93

XXXIII. LaPriere; le Pater 96

XXXIV. La poutre et la paille dans l'aoil 99

XXXV. Guerison d'un lepreux 102

XXXVI. Le Centurion 104

XXXVII. Jesus ressuscite le fils de la veuve de Nairn 107

XXXVIil. Jean-Bapliste envoie ses disciples a Jdsus 108

XXXIX. Jesus parle de Jean-Bapliste 110

XL. La pecheresse 113

XLI. Le Possede" aveugle et muet 118

XLII. Le miracle de Jonas expliqti^ 120

XLIII. La mere et les freres de Jesus 123

XLIV. Parabole du bon grain 125

XLV. Parabole de l'ivraie 128

XLVI. Parabole du filet et des poissons 132

XLVII. Le docleur de la loi veut suivre Jfisus 134

XLVIII. TempWe apaise> I3&

XLIX. Les demons et les pourceaux 137

L. Resurrection de la fille de Jalre 142

LI. Les aveugles gue>is 146

L1I. Le possSde delivre 14,8

Llll. Jfcsus va a Nazareth U9

LIV. Notre-Seigneur envoie les Apolres pour piMchcr 150

LV. Decollation de saint Jean-Bapliste 15!»

LVI. Multiplication des pains 157

LV1I. iS'otre-Seigneur imtrche sur la mer.....' 160

LVIII. Jesus annonce 1'Eucbaristic qui est le pain de vie 163

L3X. La Chananeenne ■ 167

Guerison d'un sourd-muet 171

TABLE DES MAT1ERES- 369

Chapitrts. **&*■

LXl. Scconde mullifilication des pains 173

I.X1I. Guerison d'un aveugle 175

I.XIII. J6sus proclame Pierre le chef de 1'Kglise 177

LX1V. Nolre-Seigneur pr^dit sa mort et sa rGsurreclion 179

l.XV. Transfiguration de Notre-Seigneur. 182

LXVI. Le Possedfi gueri 184

LX\ II. Jesus pr&dit de nouveau sa passion et sa mort 187

I.XVI1I. Jesus piye Pimpot 188

LX1X. Dispute entre les Apfitres; Jfons defend de scandaliser les

petils eafanls 189

LXX. Parabole des talents 193

LXXf. Les Samaritaios refasent de recevoir Jesus 196

LXX1L Le Samarium . 193

LXXIIL Marthe et Marie; les deux parts 200

LXX1V. Mepris des richesses 202

IAXV. Le figuier sterile 203

LXXVI. La fern me courbec, gu6rie 205

LXXVIL Predictions de la mine de Jerusalem 206

LXXVIJI. Paraboles 207

LXX1X. Parabole du festin . 210

LXXX. Aimer NotreSeigneur par-desstis tout 212

LXXXI. Paraboles du bon Pasteur et de la drachme perdue 215

LXXX1L Parabole de i'enfant prodigue 2)7

LXXXllL L'Keonome infidele 221

LXXXIV. Le mauvais riclie et le pauvre Lazare.. 224

I.XXXV. Les Pharisiens veulent faire saisir Jesus 22S

LXXXVI. La fernme infidele 229

LXXXVIL L'aveugle-ne" 232

LXXXVI1L Le ton Pasteur 237

LXXX1X. Guerison dc dix lepreux 239

XC. Le Pharisien et le Publicain 240

XCI. Le salut des riches est difiicile 242

XCIL Lesouvriers de lavigue 246

XCIII. Insurrection do Lazare 24?

XCIY. Jesus va a Jerusalem; il pridit sa mort et sa resurrection 256

XCV. /.achee rec.oit Jtsux dans sa maison 257

XCVI. Parabole des mines d'or 258

TABLE DES MATIERBS.

apittOS, Paget.

XCV1I. Marie-Madeleine rcpand unc seconde fois des parfums sur

les pieds de 06sus 262

X0VI11. Kutree trioniphante do Jesus dans Jerusalem 264

XC1.X. I\'oire-Seiyn<?ur pleure aur Jerusalem 265

Le Dguier maiidit. Lcs vendcurs chassis du lemple 268

CI. Le figuier dess^che". Reponse dc Jdsus aux Phamiens 269

CII. Parabole dc3 vigorous. Fcstin dii Perc de famillc 271

CHI. Les iiocos du fils du Uoi ..... 273

CIV. Le tribut a Cesar 276

CV. Resurrection dos raorts 278

CV1. L'amour de Dieit et da procharn 260

CVH. Discours do Jesus sur les Scribes et lcs Pbarisiens. 283.

CV1II. Le denier de la veuve 288

C1X. Ruiec dc Jerusalem. Jugetncnt dernier 289

CX. Parabole des dix Vierges 290

CXI. Les Juifs limnent conseil 294

CX1I. La sainte Cfene. 296

CXIIL J^sus lave les pieds des Apo"lres 299

CXIV. Institution de l'Enebaristie . 302

CXV. L'agonie 306

CXVI. Judas fait saisir Jesus 310

CXVII. Jfisus devant Anne 313

CXVTII. J<5sus chez GnTplic 315

CX1X. Pierre renie le Sauveur 316

CXX. DGsespoir et mort de Judas 319

< \\I. JSsus renvoyfi a Pilate. 320

CXXIL Jesus devant Herode 322

CXXiJI. Jesus ramene devant Pilate 322

CXX1V. Jesus flageil6 ■ 324

CXXV. Pilate abandonne No (re-Seigneur a ses boarrc,n(.v. 326

CXXVl. Jesus porte sa croix 330

CXIVH. Crucifiement de Jtisus 332

CXXV1II. Le voleur Dismas converti 334

CXX1X. Jesus leguesamere a saint Jean 337

CXXX. Jl'SUS expire sur la croix .... 339

CXXXI. Jesus est enseveli 3W

CXXX1I. Resurrection eUriomphc du Christ..., 344

CXXXUI. Marie-Madeleino au tombcau 3'*8

TABLE DES MAT1ERES. 371

Pages.

CXXXIV. Mans apparait 1 Madeleine 350

CXXXV. Notre-Seigneur rpparaltaux saintes femmes 35-2

CXXXVI. JGsus apparait aux disciples pres d'Emmaus 354

CXXXVII. Jesus apparait aux disciples reunis 356

CXXXVIII. Thomas Didyme incredule 358

CXXXIX. Pierre chef de PI- glise , 360

CXL. Ascension de Notre-Seigneur 361

CXLI. Dcmieres explications 363

FIN DE LA TABLE DES MAT1ERES.

ic generate de Ch. Lahun

e deF!eurus,9, & Paris.

EVANGILE D'UNE GRAND'MERE

PAR 5I« LA COMTESSK DE

PLACEMENT DES CRAYURF.S.

Jesus au milieu des cnfants Frontispice.

Pagca.

Naissance tic saint Jean-Baptiste 14

Adoration des Bergcrs 18

Fuite en Egyptc 26

Noces dc Gana 50

Jesus chassc lcs vendeurs du temple 54

Sermon sur la montagne. 88

La Pecheresse 114

Resurrection dc la fille de JaSre 142

Lcs aveugles gueris 146

Jesus envois les aputres pour precher 150

Decollation de saint Jean-Baptiste 154

Multiplication des pains 158

Jesus soutient Pierre enfoncant dans la mer 162

Transfiguration 182

La Samaritaine 198

Marthe et Marie 200

La paranoic de 1'enfant prodigne , . . . 218

s mauvais richc et le pauvre Lazarc 224

LePharisien etlc Publicain 240

Resurrection de Lazarc 250

trie Magdeleine repand des parfums sur Jesus 262

Pngea.

Le lavement dcs pieds. 300

L'agonie tie Jesus i\ Getlisemani S06

Judas fait saisir Jesus 3]0

Jesus dcvant Pilate 320

Jtsus porle sa croix 330

Jesus est cnsevcli 340

Ed Resurrection 344

Ascension do Not re-Seigneur 382